最早的记载见于辽天庆元年（1111年）《重葺木岩寺碑记》。木岩寺始建于北魏天安二年（467年），据今有1500年。唐代着名诗人贾岛有一首着名的五律－－《过木岩寺日暮》，又名《岫山寺》。“天庆”是辽天祚帝耶律延禧年号。天庆元年，木岩寺重修毕，立碑以记，上有“采煤于穴，汲水于泉”一句，可见，煤炭开采应早于天庆元年，或至迟在天庆元年，迄今有900余年历史。木岩寺在清末因山阳岩体突然崩坍而毁，今周口店村仅有残址。另据旧志书记载，房山采煤业“发韧于辽金之前”，可作为房山煤炭开始开采之参考。但就从较准确的文字记载看，《重葺木岩寺碑记》“采煤于穴”一句，不仅在房山，也是北京煤炭开采业迄今所见到的最早的准确的记载。
绝顶人来少，高松鹤不群（妙句之妙）
———唐·贾岛《木岩寺》
名山必有古刹。
庙宇处于山中，环境之优是先天的，作者夜宿山寺，诗兴悠然而生。诗歌的上一联仰望天宇景观：“流星透疏木，走月逆行云”，已是十分美妙———从疏落的树枝空隙，看到流星划过，而天幕上的云朵，在风的驱使下，掠过明月，如月亮在云际走动。如此美丽清幽的氛围下，作者对山寺的特征感受更为深刻：“绝顶”，指寺庙建在山顶，“人来少”，表面是指人迹罕至，实际上暗示山寺远隔市尘，有一种超凡脱俗的意境。正因为远离尘世，便有了下句“高松鹤不群”，孤鹤独栖在高松之上，显得格外高洁。松鹤在古代诗文中是长寿、高尚的象征，作者用在这里，一方面赞颂寺中僧人德高望重，另一方面也表达了诗人自己的高尚襟怀。
作者是唐代诗人贾岛。贾岛少年为僧，后来还俗应试，仕途不遇，故而思想感情一直在出世与入世间徘徊，诗作风格“幽奇寒偏”，往往含有耐人寻味的禅意，《木岩寺》就是他的代表作。而本联更是充满了哲理，特别是“绝顶”与“高松”，“人来少”与“鹤不群”，表面上只是对仗而已，实际上极具炼字功夫。不仅对得巧，而且在有意为之的后面，透露出作者对“世外高人”的仰慕之情。
附诗作原文：
木岩寺
岩岫耸寒色，精庐向此分。
流星透疏木，走月逆行云。
绝顶人来少，高松鹤不群。
一僧年八十，世事未曾闻。
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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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