净慧法师：《妙法莲华经》浅释

妙法莲华经 | 作者：净慧法师 [投稿]

【法师功德品第十九】

　　我们受持、读诵、跟别人讲《法华经》，都有功德。但是做功德事，无有功德想，是真功德。做了一点小事，扬了满天下，没有功德。或者把这功德背起来，装在脑袋里，溶到血液里，那你就背着去吧，人天福报，咱们共勉

　　这时，佛对常精进菩萨说，若有受持《法华经》当得功德。你读诵三千遍、一万遍那还是念，不如你受持一点多。当得八百眼功德，宇宙众生有十二类，眼看前不能看后，不具足功德，看前三百，左右各二百五十，共八百功德。我们耳朵可听四面声音，具足一千二百功德。我们的舌头也具足一千二百功德，什么味都会尝，什么话都会说，功德就是它的功能。鼻子也是八百功德，顺风能闻着，逆风闻不着，等等这叫六根具足，六根都具足，六根都健康。

　　有人说我念了三遍了，我怎么什么也看不着，佛为什么还说呢？这里有一个问题，佛说的对，凡是得到法空的人，一定是禅定高手，就是有一定禅定功夫，他在一定禅的基础上，得到法空后知道《法华经》的真实内容，所以不用他的肉眼，可知上至有顶天，下至地狱，他全都观见了，名义是肉眼去观，实际是自性的法眼去观。所以讲《法华经》你光图功德，给人造地狱去怎么办？这是佛说的，你有过失呀，你可以生天，可以成佛道，但是正面和反面是同时的，也可以让这个人堕落阿鼻地狱，永劫不复，千佛出世没人度。功德有多大，业报就有多大，它俩是相辅相成的。

　　我和大家说的意思是知道事实，佛讲不要轻说《法华经》，不要随意说《法华经》，知道多少，简单的说一说，别说悬了，别说大了，说悬了、说大了不能解释迦牟尼佛的意思，贪求功德，不知实际内容，不了解法空。你看没有一定禅定功夫，容易让人起疑惑，一起疑惑这人的业报不可思议，一旦堕地狱怎么办？你成佛你去度，怎么去度？你得承担他的地狱之罪，他才能出来。所以学佛的人不得不慎，不要贪求功德，一定要根基成熟，给有功德的人，修到法空的境界，把佛经讲的一听就明白。

　　我在讲法时，为方便故，把佛经上语句直接解释为佛说或菩萨说，可理解为按佛或菩萨的法意说。如果有业报，我背着，与你们一点关系也没有。你讲《法华经》你得有这个誓愿，一切的业报都你背着，功德都回向给诸位，你这才敢讲，得有这个决心。如语者、实语者，说出佛的本来之意，听法的光是这些众生么？人天还有呢，还有一些菩萨拥护道场呢，不得不慎，不是不让你讲，不让你轻易讲。不带有功德想去讲，贪求功德就有业报跟着，这种贪念很可怕，这种贪念不去除，给自己带到哪里去了？能不能成就？能，但是得把你的业报先报完了。天地无瑕疵，有瑕疵不叫天地；佛法无瑕疵，有瑕疵不叫佛法；极乐世界没有瑕疵，有瑕疵去极乐世界，极乐世界就不叫极乐。这个事情非常公道，不是人用思维想出来的，不是用思维度量的。这一品是法师品，我讲我自己的感受，我要以此自勉，不针对任何人。

　　耳功德在哪里，修行人进入深禅次定，耳界先开，耳界打不开，你自性的法耳不开，同样不是指肉耳听，读千遍万遍我耳朵还是听不见，必须是自性耳朵。开耳界之后，才听得到，开耳界的人，人间私语，若天之雷，自己的呼吸，若江河奔腾，狂风暴雨。佛说的功德在哪呢？你好好修，你必然具足耳功德一千二百，修到那六根功德具足。

　　佛说我们若有人读诵受持《妙法莲华经》者，成就八百鼻功德。鼻功德是什么香味都知道，这些功德是我们自性具足的东西，表现在我们身上时，为八百功德到一千二百功德，一千二百功德为圆满，可是我们自性当中的功德都是具足的，而且都是一千二百功德，眼睛缺四百功德，耳朵缺四百功德。心是八识田，心不是我们的思维意识，八识统称为心。一般修禅的找到这就算行了。

　　我们名义上叫修心，实则是修性，性可称第九识，或叫真正的你，它具足一切，万彻万能，没有它办不到的。我们修来修去就是让它去成就，脱离三界成佛做主，在宇宙中永恒，是它永恒，我们这个性在心里埋着，在第八阿赖耶识里藏着。我们这第八阿赖耶识里善报、恶报全有，善、恶相报都得去报，取消八识田里的恶报，让善业增长，善业充满时，第九识出现，也叫我们的自性出现，自性圆满才是佛的圆满，自性不圆满或圆满的程度不一样，就是你果位的不一样。

　　什么叫“菩提道上来”，菩提分一果罗汉、二果罗汉，道是果位，没有果位的人哪来的菩提，到你成佛那天，都是成就不同层次的道，所以我们自性当中本来就具足这些功德，落到我们人身上就有这些功德。具有这些功德干什么？凡是能讲这部经的人，必是证得法空之人，证到法空之人，他肯定具备鼻、耳、眼、舌功德，你没证得这些功德，你没证到法空，讲不出实相，只能以文解义，知道多少说多少可以，但不能解决你的证，悟问题。若有读诵受持《法华经》者得一千二百舌功德，吃东西有的能吃到东西的本味，味觉神经在舌根上，酸甜苦辣你能尝出来，实际上每一种食物都有一种天香，吃出它的本来味道不容易，修行人确实能吃出来，感到一种天香。

　　有的人舌根处常发奇香，不是说来的，是他修证来的。是世间一切香味不可得到的，这种香是修证过程中自然得到的，所以既是自性中的东西，也是自身当中的东西，你看人是看色相的东西，人家看人是看周围的气态、气质、气色是什么样子。

　　若有读诵受持《法华经》者得八百身功德，人和人能一样不？有的人是人在娑婆，身在极乐，身体每时每刻处在极乐状态。有的人还不服，你修到那了么？人家累劫修行你知道么？咱们在座的有多少世出过家，今生还在白衣道上成就道业呢，你才出家几世。

　　老天最公平，有的人凭脑袋聪明，聪明不是智慧，不等于出世间的智慧，要是聪明能得到智慧，专家、教授、科学家、研究生早都证得果位了。所以行到哪，得到哪，分毫不差，没得到，就没行到那，你就得好好修行，用中医的话说：“人身体比大脑聪明。”如果你说他得到，我没得到，你是嫉妒心犯了，小心，地狱门开啦，这不是嫉妒的事，你要好好修。也一定能得到。

　　若有读诵受持《法华经》者，得二百意功德，意根就是我们的思维，成功的人意根无漏，一恶念不起，念念是善念，念念是佛号，念念是佛法。六祖大师说，我心常生智慧，说他意根无量智慧，从自性流出，无量修行的结果，主宰他的思维，你能说他没有智慧么？你说六祖一个大字不识，什么经到他那就会讲，具备意功德，累劫修行的结果。你说我怎么不行，他怎么行，你累劫没具备那个功德，必须老老实实从当下入手，必然成功。所以我们读诵《法华经》，我们的眼耳鼻舌身意都分别有功德，只要去受持，老老实实去行做，我们都有成就。