是在好多年前的事了：我的身体本是高山上的常绿乔木，后来给人从高山上砍伐下来，送进了佛具店〔注一〕里，命运在工匠的手里替我安排了，我一变而成了佛教诵经用的「木鱼」。不几天，来了一个穿著方袍圆领的和尚师父，交给店主人不知几个大洋把我带走了，从此我进了一个巍峨堂皇的大雄宝殿，和那些我的老兄老弟引磬〔注二〕、钟鼓等做了伴侣。我终年常醒不睡，先天赐予我的声音非常宏亮，独独的音声像扬子江的流水，又像太平洋的怒涛，我夹杂在很多出家师父们悠扬而宛转的经声和佛号中，分外显得经声肃穆，佛号庄严。我在数十、数百、数千的人群中，每个人都听著我的号令，每个人都随著我一字一音的唸著，从没有参差不齐的现象。殿外人听到我的声音，更能引起他肃然起敬之心。
有一天，一个作客住在寺中的某人物，走我身旁经过，和另一个客人说：
「今晨约在五更的时候，一阵宏亮的钟声响后，佛殿中出家师父们的经声和这个木鱼的音声透进了我的纱窗，听到耳里，好像置身于另一个清凉的境界里似的，令人息下了许多尘念。佛家的这些法器，比起风琴、中山琴、二弦……等，令人感动得多了。」
他一边走著，一边讲著，我觉得自己的高贵，足可令人羡慕；因此，我自负的觉得并不虚度此生了。
人们或许会怀疑，佛教既是讲慈悲的，又为什么用木头做成鱼形在诵经时敲打呢？原因是一切鱼类，他的两个眼睛都是终日睁著不闭的，所以出家人取此义，以示精进，不敢稍微懈怠而已。
我终日受著人的恭敬，他们在念经时，一定要把我捧了平齐胸口，名字叫「合掌当胸的鱼子」；不用我的时候，很慎重的把我放在佛座的旁边，他们把我当做「龙天的耳目」〔注三〕，平时，决不轻易的来乱打我一下。我很快乐而自在的度著日子，我从来不曾想离开那安身立命的大雄宝殿。
一天，一个意外的机缘来了：南京古林寺畔的国立音乐学院，那些大学生研究中国音乐，他们知道中国音乐受佛教中的讚颂影响很大，他们要想研究佛教的梵音，用了很多的新式乐器都合不起来，结果还是同我们的住持商量，把我和几位同伴一同借了去，学习的梵音腔调，才入了正轨。他们一致称讚著佛教中的讚颂梵音，在音乐界中占有重要位置，并说我的声音在乐器中也别有风味。我听了这话，向那些新式乐器投过去一个愉快的微笑！
好花不常开，好景不常在，不幸的日子终于来临了。
原因是我住的那个寺院，想要建筑僧舍，为了经济来源，住持揹起了一个黄色的布袋子，叫我伴著他出去化缘〔注四〕。他敲打著我，嘴里并高声的念著「南无阿弥陀佛」，希望过路的善男信女们的布施。这位住持的用心，是为了护持三宝〔注五〕，不可说是不善，然而从那个时候起，稍微读了两天洋书的人，走过我的身边，都要投以轻视的眼光，口里不住的讥讽僧徒如何无能，如何依赖。是的，伟大的佛教似乎被我和这位住持带累了。住持一天天的敲打著我向人们乞讨式的求施，社会上讥嘲的风声也就与日俱增。从此，人们好像对我再没有过去那样的恭敬了，我开始对我的身世有些茫然。
俗语说「祸不单行」，我竟也不能例外。可怜我和那位住持在他乡乞化中，不幸他一病回归极乐世界去了，留下了我一个，好像孤儿似的更不知如何是好。这时候，一个衣衫褴褛的乞丐，见我一无主子，把我领养带走了，他巧妙的伪装著和尚，终日胡乱的敲打著我，引起人们的注意，向人要钱要饭。他无赖而不择手段，当人家没有钱给他的时候，他更用力的打著我，我的声音变哑了，致使别人见到我增加了更多的憎恨。
我在比丘的手中担任乞化的工具，如果对佛教有些理解的人，尚不致怎样奚落我，但叫化子也用我来做乞化的工具，两者之间的身分，一般人是分不清楚的。因此后人见到和尚敲木鱼化缘，也把他看作和叫化子们是一般的勾当了。我流落在那群乞丐中，本算不了甚么，然而，我想到那些出家师父给人瞧不起，我是多么的为他们痛心与惋惜。
事隔不久，叫化子要了一笔钱，他要改做其他的事去了，把我出卖给一个戏班子。上海天蟾舞台上演「十八罗汉收大鹏」，装饰十八罗汉的十八个人，每人手中都有一个木鱼，大鹏金翅鸟的雪点梨花枪刺来，罗汉们把我当为武器和刀枪交战，吓得我胆颤心惊，总以为那时候要一命呜呼了。幸而罗汉们的神通广大，把西天「如来佛的大鹏鸟」战败了；台下的观众欢声雷动，谁又晓得我那时悲哀的心情呢！又有一次上演「石秀大闹翠屏山」，那一幕戏中，把我当作姦夫淫妇幽会的信号，极尽污辱僧人之能事，那天有两个和尚，见到如此情形，不禁捶胸顿足，掉下眼泪说道：
「难怪佛门不幸，那知有这些魔子魔孙破坏佛教，清淨法器任意给外人用来骗取金钱，迎合低级民众趣味，致使佛门遭人误会，佛教中怎么就没人干涉呢？」
是的，我也何曾愿意呢？近年来，很多佛教里具有革新思想的人，目睹种种怪现象，都主张「把木鱼子劈去烧锅吧！」我听了这点，叫我多么心焦而恐慌，我那里愿意以清淨之身堕落在烟花丛中呢？我又那里不想逃出火坑回到庄严的大雄宝殿中来呢？劈去我烧锅未免过火了，实在说来，我希望－－不，我应该提高了喉咙向大心的菩萨呼吁：为了让佛教新生，你们快救救我吧！
〔注一〕佛具店：出售佛教用具的商店。
〔注二〕引磬：用处和大磬相同，唯小如茶杯，可以方便携在手中敲打。
〔注三〕龙天的耳目：大众的号令。
〔注四〕化缘：募捐。
〔注五〕三宝：佛、法、僧，此三者为世间之最尊最贵者，故称三宝。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
