佛教称谓有哪些？

佛学常识 | 作者：星云大师 [投稿]

星云大师：佛教称谓有哪些？

　　「称谓」是一种礼仪，也是身分的代表；在佛门里，称谓常代表著职务，也是修持的衡量，不但具有维繫佛门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。

　　一般人以为，出了家就是「和尚」*1，其实和尚者，要在六和僧团中确实奉行六和敬，成为一个高尚的人，始得成就。一个寺院只有一位和尚，又称「住持」*2、「方丈」*3；和尚退位后，法弟继任住持者，称「退居和尚」，弟子、法子继任者，称「退居老和尚」。

　　和尚是梵语，译为中文乃「亲教师」之义。传授三坛大戒时，须有「得戒和尚」、「羯摩阿闍黎」、「教授阿闍黎」等三师*4及七尊证登坛证盟，以及「开堂和尚」*5、「引礼法师」*6等人共成佛事。阿闍黎*7意即「轨范师」，可以轨范吾人身心，导人正道者，故又称「导师」。

　　出家者，除了受戒师父之外，还有依止师父、剃度师父。「师父」*8在丛林中也是职务的通称，例如知客师父、纠察师父、当家师父等，甚至现代信徒通称所有出家众为师父或法师。

　　「法师」*9者，「以法为师，以法师人」之谓。在大乘八宗之中，研读修习律藏有成者，称「律师」，例如：道宣律师、僧祐律师等；研究论藏或造论以阐扬佛法者，称「论师」，例如世亲论师、龙树论师、无著论师等；专门修习坐禅者，称「禅师」。开创一宗一派之人，称「开祖」；传承其教法之人，称「列祖」；开山建寺，为寺院第一代住持者，称「开山」，一般称「开山大师」。

　　「大师」者，在社会上极为通用，凡专家、杰出者即可称之。例如张大千大师、黄君璧大师。大陆上比丘尼也称为大师，大师有「菩萨」之义，菩萨又称「大士」，例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。佛教中，大士易称，法师难为；只要发心，即可称「大士」。过去大陆丛林，凡监院、堂主以上即称大士。

　　在家居士也可以称「上人」，例如《维摩经》中文殊菩萨称维摩居士「彼上人者」，即人上之人、大人物之意。因此，不管僧俗，对于师长或德学兼备者，均可尊称「上人」，或称「大德」、「仁者」、「长者」；惟「长老」仅限于戒德俱尊的出家众始得称之。出家受戒十年以下称「下座」，十年以上称「中座」，二十年以上称「上座」。上座者，即可称为「长老」。

　　在印度佛教律仪中，男众比丘*10称「大德僧」；女众比丘尼*11称「大姐僧」。中国则于历代各朝中均有帝王加封德学兼备，可为一国师表的高僧为「国师」，含有一国民众之师、帝王之师等意，如玉琳国师、悟达国师等。在寺院中，全心为佛教奉献而未婚的在家女众，称为「师姑」；未行剃染而服种种淨业作务的在家男众，称为「淨人」，或称「道人」、「教士」。在家信徒彼此之间可互称「居士」、「师兄」、「师姐」；出家众亦可互称「师兄」*12，或称「道兄」*13、「戒兄」*14、「学兄」*15、「法兄」*16等。对别人称呼自己的师父为「家师」，尊称他人之师为「令师」，自己则谦称「学僧」*17、「学人」*18、「末学」，或「弟子」等。

　　此外，与称谓有关的佛教名相，如：僧伽*19、僧侣、僧俗、僧信、缁素*20、同参、善知识*21、沙弥*22、沙弥尼*23、式叉摩那*24、优婆塞*25、优婆夷*26、弘讲师*27、弘教师、檀讲师*28、檀教师、檀那*29、施主、功德主*30等。称谓也是和谐人际关係的重要一环，在丛林四十八单职事中，其职称非「主」即「头」，例如管理藏经者称「藏主」，管理寺地田产者称「庄主」，管理库房者称「库头」，负责煮饭者为「饭头」，负责烧水的是「水头」，负责田园种菜者称「菜头」，管理园圃的称「园头」，甚至连打扫厕所也称「淨头」，可见佛教对僧众人格的尊重。佛教讲「三千威仪，八万细行」，如法合宜的称呼，其实也是学佛行仪中不可忽视的重要一课。

　　【注释】

　　*1.一寺之长称和尚，是亲教师的意思。对于德高望重的尼师，则称为和尚尼。出家受戒者，应求二师：一为和尚，如父；一为阿闍黎，如母。意指捨本来的父母而求出家的父母。现在和尚多为弟子们对师父的尊称，表示弟子可以依师父而生起修道之心，在道念上精进用功。

　　在日本僧官阶位中，也有大和尚位、和尚位等称呼，后则转为对高僧的尊称。在中国，称一寺的住持为方丈和尚、堂头和尚，在禅堂，也有主七和尚等，可见和尚是对有德高僧的尊称，而非一般人对出家僧众的通称。

　　*2.原为久住护持佛法的意思，后为掌管一寺的主僧。中国早期并未有住持之名，直至唐代，百丈怀海始设住持之职。

　　*3.寺院的住持，掌管寺院一切大小事务，监督大众，并为大众说法的主僧。古时印度的僧房多以一丈四方之室为制，故称方丈室。后来转为禅寺中住持的居室或客殿，最后转变为禅林住持或对师父的尊称，现在凡寺院住持都称为「方丈」。方丈有三莫：（一）事繁莫惧；（二）无事莫寻；（三）是非莫辩。若能做到这三件事，则不会被俗世的境界所染惑，并能以佛法广度大众，调伏有情。

　　*4.僧尼受具足戒时，戒场必须具足三师七尊证，三师是：

　　（一）得戒和尚：指正授戒律的和尚，乃比丘得戒的根本及其归投处。凡担任戒和尚者，戒腊须在十年以上，并严守戒法，福慧兼备，堪能教授弟子。

　　（二）羯磨阿闍黎：为读羯磨文并引导戒子忏悔业障的阿闍黎，担任此职者，戒腊须在五年以上。

　　（三）教授阿闍黎：为戒子讲说戒法、威仪、仪轨等的阿闍黎，戒腊须在五年以上。

　　*5.为我国传戒法会中重要职事之一，有关戒子的受戒仪规、生活礼仪规矩等，皆由开堂和尚教导。

　　*6.于法会或戒会时，引导大众如法进行一切行仪礼节，使不违犯。

　　*7.即轨范师、模范师。指能教授弟子，使其行为端正合宜，而本身又能成为弟子的楷模师，所以也称为导师。《五分律》载，阿闍黎有五种：出家阿闍黎、受戒阿闍黎、教授阿闍黎、受经阿闍黎、依止阿闍黎。

　　*8.指为人教授道理的人。可分为：（一）亲教师：指佛弟子剃度依止出家的法师；（二）依止师：僧众于依止师座下禀受三藏之教。对所依止的法师始能称师父，僧尼彼此之间不以师父互称，除非加上职务的头衔。现在一般人对出家众除了称呼法师外，也可称呼师父。因为出家僧众负有传续佛法的责任，平日也会教授在家信众佛法。因此，如果不知道法师的法号，则可称「师父」，是对一般出家僧众的尊称，如天主教对神职人员称神父一样。另外，信徒对于所皈依及受戒的法师，则必须称师父。因为师父是法身慧命的依止，也如自己父亲一样，所以要怀著孝敬、恭敬的心，称呼时，不必加上法名，直接称师父或师父上人即可。

　　*9.广义而言，是指佛陀及其弟子；狭义来说，是指通晓经、律、论三藏典籍的修行人。现在一般泛称出家僧尼为法师，是对出家僧众的尊称。

　　*10.乃出家受具足戒之男子，为佛教教团五众之一、七众之一。含有下列三义：

　　（一）乞士：比丘常当乞食，清淨以自活命；上乞法以资慧命，下乞食以养色身，故称为乞士。

　　（二）破烦恼：比丘修戒、定、慧之道，能破除见思惑的烦恼，因此称破烦恼。

　　（三）怖魔：比丘因修行而入涅槃，使魔怖畏，故称怖魔。

　　*11.意译乞士女、除女、薰女，即出家受具足戒的女子。比丘尼除六情之飢，断贪染欲，而以善法薰修，故称除女、薰女。为佛教教团五众之一、七众之一。

　　*12.佛教同道中的泛称，也就是法兄的意思。《禅林象器笺》中说：「受业于师，先于己者，唤之为兄。」所以对于依止同门的道友中，凡比自己早出家、受戒者，都是自己的师兄。在佛门中，极为重视师门伦理，不论职位高低，都要相互尊重。

　　*13.即同参道友。

　　*14.同戒场受戒的道友。

　　*15.一同参修学习的道友。

　　*16.同受法嗣之道友。

　　*17.又作学问僧，其义有二：（一）指研究佛教的僧侣；（二）指有学问的僧侣。