西安倦游寺

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西安倦游寺

陕西西安倦游寺大门

　　地理位置

　　倦游寺位于陕西省周至县城南约17公里的黑水峪口。原为隋朝倦游宫遗址。倦游宫最早为隋仁皇元年(601年)始建，隋文帝杨坚来此避暑。唐朝咸通元年（公元860年）改为三座寺院。一寺废弛无存，现留二寺，分隔在黑水南北两岸。

西安倦游寺

陕西西安倦游寺古塔

　　寺院简介

　　南岸的为倦游寺一般通称为“南寺”，明英宗正统六年(1441年）曾改为“普缘禅寺”。清朝重修，现存正殿五间，内有泥塑、铜铸和木刻佛像多尊，雕塑均极精巧。殿前后有大小不同古塔四座最大的为法王塔，砖砌方形，上小下大，形如锥立，高约27米，底边宽约8米，塔七层，层间有出檐门拱。塔建于何时，无文考查，但就形制看似是唐朝建筑。塔西南角有一块黑色痕迹，人们传为灯烟所熏，时暗时亮，称为倦游寺十景之一“宝塔放光”。

　　黑水北的为中兴寺，一般通称为北寺，有殿宇二十余间。正殿东南面大房三间，传为宋朝苏东坡读书处，门前有道光年间书写的“苏公藏书处”匾额。寺东有“玉女洞”，洞内飞泉，名“玉女泉”，俗称“玉女垂帘”，传说是秦穆公女弄玉吹~箫引凤的地方。苏东坡留题玉女洞诗中有“洞里吹~萧子，终年守独幽。石泉为晓镜，山月当帘钩”之句。泉水甘冽，苏东坡签书凤翔府判官厅公事时，常差人远来取水，用竹书签，剖分为二,一存寺内，一归自藏，备作往来之信，戏称为调水符，东边的芒谷，有一石洞，为汉朝马融读书处，人们呼为“马融石室”，为倦游寺十景之一。

　　倦游寺的佛寺院建筑，基本上都是汉式建筑，其建筑形式来源于佛教滥觞时期的洛阳鸿胪寺。众所周知，鸿胪寺是东汉专管朝祭礼仪的官署，只因西域来的摄摩腾和竺法兰两位僧人，用白马驮经书来此翻译和传法，中原人便效仿他们住的地方建筑了后来的佛教道场一一寺庙。因此，可以这么说，倦游寺是飞檐斗拱式的佛教寺院。

西安倦游寺

陕西西安倦游寺

　　寺院格局

　　倦游寺的布局是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿－－－天王殿－－－大雄宝殿－－－本寺主供菩萨殿－－－法堂－－－藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

　　寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大调和，那么艺术－－－“乐”，就应该体现这一调和。所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。

　　寺院景观

　　南、北寺之间有潭名“黑水潭”，也叫“倦游潭”，又号“五龙潭”，宽约二丈馀，水色黝黑，深不可涉，唐人岑叁有“石潭积黛色，每岁投金龙”之诗句。潭上石坚峭绝，形似龙潭虎穴誉为信游寺十景之一。此外，这里的胜景还有“斜阳晓照”、“狮山象岭”、“西山登雾”、“九峰叠翠”、“倦桥古渡”、“猫阪警步”等。唐朝伟大诗人白居易在此写出了不朽诗篇《长恨歌》。

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