一行禅师一秉他惯有的风格,就像在朋友面前分享,将其自身的入世佛法娓娓道来,平易抒情的文字背后,却有禅师深厚的佛教禅修基础和对佛教义理深刻的体会。我们要做的就是不停地练习:要将这些秘诀当成一本修行操练实修手册,如此,你才能真正体会禅师为我们所描绘的幸福家庭生活。
秘诀一:我们家都是坏人
一户人家有钱但经常吵架,苦恼不堪,看见邻居的一家没有多少钱却非常和乐,十分羡慕,便前往请教。
邻家的男主人回答说:“因为我们家每个人都是坏人,所以不会吵架.”问的人不明所以,悻悻然离去。
一天,邻家有一辆自行车被窃,他们的对话无意间让经常吵架的那户人家听到:
“没有关好大门,是我的错。”
“不,是我忘了上锁,是我的不对。”
“其实我不应该把车放在院子里。“
那户人恍然大悟。
秘诀二:学习观音菩萨般慈悲地倾听与爱语
如果希望婚姻幸福,我们必须学习观音菩萨般慈悲地倾听与爱语。人们敬仰观音菩萨,就是因为她能以慈悲心深深地倾听众生的痛苦,所以称她为大慈大悲观世音菩萨。慈悲地倾听是非常深妙的修行,倾听时没有评价与责怪,你只是为了让对方减轻痛苦。对方可能是我们的父亲、儿女或伴侣。学习倾听,确实可以帮助他人转化愤怒与痛苦。我们应该学习观音菩萨般谛听,才能给予夫妻关系紧张想改善关系的想重建沟通之道的人们一些切实的指导。
秘诀三:不良情绪刚一升起之时就将它转化掉
在佛教心理学中,(结)这个词是指内心的结使、束缚或疙瘩。比如,当某人对我们说话不友好时,如果我们不知道他为什么要这样说而感到恼怒,此时,一个疙瘩就在我们心中形成了。
缺乏理解是每个心结产生的原因。如果我们练习觉照,我们就能学会此种技巧,即在我们每个心结形成的当下就警觉,然后想办法解开它。心结形成之时,我们必须投入全部注意力,趁"结"系得还不紧时,我们就去解开它,这样,解结的工作就容易多了。
当你爱一个人的时候,你就会希望他幸福。如果他不幸福,你无论如何也不会幸福。幸福不是一件孤立的事情。真正的爱需要深刻的理解。实际上,爱是理解的别名。如果你不理解,你就不会如法地爱。没有理解,你的爱可能只会使另外那个人感到痛苦。
当我们与另一个人生活在一起时,为了维护彼此的幸福,我们必须学会这一着,就是在我们共同造成的不良情绪刚一升起之时就将它转化掉。有一个妇女告诉我,她新婚之后三天,就因丈夫而起了烦恼,在心中打下了几个大大的结,之后,这些结在她心中埋藏了三十年。她唯恐一告诉丈夫,就会导致"战争"。看看吧,像这样,夫妻双方之间缺乏真正的交流,幸福又从何谈起?
如果我们一起练习觉照的艺术,我们就能做到上述这一点。我们会看到对方像我们一样,也是心中既有鲜花、也有垃圾之后,我们接受这一事实,我们的练习就是要浇灌她心中的花朵,而不是给她带来更多的垃圾。
秘诀四:爱语的练习
为了帮助爱人和孩子成长,树立自尊,每当他们说了一句好话、做了一件好事时,我们都应表示赞叹。不要以为一切都是理所当然的。如果对方有爱和创造幸福的能力,我们对此应有清醒的认识,并及时地表达我们的欣赏之意。这就是浇灌幸福种子的方法。我们要避免下面这种有害的说话方式,如:"我怀疑你能不能干成。"与之相反,我们应说:"亲爱的,这件事有一定的难度,不过我相信你一定干得了。"这种说话方式会使对方越来越自信,能力也日益得到长足的发展。
爱语是练习的一个重要方面。每当对方干得很好时,我们都应当祝贺他(她),以示我们的赞赏。对小孩来说,这一点尤为重要。
秘诀五:慈眼视众生
根据《莲华经》所说,慈眼视众生是观世音菩萨的功能之一。当你体会到这种慈悲的时候,你就会知道,你的禅修功夫开花结果了。觉悟和慈悲永远是形影不离的,一体不二的。粗浅的认识伴随着狭陋的慈悲。大智慧伴随着大慈悲。
观世音菩萨,代表着我们这个世界最需要的行为慈悲。
佛陀说:"任何听到观世音菩萨名字的人,将能够度过一切灾难。"观世音菩萨以慈爱来教化众生。如果你修习慈爱,你将能灭除很多痛苦和烦恼。
学习观世音菩萨的“慈眼视众生”,也是你这辈子所能给自己和赠送他人最大的礼物。
或许有人会问:起床时,怎样才能记住微笑和慈眼视众生呢?
可以你起床时第一眼可以注意到的其他地方,挂一个提醒物,比如观音挂历。一旦你学会了练习觉照呼吸,微笑和慈悲的眼看到一切众生,微笑帮助你带着轻松和觉照走进一天的开始。
秘诀六:常常亲近观世音菩萨
西游记里:观世音菩萨代表的是妙观察智,如来代表的是寂灭智慧。许多读者嘲笑孙悟空没有本事,因为孙悟空一遇到不能解决的困难,便去求助于观世音菩萨,其实是求助于自心的妙观察智。通过智慧观察,返照自心,用慈悲之心降服邪魔之心,自然就度过了一切苦厄。
无论在哪个时代,我们常以为危险来自于外界,其实危险多半来自自己的内在,若没有理解和智慧的引导,恐惧,嗔恨和误解就可能制造许多险境。但是,任何时代,称念礼敬观世音菩萨,都是唤醒内心慈悲能量的一种方法,我们内在慈悲与理解的甘露,会协助我们避开一切险恶。
秘诀七:给自己和对方内心美好的种子浇水
根据佛教心理学,我们的心,像一片原野,一片可以播撒一切种子的土地痛苦、幸福、悲伤、欢乐、恐惧、愤怒,还有希望。我们的心还像一间"储藏室",内中贮满了我们所有的种子。
一颗种子在我们的意识中每出现一次,它返回"储藏室"的时候,力量就增强一次。我们的生活质量就取决于我们藏识中种子的质量。
我们也许已经习惯了愤怒、悲伤和恐惧的种子在我们的意识中频频现行,而欢乐、幸福和宁静的种子却难得抽枝发芽。
同理,如果你在恋爱和婚姻中如果不知道如何辨识自己和爱人内心的负向种子(如嗔恨,暴力,自私),而且还让这些不好的种子浇水,那么你自己,你的伴侣和你的孩子将会受苦,孩子不应该在这样紧张和压力的氛围中成长。只有当你和你的伴侣能够和谐的生活在一起,你才应该有小孩。
所以,如果你还没有准备好如何照顾你自己,和你另一半,结婚和有一个家庭是危险的事情。
我很想办一个婚姻指导的课程,鼓励情侣在结婚之前先修习爱的箴言和正念一段时间,因此他们可以学会如何照顾他们自己。如果你知道如何照顾你自己,你就能够你的另一半。
在练习中,你将只向自己和对方好的种子浇水,而克制自己不要浇灌自己和其他人身上负面的种子。 一段时间之后,你可以取得结婚资格的证书。这样,你才不会对彼此做出暴力的言行。
在任何关系中,尊重都是重要的。夫妻尤其如此,尊重是爱的基础。当你不能保持对另一个人尊重的时候,你就开始失去了你的爱。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒,它就能脱离病苦,为什么?因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说,过去的我们,是一个会去伤害生命的人,因为我们不懂得爱护生命,所以这一辈子,我们的生命也就容易受到伤害,先天不良,后天又失调,那怎么去抵消?就是透过我们自己的功德,来稀释掉过去的恶业。当然,脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语,翻译成我们中国话,有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善,止息诸恶,从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道,修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到:舍离恩爱,出家修道;摄御诸根,不染外欲;慈心一切,无所伤害;遇乐不欣,逢苦不戚;能忍如地,故号
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
菩萨成道,就是以度众生为愿,也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟。1、布施:财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语:善言慰喻,令其受教离恶。3、利行:身口意善行利益众生。4、同事:随众生所乐,同其所作,使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益,这个利益分为两种,一种是叫世间的利益,一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利,在世俗当中把它称为贵人,帮助身边的人过上更好的生活,无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利,这个名利也不一定对他是好事情,因为名利它也是工具,这个工具可以把你带着往上走,同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命,是指赖以为生的职业,不但要遵守国家的法律法规,不犯法不违法,还必须合乎伦理道德和佛法的规范,合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧,但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式,从事的工作、赚钱的方法,不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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