维摩诘经译文

维摩诘经 | 作者：网络 [投稿]

佛道品第八

　　这时候，文殊师利便问维摩诘说：“以菩萨身份，如何才能够进入佛的正道哩？”维摩诘说：“如果菩萨的所作所为属于非道—类，那他便处于了进入佛道的地位。”文殊师利又问：“菩萨如何才是行于非道呢？”维摩诘答道：“若菩萨所作所为陷于五种无间罪恶，同时又毫无烦恼及嗔恚等；如果他们坠入地狱，同时又没有任何痛苦的造业原因；如果他们坠于畜生道，同时却没有无明、侨慢等过失；如果他们坠于饿鬼道，同时却有无悭无贪的福德；如果他们所作为符合色无色界的原则，但他们却不满足于此，仍然追求更高境界；如果他们的行为表现为贪欲，但实际上却远离了污染执著；表现为嗔恚，但却对众生的生存谋道没有损毁妨碍；表现为愚痴，但实质上却在以智慧修养本心；表现为悭贪，但实质上舍弃了内在我与外在我所的差别，连身与命也不再吝惜；表现为毁伤禁戒，但实质上却安住于清净戒律，以至些微小过错也深怀畏惧之心；表现为嗔恚，而实质上总能怀慈心而忍让；表现为懈怠，而实质上勤修善行功德；表现为心意烦乱？而实质上常能持心于禅定；表现为愚钝痴呆，而实质上却通达世间与出世间的一切知识与智慧；表现为诌伪，而实质上则善于因时因地因人而传达种种佛经的实际意义；表现为侨慢，而实质上却能谦下地服务于众生，如桥梁一样引导他们离苦；表现为种种烦恼，而实质上心常清净；表现为入于魔道，而实质上却随顺怫的智慧，并不与外道同流合污；表现为奉行声闻乘，但却能为众生演说前所末闻的大乘之法；表现为奉行辟支佛的独觉道路，但却能够成就大悲之心以教化众生；表现为贫穷而无依靠，但却有博施一切行善无尽的宝手功德；表现为身形残障，但却有诸多吉瑞相好装饰自己；表现为低下卑贱的身份，但却生而具有佛之种性，具备种种成佛的功德；表现得体格羸弱身形丑陋，但却修得如那罗延的强健之身，为一切众生乐于得见；表现得衰老病弱，但却最终断绝一切病根，并超越了对生死的怖畏；表现得富有资财，但始终正观世间无常，因而绝无贪欲恶业；表现得妻妾采女成群，但总是远离五欲的泥潭；看起来语言木讷，笨口拙舌，实际上却辨才无碍，从总体把握佛法而无遗漏；看起来象是以邪门外道救济众生，实际上却无不符合正当佛；看起来进入了所有六道生死轮回，实际却断除了因染业而受生的因缘；看起来现身于涅磐当中，实际上却为众生而随缘于生死。文殊师利，菩萨如果能象这样实行非道，那他便是进入佛道了。”

　　于是维摩诘便问文殊师利：“什么是如来种呢？”文殊师利说：“色身之见是如来种。无明爱著是如来种。贪嗔痴三毒是如来种。误执常乐我净的四颠倒是如来种。贪、嗔、睡眠、掉悔、疑惑的五盖是如来种。眼、耳、鼻、舌、身、意六种感受所入处是如来种。七种识住处是如来种；八种邪法是如来种；九种烦恼所在处是如来种。十种不善道是如来种。要而言之，六十二种邪见及一切烦恼都是如来种。”

　　维摩诘又问：“这怎么说呢？”文殊师利答道：“如果取无为相的见解而入正位证佛果，便无从再发无上菩提道心了。这好比高敞的陆地不会生长莲花，而非在低矮卑湿的淤泥中才能生长莲花一样。依据这个道理，如果取无为法相的见解并入正位证佛果的，终归不能从本来舍生死的佛法中再生的，因为只有依靠众生广佛法才有落实处啊！这又好比在虚实中撒种，种籽终归无法生长，只有在低矮污秽的粪土中，种籽才能繁茂地生长哩！依据这个道理，取无为法相而证佛果入正位的人，不再能使佛法产生于生死世间的。若人有自我的执见，哪怕此执如须弥山一样大，他总还有可能萌发无上菩提道心，从而使佛法显露落实。所以说，应当知道一切烦恼都是发如来佛性之种籽。如果不到浩渺的大海中，不能求索到无价的宝珠；同样，不入烦恼的汪洋大海，不能求得一切智慧宝藏。”

　　这时候，大迦叶深为赞叹：“善哉，善哉！文殊师利，你这番话如此酣畅痛快。诚如你所说，以尘劳烦恼为伴即是如来佛性之种哩！我们如今是再不能萌发无上正觉菩提道心了。甚至那些坠于五种无间罪孽的人都能发心求道而使佛法生长，但如今我们这样的声闻乘中人却永远不能发心，就好象成了诸感官摧败的人，对于五欲已经不复能利用享受了。同样的道理，声闻中的小乘修行者，若断除烦恼结使之类，便不能再从佛法获益了，再没有求大道的志愿。所以说啊，文殊师利，凡夫对于佛法可能有进步有倒退，反反复复；但声闻乘的修行者一旦成就便无退失了。为什么呢？凡夫如果听闻佛法，能够萌生求无上菩提的道心，从而发扬光大三宝，使之继续不断。但是声闻乘中的罗汉，终身听闻佛法，住于十力、四无畏等等，但却永远不会萌生求无上菩提的道心意愿。”

　　这时候，法会当中便有叫普现色身菩萨的，向维摩诘问道；“居士呀，所谓的父母、妻妾、儿女、亲戚、当官的、老百姓、老师朋友，这些究竟是什么人呢？奴婢、童仆、象、马、车乘，又都在哪里呢？”于是维摩诘便以竭颂回答说：

　　智度为菩萨之母，方便为菩萨之父。

　　一切众生之生，无不由智慧、方便而生。

　　法喜是妻妾，慈悲心是女儿，

　　善心即是儿子，毕竟空便是清净屋舍。

　　尘劳众生即是弟子，随意加以化导。

　　三十七道品是老师，因他而成正觉。

　　六度法门为朋友，四摄之法是歌舞妓，

　　她们的歌唱便是法言，我也以之作音乐。

　　不种的善法总持为园林，无漏之法为林树，

　　求正觉的意念是妙花，解脱便是智慧果。

　　八解脱为除垢浴池，其中注满清彻禅定水，