今日偶有所感想和各位聊聊百善之先【孝】。末学学浅,说的不好请诸位见谅。下面是一位教授给我们讲述的一篇文章,希望大家能用心的读。
有一位故去的老者,当儿女们给他收拾遗物的时候,发现了一封没有寄出去的信,信上是这么写的:当我们老了,我们都老了不再是原来的我们,请你们做儿女的理解我们,不要嫌我们终日唠唠叨叨,前沿不搭后语,其实还不都是为你们好,常言说的好,不听老人言吃亏在眼前,当我们吃饭漏嘴时,饭菜弄衣服上时,千万不要责怪我们,请您们想想当初我们是如何一口一口给你们喂饭的,当我们大小便失禁时,弄脏了衣服,不要埋怨我们,请你们想一想你们小的时候,我们是如何为你们擦屎擦尿的。当我们说话忘了主题,请给我们一点回想的时间,让我们想一想再说,其实谈什么并不重要,只要有你们在旁边听我们说下去,我们就心满意足了。孝敬并不一定是物质和金钱不可,在力所能及的范围内,时常牵挂着我们就行了,饭后给我们老两口端杯热茶,阳光灿烂的日子,陪我们出去散散心,和邻居聊聊天,等你们结了婚生了孩子带回家常让我们看看就开心。当看着我们渐渐地变老,直到弯腰驼背老眼昏花的时候,不要悲伤,这是自然规律使然,要理解我们,支持我们。当初我们引领你们走上了人生之路,如今也请你们陪伴我们走完最后的路,多给我们一点爱心吧。我们会回馈你感激的微笑,这微笑中凝聚着我们对你无限的爱。~~~~看到这里朋友们,你们觉得老人的要求高吗?有没有发现他所讲的,跟我们老祖宗讲的是一样的,孝顺不仅仅是扔两个钱,买几件衣裳。更重要的是陪伴和沟通啊!
其实人人都会老,关爱老人就是关爱我们自己的未来,小孝治家,中孝治企,大孝治国,"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。"意思是"在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。"这样才能共创和谐啊!
现在让我们一起来问问自己,人能时常认识自己,看看自己也是很难得的事,请你们用心跟我回想。
你跟你的父母互动的好吗?这两个人是孕育了生命的人,没有他们就没有你。很多人到寺院里磕头,可是你的爸爸妈妈就是你的活菩萨,你尊重他们吗?不要认为能养老就是孝,很多人都会认为自己"孝",都是认为能养老就是孝.其实孝不孝敬主要在态度上.一个有爱心的人,必生和气.有和气的人必生愉色.有愉色的人必生婉容."色难"就是相随心生.脸色面色都是由于我们内在造成的.没有爱心的人怎么会有和气呢?没有和气的人怎么会有愉色呢?没有愉色的人怎么会有婉容呢?想一想从小到大我们跟我们经历过的一些人,互动得好吗?我们还记得我们童年时的伙伴吗?记得在幼儿园里照看过我们的阿姨吗?那些跟我们一起度过快乐时光的童年伙伴,我们能想起来吗?他们都叫什么名字?我们都还能记得几个?那些生命中给过我们快乐给过我们童年的人我们都还能记得几个?我们还有印象吗?教我们的阿姨叫什么名字?还有印象吗?忘记了过去就等于背叛了.我们谁可以记得谁给我们讲人生的第一堂课?我们的启蒙老师是谁?他叫什么名字?小学的同学我们还能记出来几个名字?有多少人在你心目中还有留下印象?我们会为人吗?我们懂得为人吗?上了中学,我们的班主任叫什么名字?我们不能把他忘记了吧?他还在吗?我们感谢过他吗?逢年过节我们去看过他吗?有过一个问候电话,祝福的电话吗?我们为人好吗?走向社会之后,我们生命中那些贵人,我们还记得吗?在我们最困难的时候,帮助过我们的人,我们都回报过他吗?我们对他们好吗?我们对身边的人好吗?想一想,我们自己的为人.如果真的淡忘了以上所说,请我们从基础重新开始吧.不要等到我们回家之后,当我们把父亲的手拿过来一看,满手的老茧.当我们给父亲捶捶背,把双手放到父亲的脊梁上的时候.想到从小趴在地上让我们当战马骑的那个挺直的脊梁早就弯曲了.那个骑在他脖子上满地转悠的那个脊梁早已经挺不起来了.你才看到吗?爸爸老了!行孝不能等啊!看看妈妈的手,从小领着你上学那柔软的双手早已经青筋裸露。你才知道吗?想想我们都为父母做了些什么?......不要以为扔两个钱。那叫孝顺吗?要用心做事。要用情做人。
大家能读到这里,而且还想继续往下看的朋友首先我向你们说声【您还有孝心】。现在的人每天都一个字【忙】。就是你跟他们这些忙碌的人说有时间回去看看老爸老妈,一家人在一起聚聚,他们常常都在说太【忙】。没时间,等有时间的时候一定会回去好好的团聚。会说工作忙==而且还会说不工作,不赚钱我那什么养老啊?可是你们有没有想过人赚再多的钱,能买得到你身边的人长生永在吗?何况是给你毛发体肤,生命的人啊!!?会说应酬忙==总觉得时间不够用,忙得连和家人里打个招呼说句话吃顿饭的功夫都没有了。难道忙的一天连三分钟通话的时间都没有吗?难道忙的一个星期结束了就挤不出一个小时陪家人吃顿饭吗?如果连这些都忙的想不起来做不到了。你还能不能想出自己到底是在为什么而忙啊?为谁而忙啊?等等等等的忙!其实每个人都为了自己的目标奋斗过,让我们回想一下当你奋斗后忙完了为之付出后而得到的成果的成果的时候,这个成果还那么重要吗?哪怕是钱!还有当初让你为了父母乃至她(他)能过的更好,能看到你的出色而去忙碌的人,你就不怕当你拿着成果再想同欢共喜的时候他们已经不在了吗?父母都已经老了,难道您不知道吗?《树欲静而风不止,人欲孝而亲不待》啊!比尔盖茨说{人世间最不能等的就是孝}您不觉得这是最有道理的话吗?朋友们希望你们能让自己忙乱的思绪停一停,好好回味下这篇文章里的字字句句,回想一下你一年中有没有陪你的父母聊上半个小时,有没有给父母打过洗脚水,有没有夜晚去给父母盖盖被子......如果没有,那请你今天就回去做一次。最好的学习就是学而至用!坚持不懈!
最后让我们一起再来从温一下古人的圣训吧
【学孝篇】
天地重孝孝当先 一个孝子全家安 孝是人道第一步 孝道不独讲吃穿
孝顺不分贵和贱 孝顺不分男和女 孝顺不分民和官 家贫方知显孝子
家破始显孝妇贤 孝在乡党人钦仰 孝在家中大小欢 孝敬父母今古传
利国利民孝为先 孝子贤良践人荐 孝子处事家平安 读书为践孝为先
孝之美德治国安 忠臣孝悌为圣贤 夫妻同孝生践男 孝报根本种福田
孝种因果必报还 孝子当官必清廉 孝子处世万事端 孝子有难过平关
孝子德重八方安 孝男可被国家选 女孝留芳大名传 孝道治国民心安
孝子贤风众人宣 世上有的不孝汉 亲逝显孝有些晚 披麻戴孝祭灵前
死后习孝不值钱 孝子古今感到少 忤逆半个显得多 万古千秋学孝篇
国家兴盛黎民安 奉劝世人学孝篇 子子孙孙辈辈贤
【孝顺歌 】
慈母怀胎十月时,高低踏步恐伤儿。子将此意终身记,正己尊亲两不亏。
医儿作热与颠寒,恨不抠心揠肺肝。父母倘然烦恼处,也须百计去承欢。
怒来吓鬼与惊神,一见孩提满面春。为子也须常若此,对亲莫带半分瞋。
抱儿教语学声音,笑骂爹娘也快心。他日堂前来听训,纵然责杖莫呻吟。
爹娘儿子莫分居,试看刑曹滴血书。更有不堪离异处,一声啼破脱胎初。
兄弟原来本一根,天生枝叶好扶撑。若思割裂分家计,便是推开父母恩。
富贵贫穷在此身,王侯仆隶不相因。劝君穷莫呼亲怨,富贵无忘生我人。
孝道常移夫妇情,劝君独认二亲明。夫死妇亡重嫁娶,那能亲没再投生。
父母原来树木同,那能免得落秋风。劝君尽力生时养,死后悲啼总是空。
七尺皮囊世上存,终生难报父母恩。劝君立志成大道,顶天立地惟佛门。
【亲恩歌】
我今未说泪先淋,难报爹娘养育恩;自是断肠谈不得, 断肠谈与众人听。
惟有怀胎受折磨,百般魔障好难过;莫言产育无凶吉,生死须臾可奈何。
肚里如今痛得慌,叫人为我简衣裳;千生万死多难算,只靠神天作主张。
生下儿来血奔心,牙关紧闭眼翻生;直从剪下胞衣后,再过三朝才是人。
尿屎时常撒满身,腥臊臭秽不堪闻;却无半点嫌憎意,洗换频番极苦辛。
听得娃儿哭一声,翻身就把手来擎;想他岁丰周年内,一觉何曾睡得成。
大雪纷纷腊月天,偎头偎脸抱儿眠;只因乳是孩儿吃,彻夜开胸在外边。
听得孩儿出痘疮,登时吓得眼翻黄;一从放出标来后,尽日何曾吃米汤。
磕个头来上炷香,声声只叫痘娘娘;若还叫得娘娘应,不怕头穿出脑浆。
幸得儿生两岁零,依台傍凳自能行;只愁跌破头和面,挂肚牵肠不放心。
生得孩儿性气歪,任他情性使将来;如何父母偏怜爱,还说乖乖这样乖。
儿今头发已披肩,转眼成人在面前;痛杀亲心难割舍,不能常在膝头边。
虽然挣得少田园,受怕担辛苦万千;不是为儿还为女,自家吃得几文钱。
娘看爹来爹看娘,为何终日脸焦黄;只因儿女将婚嫁,相对愁眉做一房。
寸寸丝丝总是恩,谁能描得半毫真;蓼莪纵使能描画,只好依稀六七分。
看过之后,您是不是觉得自己也该为自己的父母,家人做点什么了。我想如果大家真的有受益的话,要把这种心境和心态保持住,把这种爱扩大到你周围的朋友,同事,乃至每个人你相遇的人。只有心里有大爱的人,才会无私,只有人人都无私社会才会和谐,只有社会和谐我们的国家,我们的家庭,我们最心爱的人才会最幸福美满!
祝愿诸位六时吉祥!合家欢乐! 阿弥陀佛!
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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