2007年10月20日星期六
今天下午四点钟，圣严长老在法鼓山男寮四楼的会客厅里带疾接见了我们研修团的四名成员，感动之余，不禁想起了自己与长老的殊胜因缘。
我与长老加上这次一共才见过两面。
关于圣严长老，大陆佛教界了解最多的可能就要算他的著述了，大陆僧青年与长老的因缘，一如宏度法师所言：是看着《学佛群疑》、《正信的佛教》入佛门的，是读着《印度佛教史》、《戒律学纲要》成长起来的。我亦不例外，从一入佛门就开始接触长老的书籍，老人家的声名早已如雷贯耳。不过，第一次得睹长老法相却是在五年前。
首次见圣严长老，是2002年佛指舍利赴台供奉期间，我作为护法一团的二十名成员之一，随团至法鼓山参访。那时的法鼓山金山道场才只有一座行政大楼建成，大雄宝殿还在建设中，到处一片黄土飞扬，远想不到五年后会这般地雄伟。
当时长老披着一件风衣，脸色有点儿苍白，瘦瘦弱弱的样子，可是精神挺好，一双眼睛炯炯有神，似乎看人一眼就能洞穿人的心底一样。我们要顶礼长老，他幽默地说：“不要啦，不要啦，台湾现在不流行这个！”我们忍不住笑了。长老幽默的话语中蕴藏着谦逊的为人，这种平易的风格一下子拉近了我们与他的距离，最初的拘谨与紧张一下子烟消云散。
可惜的是由于时间关系，那次没有能聆听长老更多的开示，这一直让我引为憾事。没有想到，因缘不可思议，这次我再次赴台，竟然是专门来他的门下研修，而且长老还要亲自接见，让我欣喜不已！
约好四点钟，可是才下午三点半，我们就都搭好了衣，在房间等待消息。约三点五十分的时候，果晖法师如约而至，请我们到男寮的四楼与长老见面。我们刚到四楼会客厅，长老就从后面的电梯里走了出来，我们赶忙肃立两旁，请长老进屋。
长老一袭青灰色的长褂，头戴一顶黑色圆帽，眼镜下面戴了一只大口罩，脖子上围着围巾，脚上还穿着一双棉鞋，依然很瘦，但却显得极高，儒雅中透出禅者的风范。只是，他的脸色有点儿苍白，走路有些不太稳，两个侍者左右搀扶着，显然是大病初愈的样子。我们已经听说，长老最近身体欠佳，每两三天要透析一次，还在住医院。这种情况下还惦记着接见我们，让我在感动中带着深深的愧疚！
长老一进来，环视了一圈，说：“呵！全见过啊，都是老熟人。”长老所言不虚。的确，虽然次数多少不同，时间长短有异，我们都曾见过长老的。我们顶礼问讯之后，找位置坐了下来。
长老看我们坐下来，立刻道：“这次你们来到法鼓山，是台湾大陆委员会的邀请，虽然时间只有两个月，也是首创了！”
“听说你们在大陆都是法师级的人物，水平都很高啊。到这里名为学习，实际上是请你们来指教的，要多提宝贵意见哟！”
接着，长老就给我们谈起了他多次的大陆之行，还谈到了法鼓山、法鼓山佛教研修学院与法鼓僧伽大学的建设，以及对我们研修生活的期许。一谈就是一个多小时。
谈到法鼓山的建设，长老说台湾不像大陆有气势雄伟的四大名山，他一直希望能够建立这样的一座道场。为了修建法鼓山，他用了二十多年的时间，走遍全世界，能看的都看，能借鉴的都借鉴。比如说，看到日本奈良唐代古建筑的外部色彩很好，就用在了法鼓山；看到日本九州教堂的内部设施很实用，就作为大殿内部装修参考；看到九华山仁德老和尚住的院子里铺着石头很美观，就把法鼓山的院子也铺上石头；看到普陀山的朝山路都是石块结实耐用，就把山上的人行道也都铺上石块。随处留心，随处学习，设计好的图纸，一遍遍地修改，无数次返工。屋顶的铜瓦，屋子里的地板砖，僧寮里的床、柜子、椅子等，都是他与弟子们从外国联系并定制的。建筑主体所用心思最多，考虑的都是百年基业，希望五百年后，它们还能存在。
谈到了办学，长老说办佛教教育很不容易。他办法鼓大学，费了很大力气。台湾不像大陆，打个申请政府就把土地批下来，这里的土地都是私人的，要一家一家地谈，很是费心！政府的审批手续非常繁多，办事又非常慢，还要送呈立法委员会核准。
长老说明年的这个时候，法鼓大学的建筑就能完成。后年的这个时候，就可以开始第一批招生了。
我们向长老汇报说大陆学僧很喜欢他的书，他的很多书都是大陆佛教院校的教材。长老说其实连北大都用他的一些著述作为教材。
长老还向我们推荐他的新书，说他七十岁之后，还有两本有分量的书出来，想看可以找找。一本是有关《天台》的，一本是有关《华严》的，本来计划还要写一本《般若》方面的，可惜年迈病躯，力不从心了！还说有七八本书最近已经在大陆的上海古籍出版社、宗教文化出版社出版，能够将法益带给大陆，这是让他非常高兴的一件事。
最后，长老还建议我们最好能够到法鼓山的禅堂里体验几天，因为法鼓山的禅堂很有特色，为许多人带来过生命的提升。现在禅堂正在举办一个社会精英的禅修班，有一百多人，已经连续举办二十九届了。栽培后学用心良苦，长老殷殷心意让我倍生敬仰，于是欣然应命。
长老的身体本来就很虚弱，一个多小时的谈话，声音都有点沙哑了，可是他还要陪我们继续聊。实在不忍心他这么劳累，再三恳请，长老才回去休息。
望着长老瘦弱身躯的离去，心中悲欣杂陈。愿佛陀慈光加被，长老法体安康！如此，则众生之大幸！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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