催人泪下！出家人释寂悟给父母的真情告白

佛与人生 | 作者：释寂悟 [投稿]

　　以前您为了几窝地，跟唐占虎叔闹得灰头土脸，现在我们家那几大片田地，果树林园，不是通通都让给别人了吗？这就应了佛教的一句话：“田也空，地也空，换了多少主人公！”田地还是那些田地，房子还是那些房子，可是耕田地的，活人换死人，住房子的，新人换旧人，不知已换了多少回了！因此说，在这个世间，我们有权暂时用一用，这就足够了，所有权是靠不住的，死了就必须交出来。爸，您要记住，这个世间的一切事物，都是“为我所用，非我所有”，万般皆是梦，惟有佛性真。我一直想，等您们二老对佛法不那么反感了，能丢得下家中一大堆儿孙牵挂和没完没了的闲杂事，那时我就把您们二老接到寺庙里来好好地孝养，让二老晚年能过上真正清净安乐的生活，直至百年时往生到西方极乐世界，永远脱离六道轮回，彻底解决生老病死长劫轮回的痛苦。我一直巴望这一天能早一点到来，这也是我能想出的孝敬二老的最好办法。所以不用再想建房子的问题。

　　我又想，假使我还俗回家，听从您们的意愿，娶妻生子，整天都在二老面前服侍，这也解决不了问题呀。内心的烦恼没有降伏，必定会有生存啦、健康啦、儿孙啦学业啦婚姻啦、家庭不和睦啦等等数不清的新老麻烦来纠缠我们折磨我们，直到死也不会有稍微喘口息的机会；尤其是死亡降临时，对没有学佛的人，无论活着的人还是将死的人，都是极其残酷的折磨。

　　死亡是生命的必然结局，世人注定都要以悲剧收场，无一例外！假如他没有学佛，没有觉悟，那么早死几年或迟死几年实在没有什么区别，因为他白天和晚上的生活都是在做梦，他从生到死永远是迷迷糊糊的，从来不曾了解过自己的生命、灵魂和佛性到底是怎么一回事，更别说做自己生命的主人了。然而，人生的悲剧绝不会因肉体的死亡而终止，就象一个人的债务和责任决不会因为他搬家而勾销，跑到天边他也赖不掉，迟早要偿还的。六道轮回和因果报应是千真万确的事实，所谓死亡只是丢掉这一期生命的躯壳，象搬家一样，死者的神识（即灵魂）随着各自的业力又去投胎转世，寄生于另一种躯壳，开始下一轮的悲剧。生生死死，死死生生，象车轮似的循环往复，在六种生命层次（天、人、修罗、饿鬼、畜生、地狱）中不停地旋转，佛教形象地称之为 “六道轮回”。

　　关于轮回这桩事，有的人是通过研读佛经，通达佛法义理，并通过自己的观察，相信六道轮回的存在；另一种人是在真诚的信仰和精进修持的过程中，逐渐突破了四维空间的限制，看到或感受到种种不可思议的境界，这些获得过佛菩萨加持和感应的人，你就是打死他，他都会相信佛法真实不虚，就像脚下的大地一样真实。

　　同样是死，不学佛的人、假学佛的人和真学佛的人，差别是巨大而且明显的，根本骗不了人。许多念佛人临终前几个月就知道自己要走了，好象考生接到清华大学的录取通知书、死囚犯接到无罪释放出狱证一样，非常高兴地早早处理好眼前的一切事情，站好最后一班岗，然后跪在佛像前，或盘腿坐在床上，自己念佛或在道友们的助念中，见到阿弥陀佛手持金台前来迎接，于刹那间安祥自在地往生西方净土。一往生就是大菩萨，花开见佛后就成佛，成佛后就可以施展无量神通妙用，分身到十方世界去普度众生。不仅自己前世与今世的父母亲人首先得度，凡是无量劫来跟自己有过一丁点缘分的众生也都会得到解脱！你看，这种胸怀与境界不是比伟大的共产主义还要高尚千万倍吗？

　　念佛往生是活着走的，这与世俗所谓的“死亡”是截然不同的两个概念，与死后的超度也不是一回事儿。用“视死如归”、“归心似箭”来形容念佛人的心态是最合适的，因为他们根本就不存在“死亡”问题，而是欢欢喜喜、迫不及待地“移民”到了另一个比地球不知道要美好多少百千万倍的极乐世界去了。至于极乐世界到底有多么美好快乐幸福自在，十方诸佛一致赞叹，宣说十万年也说不完，我这一封信哪能说明白呢。我特意将净土经典和佛教书籍寄给您，请您仔细恭敬地读读，会有很大好处的。

　　世间人对死亡极其惊怖，而且死得也极其痛苦。我二叔和我奶奶，都是这样痛苦死去的。我非常清楚这其中的苦衷和关键，所以当我姐夫得了癌症时，我急着要把佛法介绍给他。倒不是说相信佛法就敢打保票一定把他的定业完全扭转过来，然后长命百岁，而是说，如果他能对佛法生起哪怕一念恭敬心、忏悔心和清净心，都会迅速净除许多业障；即便真的早逝，佛法僧三宝的加持力，也能使他往生净土，最起码下一世重新得到人身，而这一世接触佛法的善根，将会种下他来世得度的因缘。学习佛法，就是了解自己生命的开始；实践佛法，我们才能彻底改造自己的命运，最后完完全全做自己生命的主人。

　　佛教要我们清醒地认识死亡、积极地面对死亡、主动地超越死亡，而不是逃避它、排斥它、恐惧它。但佛教绝不是对死亡的一种寄托，佛教的主旨是让我们活着的时候当下就获得解脱、自在、安乐。不懂佛法的人，以为改变外在的环境就可以使自己获得快乐，这是一个非常错误的观念。佛陀告诉我们：快乐与痛苦的根本并非取决于外在世界，而是来自于我们自己的内心。“万法唯心造”就是这个道理。一个人如果不了解这一点，就永远不可能知足回头，那他永远也不可能获得真正的快乐和幸福，这是毫无疑问的。比如世间好多“幸运儿”，生活、事业、爱情都一帆风顺，所追求的财富和名利也都统统得到了，可他始终得不到想象中的美满幸福。因为他始终没有办法了解和安抚自己那颗变幻无常的心，也无法驾御和降伏自己的欲望。于是他只好去吃喝玩乐，寻求感官刺激，但刺激过后就是疲乏、空虚、无奈、绝望，然后又去寻求刺激，嫖娼赌博吸毒麻醉自己，直到锒铛入狱或染上绝症，一命呜呼，神识堕入地狱……

　　在物质张扬的现代社会，这样的人，这样的悲剧，实在是太多太多了！

　　爸，我出家后，因为大家都不理解，难免有许多人会冷言冷语地讽刺几句，您们也都认为我使您们蒙羞，丢了唐家十八代祖宗的脸。我想这便是我妈、我二哥全力反对的原因所在，此外实在找不到什么理由来反对了。要我说：别人冷言几句，戳一下我们的脊梁骨，就会让我们痛苦不堪、气得吐血，这正说明了我们还很不成熟。把自己的苦乐建立在别人的赞叹或诽谤上，把自己的命运交由别人的看法所左右，那还叫人吗？我们只要安分守己地生活，不做伤天害理之事，心安理得地过自己的日子，别人怎么说，是他们自己的问题，跟我们有什么相干呢？要说丢脸，有什么事比去变猪变狗做畜生更丢脸的呢？！许多人活着时有头有脸，耀武扬威，不可一世，死了，灵魂又去投胎做畜生了！更有一部分人，连做畜生的福报都没有，他们死后被业力牵引，或做饿鬼，或下地狱，做更苦更惨的一类众生。佛陀说“得人身者如掌中土，失人身者如大地土”，可见绝大部分人都因为自己生前所造的恶力失掉了人身，一失人身，万劫不复，那才真正是一场漫长、久远、黑暗、恐怖的恶梦！

　　爸，人吃点亏不算亏，失掉了人身才是大亏；人吃点苦不算苦，进了地狱才是真苦。人身难得，佛法难遇，净土难信，这是实情，所以说，在短暂的一生中，能够闻到佛法，老实念佛，信向净土，这是真正有大福大慧的人啊。

　　学佛就是要我们转变自己错误的观念和行为。比如说我妈，她抱定这样一种观念：要是我不还俗回去过她想象的那种生活，那么她就不可能快乐起来，而且活下去也没多大意思。她把自己的苦乐寄托于别人，不痛苦是不可能的。如果她能放下这个观念，接受儿子出家这个事实，“他要出家，我有什么办法，就当他死了算了，我还是过自己的生活。”这样一想，马上可以轻松许多。其实我回家后，我妈就会快乐起来吗？也很难说，我工作能不能挣钱啦，讨的媳妇孝顺不孝顺啦，儿孙的健康、读书问题啦等等，真是操心一辈子，到死都还有忙不完的事。

　　爸，我现在郑重表明我的态度；我坚决不愿意还俗。在婚姻方面，我觉得最幸运的就是没有结婚就有机缘出了家，没有妻子儿女的系缚，了无牵挂，多么自在洒脱。仔细思维婚姻的种种束缚和烦恼，我视之如火坑、如牢狱、如枷锁，避之惟恐不及，哪里还愿意往里面钻呢？退一万步讲，如果将来为了照料二老，非还俗不可，我也绝对不会结婚的。

　　在事业上，我对做官经商毫无兴趣，而且我自知既没有那种福报，也没有那种管理才能。从前我教书时，很不快乐，后来到政协工作，仍然很痛苦，我就知道根本问题不在工作上。那时我就相信，即使我做稳了政协主席、县委书记、省长，我也不会快乐起来，因为我的问题出在对生命的无知和迷茫。我姐夫说某某参加公务员考试当了什么什么官，要我也去考。其实如果我志在当官，当初何必又辞掉政协的职务呢？我妈说，人家小显刚都去新加坡留学，多么的风光，哪个不眼红。换在三年前的我，的确会很羡慕，也真有可能激发我的斗志去拼搏一翻。可是现在，我对此心都不会动一下，小显刚即便做了教授，乃至到火星上转了一圈回来又能怎样呢？如果不学佛，他永远都只是生死轮回的凡夫，好景不长，轮回路险，钱财和地位有什么用？这不是我吃不到葡萄就说葡萄酸，也不是阿Q精神作怪。实际上，小显刚和我，两个人根本不能比较，好比一群酣睡者，其中一个已渐渐苏醒，这个人比之其余大梦不醒者，那就可贵得多。

　　爸，您或许说，学佛就学佛吧，为什么非得舍弃双亲、家人、朋友出家呢？的确，学佛不一定要出家，在家一样可以学得很好。自我出家以来，非常幸运地碰到了慈悲的师长、热心的师兄道友和护法居士，如果没有他们的慈悲教诲、引导和帮助，我很难走上佛法的正轨。我还见过许多了不起的圣者，他们刻苦修行，取得了大成就，获得了大安乐、大清凉、大自在，他们亲证了佛陀所说的真理，把自己的全部智慧和精力，用来护持佛法，帮助一切众生解除痛苦，引导他们走向觉悟和解脱。这些圣者所表现出来的种种难行苦行，难忍能忍，忘我利他的大无畏精神，那种无条件地慈悲利济一切苦难众生的高尚德行，使我深受感动。故我发愿要向这些圣者们学习，先专心致志地修行，解决自己的生死问题，积累功德资粮，以出家弘法利生为终生职业，把自己的生命全部奉献给佛教事业，全部奉献给法界众生。

　　像台湾的慧律法师，他自己从小到大一直被种种可怕的病魔折磨，可他从来不曾抱怨过，相反，他欢喜地接受这一切，始终以大慈悲、大智慧，无碍辩才讲解佛法，传播佛法，使全世界无数迷惘的人看到真理的火花，渐渐从苦难中解脱出来，获得了新生。

　　又比如我现在的上师，我亲眼看着他以种种大智慧、善巧方便，帮助他的弟子们走向觉悟，我看见他以不可思议的加持力，帮助许多恶疾缠身的人、冤魂附体的人、身心不安的人解除了身心的巨苦，使这些人渐渐如脱胎换骨般获得新生。故我发愿要学习这些圣者，生生世世都去实践这两桩事情——帮助所有的人解除痛苦，并引导他们觉悟成佛。

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