自己修行自己好,自己因果自己了,守好自己的心,管好自己的嘴,才能修好自己的法。
身静养气,气静养心。遇事能忍是大度,遇事能静方为上。静可生明,亦能养心。一个静字,跟随人的一生,却又时常被人忽视。遇事时,学会静心分析才会少生遗憾;气不顺时,学会静心守嘴才能少生麻烦。不当说而说,惹祸;不必说而说,惹怨。心静方可守嘴,心静故能宠辱不惊,处处鸟语花香。静是一杯清泉,洗去内心的浮躁气,眼中的怨恨气;静是一缕清风,让愤怒降温,让冲动止步。许多遗憾事,欠缺思虑下而生;多少悔恨事,缺少忍耐中而来。心是一切之根本,呵它、护它、爱它,才能养它;心是一把尺,平它、正它、度它,才是爱它。心若静,才有思考;心能静,才有作为。
人可以虚荣,但不要虚伪;人可以虚言,但不能虚捏。做人,人品为先,能力为次;做事,尽力为要,结果为辅。被信任很难,被理解很不容易。珍惜别人的信任,再三须慎意,第一莫欺心,对得起己心,才能对得起他人。做什么都别丧品,失什么都别失人心。目中有人才有路,心中有爱才有度。心怀谦卑,才有进步;肯于吸取,才有提高;观心自省,才会气和。
不要轻易示弱,示弱只会让自己更难过。伤你的人不会疼你,疼你的人帮不了你。可以流泪,但不要随意;可以无助,但要学会坚强。看客永远比朋友多,落井下石的也不少。其实,做人何须五十步笑百步,他人失志也只是一时,自己得意也不会是一世。人生,走过坎坷,历经挫折,才明白生命的意义;看透人情薄凉,感受冷暖,才懂得感情的重要。懂你的人,一定要珍惜;不懂你的人,一定不要在意。对于伤害,要做的不是以牙还牙,而是要站得更直,活得更好,只有那样,才是对他最好的还击。
心怀感恩,内心平和;心怀感恩,懂得珍惜。感恩是一种姿态,更是一种品德,当心生感恩时,会明白,活着,就是一种接受。伤我们的是度我们而来,爱我们的是温暖我们而生。世间的缘,有长有短,有真有假,有善有恶。以美好心对待善缘,以观己心对待孽缘,逃不过的学会面对,避不开的学会接受,以什么样的心态面对,就会收到什么样的因果,要知道每个人所得的都是应得的。心生怒气时,不宜武断,应静心分析;心生怨气时,不宜责怪,应换位再发。怒,缓一缓,不会悔恨;心,容一容,无愧己心。愚人求境不求心,问心才安;智者观心不问得失,超凡才佳。
能吃亏的吃不了亏,能容忍的不是懦夫。君子受锤炼之苦,才会看淡世事;慧者容他人不能容之事,才会脱俗。人活着,总不能处处顺己心意,满己之愿,坦然接受,淡然面对,不失为一种风度。能让人占利,证明自己比他人强;能给人带去欢愉、宁静,是自己的福气。心之伟大不在于华丽,而在于真实;人之贤能不在于善言巧会,而在于为他人带去多少感悟。自私自利为愚者,予他人慈爱为强者;计算当下为凡夫,活在当下才是智者。
应人之求,成人之美;允人之事,护人脸面。世间的事,争不完,不如放一放;人间的利,占不尽,不如顺其自然。活着,无愧才能自在;成全方可从容。谁活着都不易,助人渡过难关,人会心存美好;踩人痛处,人会记恨。处于低谷的人,总有出头之时。花无百日红,再风光的人都有需要别人帮助的时候。多一个朋友多一条路,树一个敌人多一道坎。结缘莫结怨,交友勿为敌。可近即近,不可近则疏。活着,不必凡事弄清,总有些不了了之,让它随风去;总有些不如意,学会一笑而过。
处人处心,交人交信。志同才有真心,信任方能长久。生命中的过客向来比朋友多;敷衍迎合也只是客套。文之优美,在于去除多余;爱之欢愉,在于懂得选择。是好是赖,学会用心;是真是假,要会分析。人生,没有什么是放不下的,有所舍得,才有所获得;有所放得,才有所值得。一辈子如过隙白驹,松开虚伪的才能得到真心的;忘记伤害的才会留下美好的。活着,化繁为简,去除多余,剪去枝丫。给心减压,让心前行;给人让路,让心自由。心怀豁达才有雨后彩虹;轻装上路才会步履轻松。最美的风景不在眼里,而在心里;最好的情怀不在眼下,而是心上。
当一个人内心宁静时,所有的外因都干扰不了她的平和;当一个人看淡名利时,所有的诱惑都撼不动她的淡泊。透过浮华才会看透人生的虚空;透过沧桑才明白人生的意义。有能力时,帮助别人;有财富时,施予别人。没有人是一无所有的,你善意的眼神,友好的微笑,豁达的心态,于他人来说都是一种布施。一件事给他人以恐慌、愤怒,是造业;一个举动给他人带去平和、宁静,是修善。人心向善,处处路宽;心有慈悲,福报久久。行善,不是某种形式,而是甘愿地给予;积德,不是施舍了多少财物,而是施舍了多少善心。慈悲没有界线,仁爱没有多寡,有供养心就好。
心若计较,处处遇阻;人若不究,世事不恼。追究他人对错,会忘记前行;只看到他人短处,证明自身存在很多不足。一个人,心里装满贪欲,不肯让他人占一分一毫,终会让自己无路可退。活着,清醒是一种理智,糊涂是一种智慧。有亏让人占,并非自己愚笨,而是自身的能力使然。当一个人,求心不求境时,已是最好境界;当两手松开,不再想握紧所有时,并不会失去什么。得失,不在眼前而在心里;快乐,不在拥有而在知足。
一个人傲气了,朋友就远了;一个人自满了,长处就没了。人可以有个性,但不要成个别;人可以很自信,但不要只信自己。得意莫炫,短处莫藏,失意莫悲。人人皆是我师,事事皆为我而生。有人指责你,想想自己是否做得不好;有人批评你,要好好珍惜,对你说实话的人才是真正为你着急的人。世间向来就没有无缘无故的好,也没有无缘无故的恨,压住自己的脾气,容住别人的过错,看开他人的小气,保持自己的大气。真正的强者,不是嘴有多狠,事有多绝,而是面对波澜而不惊,面对赞美而不傲,面对挫折而不馁。人生如席,酸甜苦辣总要尝一尝;岁月如茶,沉沉浮浮才是真滋味。平和低调的心态才是人生路上的最佳选择。
朋友之义在于相帮;人心之义在于互敬。以心换心才有真心,以情暖情才有真情。相处,需要用心,不要用心机;彼此,需要互爱,不要背后使刀。重情有真心,重利失人心。嘴有花言,多说是空;心有行动,人心自来。词语,不需要华丽,只要用心;感情,不需要修饰,只要在心。人与人之间不怕争吵,而怕离分;心与心之间,不怕生气,而怕赌气。计较付出,会让人索然无味;尔虞我诈,会让情僵硬不真。人生,少一些心机就会多一份自在;人心,少一些蒙尘就会多一份纯真。欲是心之灰,利是心之匕,少欲少利轻松自在;少贪少求生命祥和。一辈子真正属于自己的,唯有内心的自在与纯净。
对任何人,任何事都不要起偏执心。放过别人等于放过自己;原谅别人等于给自己减压。恨人毫无意义,心就那么大,忘记不美好才会让快乐住进来。人之浮躁缘于自私;人之痛苦缘于计较。以施舍心爱人,以随缘心付出,以平常心对事,忘记自己的好,宽恕别人的无心之过,才是真正的随缘随喜。不必把所有的事都抓住,顺其自然才有一直陪伴;宠辱不惊才有云卷云舒;面朝大海才会春暖花开;看淡得失才会风轻云淡。人生,没什么是过不去的,也没什么是放不下的,淡然面对就好。
倘若内心宁静,没有清音梵唱也能悠然自得。无心、无我、无欲、无求。一卷书,一壶茶,一份闲情,不在乎所处是喧嚣亦是嘈杂。他人观花,不涉我目;他人碌碌,不涉我足。身静不如心静,心静不如心清。追名逐利不如丰盈内心;趋炎赴势不如观心自省。活着,顺其自然,随遇而安,少一些贪欲,少一些虚荣,少一些无用功。心情,不在乎多少人懂,只求自心明了;哀乐,不需要人人分享,一人懂心已是足够。拥一份小情怀,守一份小宁静。简简单单,岁月静好,全在己心。
说话说真,听话听音。拨开清水,就能看到浮萍;透过表面,才能看到本质。要想知道一个人的人品如何,细看平时的作为;要想辩出是非黑白,静下心来用心观察。人往往在浮躁中失去了应有的冷静,让自己困惑不知所措。少问多看,少说多察。再漂亮的伪装都有露馅时,再能辩的嘴也有掩饰不到之处。复杂心看人,简单心待事;欢喜心处人,容让心恕人。树木有高低,人有长短,不可一概而论;竹有长短,人有优劣,不可一杆而评。看穿不必说穿,难得糊涂,糊涂难得,笑看得失,风轻云淡;随心随性,悠然自得。活着,就要快乐;生活着,就要轻松。
再坚强的人,都有脆弱的时候;再多能的人,也有无助时。原谅伤害你的,放别人一条生路。世间的事,总不能事事顺心,样样圆满,总会有遗憾,总会有磕碰,是宽容的心、慈悲的让,弥补的种种缺憾,温暖了岁月的清苦。因为宽容,更懂得珍惜和原谅;因为宽容,更善待了每一个遇见,珍惜了每一份善缘。宽容是仁,宽容是爱,宽容是一盏灯,照亮别人的同时,也温暖了自己。宽容的心,让不满止步,给心灵安慰,予人生祥和。少一些计较,多一些宽容,人生安暖,一路阳光。
守心不生怨,守嘴不惹祸。以欢喜心看人,人人良善;以指责心问人,处处缺点。每个人都有好的一面,多一份为人想,多一些观心自省,就多一份平静、豁达。假如你少争,就会少生烦恼;假如你少怨,就会多一些和善安宁。当一件事发生时,不妨想想对自己的伤害,再想想别人的难。宽容别人等于爱自己,原谅别人等于疼自己。同样的心,不要总是装满怨恨;同样的眼睛,不要总寻人短处。心有阳光,处处和善安宁;心怀豁达,处处海阔天空。修行先修心,暖人先暖己。自己因果自己了,自己修行自己好,守好自己的心,管好自己的嘴,才能修好自己的法。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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