《僧眼看台湾》僧眼看两岸(1)
2007年12月22日星期六
在2002年和2007年,我曾经先后两次到台湾,前后时间加起来将近一百天。深入的生活,使我得以接触一些台湾的民众,看到一些台湾的社会现象,听到一些台湾民众的声音,由此对两岸关系产生了一点个人思考。略述如下:
一两岸的隔膜太深
台湾民众与大陆人民之间的隔膜,似乎就像那道海峡,太深了!
台湾当局媒体对大陆新闻的报道,无论平面或是数字的,多是延续过去国民党执政时的作风,黑暗面多,光明事少。
台湾电视台的节目,凡与大陆相关的,多是敌视或嘲讽的内容,很少涉及正面的。大陆的、亲大陆的电视频道都被台湾当局阻断,外国的频道倒是不少——但不是欧美的,就是日本的,所放的节目涉及大陆,评论也都不怎么友好。造成台湾民众对大陆不了解,甚至是极端误解,也因此闹出不少笑话。
台湾对大陆信息的封锁,使许多一般台湾民众对大陆的认识还停留在30年前。他们只知道大陆这些年经济发展很快,却不知道快到什么样子,有哪些具体的改变,以为大陆还是原来那个穷困、落后、愚昧的地方。有次与一个台湾朋友一起吃饭,上了盘红薯叶,他竟然说:“这个菜叫地瓜叶子,很好吃的,大陆没有吧?”真让人哭笑不得!所以,报纸上说台湾有百分之四十的人不知道明年北京举办奥运会,这个我相信。
这样氛围下的台湾,形成了一个封闭的体系,那里民众的生活方式和思考模式与大陆迥然不同。多数人——尤其年轻人,对大陆虽然没什么敌视,可是很漠然,仿佛大陆与他们完全不相干。哀莫大于心死,当台湾越来越多民众——尤其年轻一代,与大陆的感情日渐疏远时,远比几个政治人物在台上呼喊“台独”更可怕!
二台独形成的因素
我们都知道现在岛内独立势力嚣张流行,那么是什么原因形成了这种状况?依个人之见,有如下因素:
第一,民众对原国民党统治的失望。二千年政党轮替以前,国民党在台湾的统治已达五十余年,早期为了对抗大陆,实行严格的军管,以白色恐怖镇压民众,犯下不少的错误;后期发展经济,倒是带给台湾一片繁荣,可是由于缺乏有效的监督,腐败极其严重。五十执政的种种积弊,逐渐令民众失望。无可奈何之中,只有选择民进党这个新面孔。
第二,两岸长期的的隔膜与敌对。台湾自1895年被日本割据到现在的一百多年历史中,与大陆的关系几乎一直处于敌对中。日本殖民五十年,为了割断台湾与大陆的关系,大量灌输日人的文化思想,影响了数代人——至今依然有后遗症;蒋介石撤退台湾之后,为了保住自己的势力,以反共意识形态教育民众,蒙蔽了不少人——好多老年人还是仇共。就这样,有意无意培养了台独的思想,形成了今日台独分子成长的土壤。台独势力中,不是媚日者就是仇共者,恨之所及,中国与中国文化一并遭到他们的涂黑与“讨伐”。
第三,民进党为了选票而进行的政治操纵。民进党当局摸透了台湾社会的现状,借民主选举的时机,利用台湾民众喜好安定、害怕社会制度改变的心理特征,大力宣传大陆政治模式的“阴暗”,制造悲情,煽动民众,以统一的“害处”恐吓民众,从而形成部分人畸形的社会认识。
这三种因素的影响下,台湾确实有一少部分人真的想要“独立”。
三独立是不可能的
虽然说台湾有台独势力存在,表现还相当猖狂,其实对此不必过于担忧,因为台湾几乎没有形成独立的真正因素,也不可能真正独立。为什么这样说呢?
首先,台湾的社会现状决定了独立的不可能性。
台湾社会的民主制度对台独是把双刃剑,能够养成今日的台独势力,也就能在关键时刻扼制台独的行动。从现实讲,台湾社会几乎很少独立的真正拥护者,民众并不欢迎战争,也很害怕两岸发生战争。他们常说:“怎么可能独立,叫叫而已,谁敢真的去打仗呢!”也常有台湾的朋友问我:“大陆真的会打过来吗?”他们认为要打仗,也一定是大陆先打。另外,民进党经过八年执政,一味进行政治斗争,忽及社会民生,而且弊端丛生,造成台湾经济停滞,大量理性的选民已对此更加失望,2008年的选举国民党极有可能因此翻盘。
其次,历史文化背景决定了台湾独立的不可能性。
《僧眼看台湾》僧眼看两岸(2)
我到台湾的书店看书,满满都是中国历史、宗教、文化、哲学乃至医学等各方面的书籍,这些书不但有台湾出版的,也有大陆发行的。读这些书的人非常多,中华历史文化深深地影响着每一个台湾人的生活态度与思维模式。
就像没有灵魂只剩躯体的人,如果抽去中华文化的因素,台湾将一无所有,甚至连话都讲不了。有台湾朋友开玩笑说:“若真格去中国化,陈水扁应该先把名字改了,从今以后不姓陈,也不许再说一个汉字,问他行不行?”这话不是没有道理,民进党的正名、去中国化,完全就是政治游戏,不外是多争取几张选票而已。前些日子,就连撤换中正广场的牌匾,都是从中国历史中寻找的借口。所以,从历史文化背景来讲,台湾没有独立的资本。
再者,从实力上讲,台湾不具备独立的可能性。
台湾政治家包括民众都知道,台湾如果真想以军事对抗大陆,无异于以卵击石,是非常不实际的事情。台湾毕竟太小了,没有足够的纵深空间,经不起任何一点打击。台湾的朋友们讲:“台湾怎么可能打得过大陆!台湾就像个小拇指,大陆像个庞然大物。”也有的说:“台湾离大陆那么近,怎么经打!”可见,他们都是很理性的。所以,从实力上讲,台湾没有独立的资本。
台湾独立是不可能的。
四两岸最好不要发生战争
从上面的分析来看,两岸最好不要发生战争。
首先,当今世界的主流是和平与发展,滥用武力会遭受世人的谴责与唾弃。
其次,战争会带来极大的伤害与破坏。大陆处在由传统农业社会向工业、信息化社会迈进的过程中,处在由发展中国家向半发达国家递进的转折点,经不起任何挫折与耽搁,一旦发生战争,必然大大地延缓我们现代化的进程。当然,台湾也是需要发展的,尤其停滞了好几年的经济。
再者,两岸都是中国人,都经历了百余年的外侵与战乱,人们渴望和平,民心思定,没有合理理由的武力不得人心。同为中国人,从共同爱护两岸现有社会成果,共同爱护两岸人民利益的大前提来说,即便双方有矛盾,也不能轻易选择战争。
胡锦涛总书记在十七大报告中说,将与对岸进行和平谈判,争取签证和平协议,结束两岸敌对状态。这是大陆对台政策的一种宣示,也是未来一个阶段两岸的发展方向,代表了大陆最高领导层对台工作的指导原则。从这个宣示来看,大陆不会在无端的情况下使用武力解决台湾问题,胡总书记的诚意赢得了台湾民众普遍的赞誉。
期待两岸人民能够免除一切战争的灾厄。
五解决问题的办法
两岸隔膜深,台湾有台独,但又没有形成真正独立的因素,不适合使用战争解决问题,在这种现状下,怎样尽早促进两岸的统一?愚以为,不妨从以下几个层面展开工作:
第一,多开放两岸民间的往来,尽可能促进两岸民众的交流。大陆对台工作,不仅要有防独的武备,更多地应进行和平的交流。而且,在交流中一定要自觉、主动、主导,不能被动因应,毕竟统一的重责在大陆。要放手让两岸的民众接触,特别是两岸的年轻人,因为他们是未来两岸社会的主轴。只有交流,才能相互了解;只有相互了解,才能化解隔膜;只有隔膜化解,才能化解仇恨;没有仇恨,才能产生友好。友好是和合最重要的基础。
要对台湾民众多提供大陆的文化、娱乐、社会、宗教、体育等各方面的资讯,以此间接影响台湾民众,让台湾民众了解大陆,认识大陆,消除隔膜。从而理解大陆社会的特定背景与成就贡献,消除台湾长期负面宣传带来的恶劣影响,增强台湾社会对大陆的向心力、对大陆人民的好感,增加台湾社会对大陆历史文化的认同。
第二,要在对台工作中转换思维,运用新形式。台湾民众对大陆最不欣赏的地方就是强硬而刻板的表述方式,今后的对台工作中,不妨转换一下思维,借用民主社会模式下民众对理性与柔性诉求的向往,将统一大业适当地以悲情化语言倾诉——其实,这也就是陈水扁和民进党的起家与成功之道——让台湾民众感受到大陆的统一本怀。这样,他们接受统一的比率应该会大大增强。
同时,在对台的交流中,我们要放下身段,坦诚地面对问题,解决问题。不要摆谱、耍滑,让人有不诚实的感觉;不要有强势的语言、过激的行为,让人有恃强凌弱的感觉。
第三,要争取台湾普通民众的支持与认同。现在大陆对台的工作,多数注意力集中在一些台商或个别社会精英人物。其实,台商由于利益问题,固然多数不支持台独,可是由于生意与事业的繁忙,他们在台湾大选中的投票率并不是很高。就社会精英人物而言,目前赞成统一的多是1949年之后来台的那一代人,而且普遍年事已高。将全部力量集中于这些人身上,不是没有作用,而是效率太低。普通的台湾民众,虽然就个体而言,没有什么大影响力,可是由于数量上占多数,总体投票率大得多。若忽视了这部分人的存在,就忽视了台湾。若失去了他们,也就失去了台湾。
所以,今后的对台工作中,应该重视普通民众的争取与感化工作,他们才是改变台湾社会的主力所在。
总而言之,大陆、台湾之间的隔膜与不信任,是个令人忧心的现状。改变这一现状,事关两岸人民的和平与发展大业。台湾并不具备真正独立的因素,可是因有长期负面宣传的恶劣影响,我们也绝对不能对台独势力掉以轻心。百年分离易,一朝聚合难。身为中华儿女,每一个人都应该有民族的危机意识,须知时不待我,统一大业不能放松。就解决而言,我们应该增强两岸的民间交流,转换思维,更新方式,努力争取台湾普通民众的支持与认同。而且,具体的落实中,更要细致、耐心、认真、诚恳。
佛门讲有愿必成,我愿中华民族早日完成整合工作,巍然屹立于世界民族之林!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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