人生是一场漫长的演出,每天演绎着形形色色的剧情;人生是一场感召的游戏,每天会因为很多感动而执著地追逐梦想,永不放弃;人生是一部催人泪下的辛酸史,太多迷惘的众生在生命的路上,走得肝肠寸断、黯然魂殇,也有一小部分人欣喜若狂,或者斗志昂扬地走向成功……总体来看,苦多乐少。人生呀,怎一个苦字了得!
人生的苦有很多,仔细地想了想,个人浅显地认为,在现实生活中,人生的苦大致有生死离别苦、爱恨情仇苦、儿女情债苦、认知自己苦,而把所有的苦看穿了,不过是人生经历的一个过程罢了。就我个人而言,也发生了很多悲苦之事,通过学习佛法,使我对人生的经历有了新的认识。
大概是2005年,不明原因的昏厥差点令我与死神相遇。2008年,命运让我再一次和死神亲密接触,经历了死亡的美丽,出了一场意外车祸。当我倒地和泥土相接的瞬间,我的意识和自己的内心对话:“真舒服,终于放下了,再也不累了。”那一刻心落地了,整个世界一片祥和,很安宁、真美好,轻飘飘地游走在纯色而宁静的世界里,四周升腾着些许淡雾,我似乎看到自己笑了,轻盈地飘荡在一个纯净无比的乐园。突然感觉有人拉我,耳边传来声音,很吵杂,睁不开眼睛,也不愿睁开,我还想沉浸在那一份美好里。
一个老人的声音问我:“闺女,你还有什么亲人吗?赶紧通知家里人。”我闭着眼睛摇摇头。在这个小城镇,我一个人孤苦伶仃,年迈的父母远在故乡,孩子也不在身边。那时我的胫骨和平台骨全部骨折,动完手术一个星期后,我才告诉父母说是重感冒住院了。思来想去,这是佛菩萨的恩赐,把我送了回来。我来到人间的使命还没有完成,佛菩萨让我完成人生的责任。如果我走了,年迈的养父母无依无靠,白发人送黑发人,亲生父母未见一面,从此天涯陌路。未成年的儿子没了亲娘,缺失了母爱。苦呀!
我父亲是大屯公司的退休职工,1971年加入建设大屯的队伍,一生奋战在矿区一线,尽心尽职。他时常挂在嘴边的一句话:“共产党好啊,要好好工作,要对得起党。”2012年春节前夕,父亲生病了。看着父亲日渐消瘦的脸,我转过头去,不让眼里的泪水流出来。一个月后,父亲康复出院了。父母都快八十岁的人了,终有一天要离别,祈求上天多给他们一点时间,让我努力做一个好女儿。百姓人家给不了父母富裕奢侈的生活,但我们做子女的,给得起一颗最真最孝的心,让他们平平安安地走过余生,没有遗憾地离开尘世。
导师在文中提到:“我们的慈悲心是非常狭隘的,佛法所提倡的大慈大悲,是和一切众生融为一体的,是以一切众生为帮助对象。这种虚空般包容一切、没有任何对立的慈悲,才是圆满的慈悲。”是呀,我的世界太小了,小到只有父母、孩子和自己以及少数自己喜欢的人。我一味地沉浸在痛苦中不能自拔,逃避人生,逃避现实,想逃离那种内心被捆绑的感觉,时常想逃离精神上的桎梏。如果我运用阳光的心态面对一切,用豁达的心态去包容他人,用淡泊的心态去面对名利,生活将是另一番景象。也就无所谓那些曾经被认为的悲苦,完全可以把悲苦转化为动力,促进生命品质的全面提高,做一个对众生有益的人。
爱情是个什么东西?爱情应该是世界上最美好的、神圣的、纯洁的,是两个人彼此之间灵魂的交流与一生的信赖。很多人爱着爱着,就由付出变成了索取,由爱恋变成控制。
我和一个姐姐相处了二十多年,她常在深夜被丈夫赶出门,三天一小吵、五天一大吵、十天打得鼻青眼肿,最近她也离婚了。深夜,我们倾心交流,她说:“妹妹,这么多年来一直想解脱,我们离婚之后,反而没有解脱的那种轻松感,觉得他也挺可怜的。”是呀,人与人之间为啥在一起的时候彼此折磨,分开了又无限失落。有的为了财产分割大吵大闹,甚至大打出手;有的为了抢夺孩子,宁愿鱼死网破,也不愿给孩子一点心灵的弥补。缘尽了,散伙了,两个人分开很正常,不正常的是双方不能对孩子的心灵有个交代。
我淡淡地告诉她:“其实丈夫丈夫,只在一丈之内是你的夫呀,一丈之外是他的世界。好女人要有水的品质,柔软而无声。无论丈夫怎么待你,你用一颗真心去付出,他自然懂得你的珍贵。人不负你,你不负人,人若负你,你也不负人。即使缘尽了,后悔的是他人,不是你,你一生没有遗憾。学会忍辱才能负重,学会豁达才能精彩,内心慈悲就能吸引更多殊胜的美好。”看着窗外的月色,姐姐若有所思,她坚定地告诉我:“妹妹,你说得对,人生要学会坚强和面对,我会为他祝福的,不再怨恨。” 人生苦短,爱恨太累,爱情不是买卖,求不得,苦呀!
导师曾做过一个讲座叫“清理心灵的泥潭”,这个讲座深入地剖析了人的内心,文中也详细地谈起过:“在未经清理的内心深处,积淀着无始以来的烦恼尘垢,仿佛厚厚的泥潭。如果没有定力,这些淤泥会时常泛起来,使心处于混沌状态。若不去搅动泥潭,淤泥自会逐步沉淀,使池水恢复清澈,这样才能看见水中的杂物。一旦具备自我观照能力,情绪或念头产生的影响力自然就会变弱。”
人若是长期纠葛在一种情绪里,完全成为情绪的奴隶,那么生活势必没有色彩。若是时常观照自己的内心,审视自己的行为,那么生活一定会有新的起色,而且越来越美好。爱情只不过是无常的一个表现形式,也是磨练心性的一种生活方式,要警醒自己如何做好对方的妻子(丈夫),如何给到对方幸福快乐,如何达成夫妻共修的暇满人身。现代人大多是对别人的要求很高,对自己的要求很低,索取心强,嗔恨心强,充满贪婪的欲望,而不能换位思考造成更多痛苦。“贪嗔痴”太可怕了,让一个人在生活中失去善良的本性,纯真的心性。所以要时常清理心灵的泥潭,就会脱离混沌状态,变得纯净而淡雅,这就是导师要我们谨记的“培养正念,修定修慧”,才能真正解脱。对爱情如此,对任何事亦然。
记得有幅对联写着:“夫妻是缘,善缘恶缘无缘不聚;儿女是债,讨债还债无债不来。”
我有一个儿子,孩子从小就很乖巧、很懂事,记得他上小学三年级的时候,送给我一个一生中最贵重的礼物。他省下一元早点钱,从同学手里买了一根手串送给我。孩子知道我喜欢戴手串,放学回来的时候,兴致勃勃地拿着手串给我戴上,那一刻,我的眼泪快出来了,多么贵重的东西,是孩子金子般的心。戴着手串,把孩子搂在怀里的时候,我在他的脸上亲了又亲。孩子伸手抱着我的脖子,娘儿俩贴着脸蛋久久不肯放开。儿子告诉我一句心里话:“妈妈,下辈子我还做你的孩子。”我泪如雨下。
儿子外出求学,矿区的孩子也需要走出去看看外面的世界,也不能永远在矿区守着一亩三分地。看着儿子远走的方向,我默默地对孩子说:“走吧,儿子,一切都会好的,别再那么忧郁,男人要挺直脊梁。外面的世界很广阔,认准一个方向,走一条阳光大道,你会有作为的。妈妈在这里等你,你可以在累了的时候随时回家。” 内心最柔弱的一面再一次被穿透,儿子不在身边,失落感倍增,唉,苦呀。
因儿子不在身边,内心起了烦恼。儿子有他自己的人生轨迹,从父母的角度,惟有祝福孩子,而不能捆绑孩子的情感。这种苦是建立在自私的基础上的,似乎把孩子当成自己的私有财产,而剥夺他的自由空间,这也是“贪和痴”的表现。只有灭除自私、贪心,认识到苦,才能止息苦,才能做一个称职的父母,引领孩子走一条正确的道路。
人生是一场认知自己、修正自己的修行。这一生,我们要的是什么,带给别人的是什么?修行修的是心,正觉、正行、正思维,不是烧香叩头搞迷信。生活在于重新认识自己,改变自己,不断完善自己。放下自己,不执著于自己,把众生放在第一位,伸出援助的手,付出一片真心,世界才会美好。这不是口号,而是真正的修行。
生活中的每一个点滴、每一个细节都是修行,每天都可以安住于不断的修行中。和领导、同事、朋友之间的相处,如果能扩大自己的格局,遇事不慌,于情不乱,于心不困,就能处理好重重关系。如果能不咎过往,不畏将来,一定能成人达己,完善人生。多一份从容,多一份豁达,成就美丽人生,多好!
人生到底是什么呢?也许不过是一段从生到死的经历,一场没有剧终的精彩剧集。很多人在迷途中放不下、看不透、走不出,甘愿沉沦,这才是苦。一旦看破了,这一切都是真真实实的人生,是一个人活着必然的经历而已,还能觉得苦吗?
佛法成就人生,人生依法而行。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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