说实话，很多人学佛，都会停留在信仰的部分。佛教讲到人天乘，积功累德，这个是每个宗教都要讲的。甚至不信宗教的人，也知道积功累德。这就是基础。比如说信天主教的人，想着生前做好事，死后到天堂。他们教义如此。那我们佛教，很多人也想着，生前做好事，死后进极乐。想想看，有没有这个想法。虚云老和尚有考证过天主教，说当年耶稣有去印度，也接触了净土法门，他回来后，就创立了天主教。但说回来，许多天主教、基督教，他们做善事，比佛教徒积极。他们传教也比佛教徒积极。我看过一个研究，目前在国内，发展速度最快的，不是佛教，而是天主教。这个可以给佛教徒思考。也就是作为佛教徒，我们责任还很重大。
你想，在这两个层面上，佛教他超越在哪里呢？你会做好事，讲社会公德，讲孝顺，天主教也会。你死后会去极乐，我天主教也有天堂可去。那有念佛经，我也有念圣经。那佛教，他的超越，到底在哪里？我想两本佛经，可以给人答案，一本是华严经，一本是法华经。
这个超越的层面，不在于谁是真实的或者虚妄的，或者谁对谁错。佛教徒不想去天堂，那天主教徒也不想去极乐。那我问你，谁对谁错？每个宗教都觉得自己第一，自己最殊胜，自己最大爱。那佛教的超越，在哪里？在于他的修行模式。
佛教讲到的每个人能成佛。当然，天主教徒也能成佛。那这个成佛是什么概念。是一种自觉觉他，觉行圆满的概念。也就是圆满的概念。好了，那天主教也觉得他到了天堂，圆满了，就像我们觉得到了极乐就圆满了一样。那圆满的标准，到底是什么？这个才是关键。可以用法华经来验证，那就是六根清净。
佛教超越在，他修行的目的，不只是人天乘，而在于他的究竟解脱。六根清净。跳出三界外，怎么跳出？是跑到另一个国度吗？不是，是六根清净了，你就解脱了。
宗教中，只有佛讲到这个功德。其他都讲到福报。福报是可以外求的，但功德，只能内证。你看世界上，两个文明会懂的修行，那就是古印度文明和中华文明。修行就是内证自己的功德。
福报可以转化为外在的东西，比如饮食衣服，但功德，则需要自己修行。那修来做什么？功德是拿来内证的。法华经说的，“以此功德庄严六根”。
六根清净的人，眼根清净，可以看到十方诸佛，菩萨，天人，还是地狱众生。当然阿弥陀佛是法藏比丘时，能见到几万亿国土，那就是他眼根清净的原因。那耳根清净，可以听到十方佛讲法，听懂种种众生的声音。像佛图澄，他就能听懂鸟语。鼻根清净，就可以闻到各种香味。舌根清净，吃什么东西，都变成甘露美味，有的人吃什么都没有味道，口味很重，其实是舌根不清净。舌根清净的人，可以演无量法音。身根清净，可以身如琉璃内外明澈，如药师佛，我们身体经常病苦，就是身根不清净。意根清净，对经典一听就懂，可以演说无量无边的法门，而且都能导入大乘。
这六根清净，是佛教很独特的地方，也是他修行的方式。古人讲的，六根清净方为道。比如说意根清净，你看智者大师讲妙法莲华经，开题的一个妙字，就能讲三个月，叫做九旬谈妙。诸位，这就是意根清净的原因。
像鸠摩罗什，佛经许多都是他翻译的。阿弥陀经，金刚经，法华经。他翻译的经典，大家都爱念。为什么？唐朝时，道宣律师问天人，鸠摩罗什为什么经典翻译的那么好，天人说他是过去七佛译师，过去七佛的佛经，都是他在翻译，难怪现在一翻译，大家都爱读。那鸠摩罗什七岁时，他就能背诵上万偈颂。这就是他意根清净的结果。
许多祖师大德，很小时，背诵经典就很快，而且能演说经典，辩才无碍。这说明他们本来意根就清净。这就是境界。那这个意根清净，还有一个标准，那就是以大乘法来度众生。就是引导大家都能成佛。从这一点看，声闻缘觉，他的意根还不能清净。那更何况修人天乘的，那其他宗教，天主教等，自然他们的意根也是不够清净。那些诽谤三宝的，更是意根不清净了。
那身根清净的人，就身如琉璃。所以长得很庄严的人，他就是身根比较清净。像整天病怏怏的，浊气很重，他身根就不清净。所以药师经说了，要事清净食，六根都要吃清净的，眼睛，耳朵，鼻子，舌头，都要食清净的。不是单单嘴巴吃清净就好。
这个六根清净，只能靠修。但这一点，也可以给人启示。学知识和修道有什么不同。知识是属于思维的，那修道悟出来的，是属于意根清净后的结果。这时你就可以解释。为什么六祖慧能文字不识，却能悟道。因为意根清净的结果。
修道，和培养福报，和学知识，这三个是不一样的。福德是修道的基础，没有福德为基础，就无法谈修道。但修道不只是福德，他包括更广阔的部分。这就是要修。修的标准，是通过清净六根，来到达解脱。法华经说，六根清净的结果，就直接到达极乐世界，看到阿弥陀佛了。就这么简单。所以有的人念佛念到一定境界，就能看到阿弥陀佛，但不代表他成就了。只能说六根在清净中。
佛法不仅包括做好事，这时你会明白，原来讽诵大乘经典，是如此重要。只有这样子，才能达到六根清净。这时，别人问你，学佛和没有学佛有什么区别，或者说，做好人就好了，为什么要念经。你告诉他这一点，就是六根清净。他就明白这个原因。
那不是你布施钱，做一点善事，就是功德无量了。只能说，福德无量。真正的功德，在于六根清净。这才是佛弟子要思考的。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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