我修持大悲咒的心得
第一：心必须诚。精诚所至，金石为开，这是半点不假的。若是心中半信半疑，只是走走形式，动动嘴巴，大悲咒的效力必然大打折扣。这是观音菩萨在经文里说的。
第二：一定要持之以恒。要知道，我们自从无始以来就积累下了无量的业障，这些是很难在短时间里消掉的。这些业障会障碍我们的智慧和财富，所以一定要发大愿，几十年如一日地修持大悲神咒，才有可能改变我们自己的命运。若想求大富，必先行大善，修行这种事来不得半分投机取巧。今天高兴了，念几十遍，明天累了，不念，后天工作忙，又不念，这样的修持顶多只能为日后种下一个菩提因而已，消业修福作用很有限。
第三：修行的同时一定要做到弃恶扬善。试想，若是你一边修行一边造恶业，就如同拿着一个破桶去打水一样。一边接一边漏，纵然接上几十年，这桶也装不满。辛苦修来的功德只能和所做的恶业功过相抵，那有什么用？所以各位在修行的同时还要深刻地反省自己的行为，要把原来的造业行为或是容易造业的行为改正，这样才能以最快的速度积累福报功德。至于善行和恶行的明确定义，请各位好好参考《玉历宝钞》这本书。说真的，我们现在这个世界过于开放了，很多在冥律里是明令禁止的事情（比如堕胎）在人间却是畅行无阻。这样的情形下很多人不知不觉就已犯下很多罪业，别说解脱轮回了，估计想再生为人都很困难。因此我在此普劝各位同修，务必好好反省自己的过失，无则加勉，有则改之，切不可心存侥幸。要知道，天地神明无时无刻不在我们身边，地狱里都有我们的档案，起心动念诸佛菩萨都知道得清清楚楚，所以请慎之，慎之。
第四：念完经咒之后一定要回向。这一点主要是写给新入门的同修看的。回向是什么意思呢？就是免费赠送啦：）比如我念完了一遍大悲咒，我就可以把这功德回向给其他人，这样其他人无形中就等于也念了一遍。所以回向的范围越广，因你而受益的人也就越多。所以最好是回向给一切法界众生，如此一来范围就是无量了。有的同修可能会问，我把功德回向了，那我岂不是没有了？这也太亏了吧？呵呵，不怕您笑话，我刚修佛法时也有过这样的想法。后来看了一篇关于回向的介绍文章后我才明白是我多虑了。那篇文章忘了是谁写的，但是里面给回向做了一个很恰当的比喻。在一个黑暗的山谷里，有很多人在走，每个人手上都有一个火把，但是这些火把都是没点燃的，所以山谷很黑。这时你念了大悲咒后，所产生的能量把自己的火把点燃了，这就是你的功德。然后你用这个燃烧的火炬把每一个人手上的火把都点燃了，这就是回向。但是之后你的火把会因此而熄灭吗？答案当然是否定的，反倒是因为你给予了这么多人光明，你的功劳会很大，这就是回向的功德。先自利，然后利他，这是佛法一直强调的。所以各位在回向时一定要回给无量的众生，不要只想着自己的朋友和家人，一来无量众生已经包含了自己的眷属；二来只想着利益自家人，这样容易造成心胸狭窄不利于修行，而且所得功德福报也不大。回向后还要说明，愿诸众生得此功德后，能速证菩提或是敬信佛法，又或是能早赴净土等等能够让众生能从佛法中受益。如果只是说回向给一切众生就结束了，那这些功德就会转为福报，有时还会成为众生修法的障碍。如果一个定力不够的人得到过多的福报是很容易堕落的，这样就变成造福不成反造业了。各位新入门的同修请一定要记住这点。
愿我这篇文章能像一盏小灯，能给在黑暗中摸索前进的诸位同修以光明和希望，能使未入门者发大愿入门修行，能使已修行者受鼓舞而更加勇猛精进，那么，我的目的也就达到了，呵呵。愿各位同修皆能修得大智慧，大富贵，拯救一切苦难众生于水火，阿弥陀佛。
愿将撰写此文的功德回向一切众生，愿诸众生得此功德后，能于未来无量亿劫常见佛闻法，常精进修行，速证菩提，乃至修成圆满佛果，度脱无量众生
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
生活里没有旁观者，每个人都有一个属于自己的位置，每个人也都能找到属于自己的精彩。人生如水，水有逆流也有顺流，所以人生有欢乐也有痛苦。我们很容易沉浸在现有的快乐中，久久陶醉而不能自拔。当这快乐突然消失，我们会茫然不知所措，为失去
义净（635一713），唐代僧人、译经家、旅行家。俗姓张，齐州（今山东历城）人，一说范阳（今北京西南）人。他在唐高宗咸亨二年（671）由海路前往印度求法，历时二十多年，游历三十余国，带回梵本经、律、论约四百部。回国后一直从事译经事业
世界有成、住、坏、空，人生有生、老、病、死。在诸行无常、瞬息万变的世界中，我们要对身边的缘存有珍惜感。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许在今天看来轻而易举的事，明天就会万分难求。好比健康，身体是我们成就一切事业的重要助缘，没有健康的身体，其
所谓的“授记”，圣言说与名“授”，果与心期名“记”。授记有四种类型：第一、未发菩提心授记。指诸佛世尊，观诸众生根机利钝，其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，名为未发菩提心授记。第二、共发菩提心授记。指诸佛菩萨善根成熟得增上行，
佛法中有“善有善报，恶有恶报”的说法；《老子》谓“天网恢恢，疏而不失”；西汉著名政论家贾谊有言：“凡人之智，能见已然，不能见将然。”敬畏是人心中生发出来的对天地万物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——对因果的敬畏，对法律的敬畏，对道德与真理的敬
《大珠禅师语录》中，记载过这么一句话：“饥来吃饭，困来即眠。”说的就是人生修行中最重要的两件事——饿了就吃饭，困了就睡觉，不要让自己时常想得太多。诚然，人生的许多烦恼，很多时候恰恰是我们想得太多，让自己的心渐渐负累了。
之所以称之为“观自在”，是他能以甚深的般若智慧，去观照诸法实相，从而不生执着，得大自在，所以称之为“观自在”；菩萨又能从空出假，以无缘大慈，同体大悲之心寻声救苦，去度化一切有情众生同出苦海，所以称之为“观世音”。
人的一生总是在不断地重复着旅行，有的人选择轻装上阵，有的人却习惯了负重前行。轻装上阵的人自然会有闲情逸致欣赏沿途的风景，负重前行的人则往往自顾不暇，车马劳顿，何言其他。在旅途中，我经常也会遇到各种各样的同行客。他们总是喜欢用羡慕的眼神看着我，
你也意识到了，颓废是一种消沉的状态，长期处于这种状态，对人百害而无一利。不过你也说了，只是“有时候”，那么就先找出令自己感到颓废的原因。如果是因为近期的生活太累，压力太大，不妨停下脚步，歇一歇。如果是在日复一日的平淡中，没了激情，不妨尝
『世尊』是佛的十种名号之一。佛的十种名号分别为：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛的十种名号是对佛的通称，比如『释迦牟尼佛』可以称作『释迦牟尼如来』、『释迦牟尼世尊』；『阿弥陀佛』也可称为『阿弥陀如来』。如果单独说佛、如来，并不是确指哪一尊佛。具体到每一尊佛，则有各自的别称，以与其他佛区别开来。比如『药师佛』是专指东方琉璃世界的教主，与西方极乐世界教主『阿弥陀佛』分属
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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