佛殿（即大殿）礼佛，向佛、菩萨销假。倘若不知道佛殿的位置，应合掌、面带微笑询问知道者。已很熟悉的佛寺，入寺的第二件事是向住持师父顶礼一拜或问讯，所遇见的出家师父均须合掌问讯。最圆满的做法是，凡进入佛寺，在礼佛后，每遇见一位出家师父，都必须要合掌、问讯、顶礼。
当进入佛寺时，最好询问该寺的知客师父或接待人员，有关该寺的规矩，如礼佛、课诵、挂单、用斋等。除非自己对常住（指佛寺的住众）的清规已经很熟悉。进入佛寺时，倘若想参看环境，应事先取得当职法师的同意，并且问清楚注意事项，再四处参看；切莫将佛寺当做百货公司、展览馆或旅馆，高谈阔论、指指点点、评论喧哗或每间房间均打开参看一番，评议室内的装璜摆设。男士最好避免前往女众寮房（即寝室）参看，同样地，女士也避免前往男众寮房。佛寺对寮房的规划方式，为当你正面对著佛殿，右边则为男众寮房，左边则为女众寮房。总之，在佛寺中，每当要做一件事情前，最好问清楚再做，除非已经很熟悉；否则，切莫当做是在自己家里而为所欲为。
刚进入佛寺时，如果不很熟悉，并且又没人接待，此时耐心静候些时，等有人接应，问明后再行动：切莫随便乱闯或恣意行事。莫认为佛寺是十方道场，好像公共场所，所以就可随意而行；如此观念，将造成重大恶业而不自知，等业报现前时，就茫然失措，不知应付而怨天尤人了。
离开佛寺时，同样地，先到佛殿礼佛，向佛、菩萨告假，而后再向住持师父或知客师父顶礼告假；完成后，即可离开。谨防来也匆匆，去也匆匆，而让应行的礼仪只点到为止。倘若寻觅不见住持师父或知客师父，则可免。
进出佛寺的礼仪养成习惯后，前往朋友家或居家、出外旅游等，一样地派得上用场。譬如回家时，先向父母销假问礼；离家时，向父母告假问礼。到朋友家、展览馆、其他宗教的道场，均可当做是在进出佛寺。
（一）如何请经、持经： 1.请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。 2.凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。 3.不可将经书卷
凡沙门、居士待宾客，除最初问答来意外，厥后当概以佛法因缘及善恶因果等语客，免谈政事、战事、讼事及世间一切无益杂话。并恒于堂中贴一告白，曰：吾家学佛，不谈世事，不用荤酒，不敢歌唱，
中国人素重礼仪，在称谓方面亦十分讲究。而佛教的称谓多属中印合璧，不仅特殊，而且颇具神秘色彩。随着改革开放的深入发展，社会各界人士与佛教徒的交往日益增多。由于对佛教称谓缺乏了解，往
一、什么叫晋院、升座? 晋院即进院或入院，专指新住持入主某寺而言。相反，若住持卸职，则称为退院。升座在禅林中原指尊宿受拜请而登高座宣说佛法。如《六祖大师法宝坛经》云：时大师至宝林，
佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的，有些是参照当地民俗礼仪而制定。遵行礼仪可广植善根，并非只是作作样子而已。在此简介南传佛教礼仪，使台湾南传佛徒有可依循的参考
1）尊敬僧的意义 僧在通指佛教所有的出家人，包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、戒叉摩那尼等，不论男女老少，都在僧的范围内。在家佛教徒通常称呼出家人为师父或法师，出家人的身份于在家佛教
俗话说民以食为天，无论在哪里，每天或多或少，都得照顾这个口，在寺院里也不例外。有人说，寺院用斋饭，都是些粗茶淡饭，不是更简单吗？。一听这话就知道，这人是外行。可知道寺院大寮里每天
我们日常生活中，身口意三业在有心无心之间，不知做错了多少事情，说错了多少言语，动过多少妄念，只是我们没有觉察而已。当我们的心受到染污的时候，要用清净的法水来洗涤，才能使心地无污邪
日本的两大主要宗教是神道教和佛教。神道教的礼拜之地是圣地；佛教的礼拜之处是寺庙。 在你进入寺庙或圣地的任何房屋之前，都要脱去鞋、帽和头巾。有些寺庙提供塑料袋以便你带着鞋进去。把雨伞
（1）进寺院：要从左往右绕，不可从右往左绕，这叫右绕塔寺。 （2）进大殿：要往左进，要抬左脚进门。要往右进，抬右脚进门。不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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