在佛殿内礼佛，一般先礼殿中间的主佛，后沿顺时针方向，依次去礼拜其余佛菩萨；或在礼拜时，统礼十方三世一切诸佛、尊法、贤圣僧，这样心发得大，功德也更大。礼拜者的位置宜在两旁，一般男众在东单，女众在西单。有些初人佛门礼佛的人，不懂佛教仪规，自以为在前面或中间礼拜功德大一些，其实在正中央拜是不妥的，特别是中间的大拜垫，是专供方丈和尚或主法师父礼拜时用的，一般信众不能在这个位置拜佛，这点应特别注意。
有些初人佛殿的人，不知道怎样拜佛，看人家向东南西北各个方向拜，他也跟着很虔诚地转着身体拜，但不知道为什么要这样拜，更不知道拜什么。其实你拜佛只要面向佛像拜就好了，假如你所想拜的那一尊佛，佛殿中没有塑，那也不要紧。如你要礼拜阿弥陀佛，而大殿中又没有塑阿弥陀佛，那你只要口称一声“顶礼南无阿弥陀佛”，随着拜下去就可以了。
来的方法，我父亲临死之前，只交代我每一天早晚都要礼拜六方，但我不知道到底为什么要这样拜?”佛陀听了之后，就对善生说：“这是礼拜六方师。六方师即是父母为东方，师长为南方，妻子为西方，奴、仆为北方，亲友为下方，梵志沙门为上方，他们对你有恩，故要礼拜。”接着佛陀又告诉他说，你要拜六方也很好，但在拜时要知道：拜东方时，你就要以五事奉敬供养父母，父母则以五事善念其子，为人子女者应感恩父母生我们，养育我们，教育我们的恩德，我们拜西方时，就是感恩妻子，丈夫要以五事爱敬供给妻子，妻子则以十三事善敬丈夫，为人夫者应知，因为有妻子，所以家中调理得好，她能让我工作时无后顾之忧，所以我要感谢她；南方是拜我们的师长，弟子要以五事恭敬供养师长，师长则以五事善念弟子；若是拜北方，主人要以五事悯念奴婢(现在也可以理解为对待保姆、工人)，奴婢以九事奉主人；礼拜下方就是说，亲友之间要以五事爱敬供给亲友们；拜上方就是拜修行人，拜沙门，梵志。印度修行人叫做梵志，施主要以五事尊敬供养沙门梵志，沙门梵志则以五事善念施主(现在的出家师父利在家信徒的关系也要这样)。这是佛陀看善生盲目地拜，所以藉此机会，引导这个虔诚的年轻人转念，这用佛教语言来说，就是“方便接引”，或叫“方便开示”，让善生知道不应盲目地礼拜。
（一）如何请经、持经： 1.请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。 2.凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。 3.不可将经书卷
凡沙门、居士待宾客，除最初问答来意外，厥后当概以佛法因缘及善恶因果等语客，免谈政事、战事、讼事及世间一切无益杂话。并恒于堂中贴一告白，曰：吾家学佛，不谈世事，不用荤酒，不敢歌唱，
中国人素重礼仪，在称谓方面亦十分讲究。而佛教的称谓多属中印合璧，不仅特殊，而且颇具神秘色彩。随着改革开放的深入发展，社会各界人士与佛教徒的交往日益增多。由于对佛教称谓缺乏了解，往
一、什么叫晋院、升座? 晋院即进院或入院，专指新住持入主某寺而言。相反，若住持卸职，则称为退院。升座在禅林中原指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。如《六祖大师法宝坛经》云：时大师至宝林，
佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的，有些是参照当地民俗礼仪而制定。遵行礼仪可广植善根，并非只是作作样子而已。在此简介南传佛教礼仪，使台湾南传佛徒有可依循的参考
1）尊敬僧的意义 僧在通指佛教所有的出家人，包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、戒叉摩那尼等，不论男女老少，都在僧的范围内。在家佛教徒通常称呼出家人为师父或法师，出家人的身份于在家佛教
俗话说民以食为天，无论在哪里，每天或多或少，都得照顾这个口，在寺院里也不例外。有人说，寺院用斋饭，都是些粗茶淡饭，不是更简单吗？。一听这话就知道，这人是外行。可知道寺院大寮里每天
我们日常生活中，身口意三业在有心无心之间，不知做错了多少事情，说错了多少言语，动过多少妄念，只是我们没有觉察而已。当我们的心受到染污的时候，要用清净的法水来洗涤，才能使心地无污邪
日本的两大主要宗教是神道教和佛教。神道教的礼拜之地是圣地；佛教的礼拜之处是寺庙。 在你进入寺庙或圣地的任何房屋之前，都要脱去鞋、帽和头巾。有些寺庙提供塑料袋以便你带着鞋进去。把雨伞
（1）进寺院：要从左往右绕，不可从右往左绕，这叫右绕塔寺。 （2）进大殿：要往左进，要抬左脚进门。要往右进，抬右脚进门。不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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