2007年11月29日星期四
玄奘大学位于台湾新竹市香山区，是在“中国”佛教会白圣长老的协助下，由了中长老创建于1997年，是台湾又一所由佛教界创办的社会大学。
它占地二十五公顷——与大陆大学的占地面积相比不大，可在弹丸之地的台湾算是不小了——目前，主要建筑物有三栋教学大楼、一栋行政大校、一栋学生宿舍、一个学生活动中心与一个生活广场。学校建在一个平缓的小山坡上，背依青山，面对市区，学校里还有两个人工湖泊，环境非常好。
玄奘大学最初创校时，学生只有277人，办学资金主要靠了中长老与“中国”佛教会的募捐。经过十年发展，包括全日制与进修制，现在共有学生6865人，资金已不再完全靠募捐，学生的学杂费与“政府”的资助占资金来源的主要部分。玄奘大学并不打算无限扩张，他们把最高招生名额限定在7500人左右，力争打造一个“精致型”的中小大学。
玄奘大学的办学宗旨是：效法玄奘坚毅精神，开创承先启后的生命无限价值；宗本佛教济世理念，培养明德至善的经世致用人才。
玄奘大学的教育理念为：重视全人教育、核心能力、多元发展及学习辅导的“精致教学”；发展人文关怀、社会发展、知识管理及资讯传播的“创新研究”；推动志工服务、终身教育、产学合作及在地行动的“关怀服务”；建构顾客满意、数位资讯、品质管理及绩效责任的“卓越行政”；营造身心净化、环境美化、校园绿化及艺术文化的“温馨校园”。
学校以“玄奘”为校名，因为玄奘大师是中国的历史伟人，西行求法的壮举震惊世人，而且将中国文化传播到了中亚，他的声名远播世界。佛教界兴办大学，将秉持他的这种精神，为后世树立不朽的教育典范。正因为这样，学校的校徽也以一个艺术性的“玄”字作为标志，以表示学玄奘、学做人、学智慧的意思。学校的校训是“德智勤毅”，期待学生们能够师法玄奘大师的奋斗精神，勤劳、勇敢、有毅力。
现在，玄奘大学有文理学院、法学院、社会科学院、管理学院、资传学院等六个学院共19个系所，有专职教师190人，兼职教师400余人，师资力量在台湾所有大学中排名前十，可以说已经很不错了——这也是他们能够获得台湾“教育部”支持的原因所在。
玄奘大学给我印象最深的是他们的图书馆。他们图书馆的藏书并不是很多，总数只有26万册，而且是分馆放置，可是却是实行的电子化、无人化高科技管理。他们在每本书里打入了一个微型的芯片，无论借书还是还书，都不需要工作人员，只需把卡刷一下就行。学生拿下的书读过之后，若没有放到原来的位置，只需要用一只小仪器扫描一下，就可以发现它在哪里。学生若没有刷卡带书走，图书馆的大门自动封闭不能开启，还会被拍照登记。而且，图书馆每天开放，很早开门，很晚才闭馆。所有的图书都可以开架阅读，也可以借走。因此，他们的图书馆里学生很多，借阅率很高，书籍也非常有序。据说，玄奘大学图书馆的这套设施，就是在台湾所有大学的图书馆里，也算得上是先进的。
玄奘大学很注重办学理念的实践，说出来的就要落实。他们的师生全部可以无线上网，因为学校有覆盖全园区的专用无线网络设置。他们大部分教室都配备有电子化设施，教学的过程可以全程录像录音，学生如果错过了当日的课程，可以随时于网上补习。
玄奘大学的创建非常不易，建设过程中曾多次面临资金匮乏的危机。为此，了中长老先后九次出动，全台募款。我在大学“校史馆”的壁贴上看到一幅图片，是他为了募捐与弟子们扮演《西游记》中人物形象的合影，他扮的是唐僧，形象颇为滑稽。可是看到这个照片，我却笑不起来，因为心中涌动的都是感动，其中艰辛完全可以体会！
当代台湾佛教的奇迹不是坐拥而来，它是无数大德心血与汗水的成就。大陆佛教的未来，也需要无数具有他们这种打拼精神的年轻人去开拓！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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