第一次注意出家人是在大学时。在校园里，不经意看到一位出家人超凡脱俗地走在那条路上，从他身上看不到一点世俗的气息。我从未见过这样自在安祥的人，我所见的人没有一位有这样的威仪！当时真想弄清楚佛教说的是什么，能使人过得如此自在。不过当时我对佛法实在一点也不了解，以为那就要抛弃世俗生活，而我还做不到，因此不敢去接触。
随着对社会接触的加深，清高的我看不惯世人追名逐利时低声下气、自私自利、出卖人格与自尊的丑态。当时，很多高校的学生都在辩论“人生的意义”，说来说去，我竟觉得“原来人生并无意义！如果硬要去找，只能是很伤心失望了！”当时我还把这种观点灌输给我的同学，别人竟然也不能驳倒，因为大家实在未曾找到人生的意义。
多可悲啊！我们活着竟不知道活着有何意义！迷迷糊糊地生，迷迷糊糊地活，将来再迷迷糊糊地死。难怪那么多大学生为一个情字就走上了绝路。但我不想死，不敢想象死了会怎样，因为死对我来说是如此陌生；我也不能死，我有疼爱我的父母，不能让他们伤心、绝望。
但我觉得生与死也没什么区别，这么无聊、又这么累！从此我很消极，停止了所有的社团活动，每天在电脑室里学电脑。因为电脑是最忠实的，完全受我的控制，永远不会背叛我、伤害我。而我也不用对电脑说什么虚假的话，做什么亏心的事。于是，大学还未毕业的我，在别人准备干一番事业的时候，说出了这样的话：“功名如浮云，利禄似粪土，人情比纸薄，这世间还有什么可追求的呢！”
毕业后，我选择远离家乡，来到千里之外的地方工作。因为我实在是怕呆在父母身边受他们的约束，主要是怕他们干涉我的婚姻。事实上，我根本不想结婚。可他们已经在算计着给我找女婿了，我只有逃脱那个樊笼。
我认真地工作着，可说是尽职尽责，有求必应。领导同事因此很喜欢我，我似乎在开始新的生命。但我还是选择了孤独，礼貌地拒绝了和他人的来往，因为那些女孩子喜欢的生活方式，我基本上都不喜欢。我宁愿在黄昏时去看夕阳，在月朗风清的夜里去看月亮。清风是我的伴侣，孤独是我的灵魂。我享受着这种孤独，忘了周围也住着与其他地方别无二样的人。
但我还是遇到了不同的人，那是楼上的一位同事。他的思想好像与众不同，世情看得透，人却很善良。他常和好友聚在一起喝茶，屋里还有很多书和音乐。我也去那里和他们喝了几次茶，虽然每个人感兴趣的话题不同，但他似乎与谁都聊得投机，似乎别人的思想都在他的掌握之中。
一次，我在他的书柜里看到有《白话金刚经》，一看之下就说不出的喜欢，我觉得从未见过这么好的书。于是我开始关注起佛教来，也常去佛教论坛看看。后来，又在佛法聊天室结识一位居士，他礼貌地解答了我提出的许多傻瓜问题，并为我寄来了《觉海慈航》、《阿弥陀经》、《无量寿经》等书籍，这也是我接触佛法的开始。那时，我心中真是非常高兴，好像流浪的人搭上了回归故乡的船。
暑假里回到家，和母亲谈轮回因果的事。母亲告诉我一个真实的轮回故事：外公在世时曾到另一个镇上贩布匹，那店主家的儿子快要死了，一家人哭得很凄惨，这人临终却叫着他父亲的名字：XX，你快来拿“红册簿子”（音）来，你还欠我多少钱我不要了，我要去某地某某人家去了。外公一听非常惊讶，因为这人所说的地方就在他们那个镇上，所说的人名他也很熟悉。外公回家与外婆说了此事，两人商议不能讲出去。第二天上街看这个人，果然家里生了一个男孩。后来这个男孩长大后到学校教书，很快当了校长，可是当校长才一年多就患了重病。家里很疼这个儿子，用了很多钱为他治病，终于还是不治。临终时又突然说：XX，你快来拿“红册簿子”来，你还欠我多少钱我不要了，我要走了。他的父亲一听顿时不哭，暴跳如雷地骂道：你还是来讨债的！后来草草把儿子埋了，心里还是恨恨的。外公劝他：也怪不得他，你欠了他的债自然是要还的。我听了这个故事，想到父子无非讨债还债，夫妻无非报恩报怨，世间名利财色已十分无趣，人情也是如此凄凉！心里真是百感交集，于是更坚定了学佛的心。
后来看了《地藏经》，对轮回与因果更坚信不疑，更想出离三界。因为世间并没有我认为值得追求的欲乐，而无常又是如此可怖。每次回到家乡，总有些乡亲死去，年老的有，年轻的与中年的也很多，甚至孩子也不少。而几位亲人的去世，更令我体会到什么是生离死别。真是无常催逼，没有半点人情面子可讲！我希望从此一心修行，永远不再为世间的财色名利奔忙，不再受其困扰。假期结束后，我到广州受了三皈，成为一位真正的佛弟子。
父母知道我学佛后很担心，他们对佛法的认识如同我曾经有过的认识，以为那是无路可走后对世俗的逃避。我因为初学佛法，自己虽然坚信不疑，却不能说得别人坚信不疑。所以至今未能劝父母信佛，只好请一些入门读物放在家里，希望他们早日信受佛法。
我虽然开始修学佛法，并未断除烦恼。虽不追求名利财色，但是我的清高也是执着虚名。而平日也并非像自己以为的那么淡泊，有时还会不自觉地计较利益，过后也觉得惭愧，但遇事时往往又会落入惯性中。仔细一想，财色名利果然误人不浅，只是受影响的程度不一样罢了。让我最感到安慰的是，每当遇到难题，虽然会困惑一段时间，但不久就会得到善知识的指导。
当初学佛为了认识人生真相，了断烦恼。随着学佛的深入，知道修行是一个长期的过程，尤其在今天这样的社会中，修行更是困难。但每读一本经书，就令我增添一份信心。虽然我只是从字面上去理解佛经，但我却坚信其中所说的是真理；相信佛法能令人得智慧，断烦恼，了生死，成正觉；相信佛陀及千百年来众多的祖师大德。诸佛菩萨大恩无以为报，唯有勤修佛法，求出离，自度度人。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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