生活在现代的社会中,人与人之间的接触,比过去更频繁,接触面也更广,但是,每一个人都是为了自己或所属团体的利益在努力,在争取,在计画。因此,人与人之间有矛盾,团体与团体之间也有矛盾,这些矛盾,比在过去的社会里更明显。要如何解决这些问题呢?以现代人的观点,是希望克服困难,改造环境,改变对象。用这种方式,也许能够克服若干困难,能够改造对方一点,但是,却制造出更多的问题。
因此,我们要讲禅,了解一下禅对这些问题,究竟有什么帮助?
首先,我们要问,禅是什么?禅,在印度是一种内省的方法,和内省的工夫,也就是向自己的内心看,而不向外求。任何问题发生,不要只看那个问题,更当回过头来看,为什么那个问题会发生在我身上?为何会发生这种问题与困难?而要解决这个困难,还是得从自己开始。
古来印度的各种宗教,用来解决烦恼,或解除痛苦的方法,都是修持禅定。或许每一个人,都曾经有这样的经验,当非常痛苦或烦恼的时候,又找不到对象来倾诉发泄,最好的方法是睡觉去。只要往床上一躺,把被子一盖,一觉睡起,虽然没有解决问题,心里的痛苦却减轻了许多,这虽不是解决问题的办法,却可暂时使自己减少痛苦。
用禅或禅定的方法,第一层,可达到和睡觉相同的效果,因为,用禅定方法的时候,不须去面对或思考自己发生的一些困扰及问题,可暂时把问题放在一边,用禅定的方法收摄身心,使达内心的平静。进一步,从禅的修行,透过平静的心,可产生处理事情的智慧,从面对问题进而解决问题,不但提高了自己处理问题的勇气,同时也增加了解决问题的能力。所以,印度传统的禅法,第一层,是把问题放在一边;第二层,则能够顺利地解决问题,也就是从禅定产生出智慧,问题解决了以后,当然烦恼就不存在了。
谈到家庭问题,如果夫妻吵架,吵着要离婚,是不是真的就离婚?在美国,只要双方同意,便可离婚,离婚后再找对象结婚。曾经有一对夫妇,同时来找我,他们说,没有办法生活在一起了,准备离婚。我问他们,离了婚以后,要不要再结婚?他们说,我们还年轻,只要找到适当的对象,当然就再结婚。我说,如果再发生类似的问题,怎么办?他们回答,再离婚然后再结婚。我对他们说,像这样,一生之中可能会结上几十次的婚,这是多么麻烦与痛苦的事啊!如果能够一次把问题解决,不就没有婚姻不和的问题了。两人便问我,要如何一次解决问题?我说,你们来跟我学打坐,来跟我学禅,慢慢地便知道,要如何解决两人之间的问题了。
夫妻之间,发生困扰与问题,不仅是因为不了解对方,其实根本问题在于不了解自己,所以,都把问题交给对方,总认为对方有问题。而用禅的方法修行以后,便会对自己越来越了解,越来越清楚。了解自己以后,对方的问题虽没有解决,整个问题却已解决了一半。如果夫妻两人一起学禅坐,问题便太简单了,因为,双方都了解自己后,问题便全部解决了。假如只有其中的一人来学禅坐,往往也能够解决百分之八十的问题,因为,只要一方认识了自己,知道如何真诚地对待对方后,对方也会改变。大约有几十对夫妇,因为跟我学禅坐而没有离婚,这些夫妇有些生活在美国,也有在台湾的。
肉体与精神的问题
现代人之中,百分之百精神稳定的人很少,几乎每一个人,都有一点精神上的问题,当然还没有到需要去精神病院的程度,但是,精神的问题,是现代人非常重要的问题之一。如果,跟我学坐禅,修行一个星期之后,因为比较了解自己,大部分的人都会认为自己心理有问题。此外,现代人有很多肉体上的病,如高血压、心脏病、糖尿病等,这些疾病在古时较少发生,却是现代人常有的时代病。最近在报上常可看到,有关癌症与爱滋病的报导,后者甚至比前者更可怕;这二类疾病都是现代病。但是不论精神上或肉体上的病,都和我们提出的四个问题有关,因为,现代的人生活在紧张不安,追求刺激的情况下。如果我们能够从身体与心理两方面加以调适,这些问题是可以解决的。
这两年来,有一位英国的心理学教授,到东初禅寺参加禅七,也就是参加七天坐禅的修行。他在英国主持一个用禅的方法来治疗精神病的组织,一向治疗的效果都不错。但是,他自己觉得程度还不够,所以来参加禅七,而每当他回去时,常发觉又带回了一些更好的方法。
用禅来治疗精神病,不是他自己发明的,而是他在美国加州,遇到一位美国人,这个美国人曾经在日本禅堂里,学了几年的禅,回到美国以后,便开始用禅的方法,作为心理治疗的辅助。而这位英国教授,将那位美国人使用的方法改良后,引用在心理治疗上。他所治疗的对象,并不是精神病院里的病患,而是自己认为精神有一点问题或不平衡,心理有问题或困扰,信心不足或毅力不够,对前途茫茫或意志消沈者。另外,根据两位日本医师的实验结果,透过禅坐,小姐们能够减肥;高血压的人能够降血压,低血压的人能使血压升高;有糖尿病的人能够治好,或至少也能控制病情。
我自己也做了一些实验,教孕妇们用禅的方法打坐,几乎是百分之百的有用。妇女怀孕之后,可以打坐到临盆以前一个月,甚至于临盆前都可以坐;当然,此时就不是在地上盘腿而坐,而是坐在椅子上。参加禅坐的产妇生出来的孩子,通常性格都很稳定,身体健康,头脑清楚,显得非常乖巧聪明。这和母亲怀孕时的心理状态有关。还有一个五、六岁的小孩到东初禅寺,突然间肚子疼,不知是什么原因。我教他打坐,坐五分钟之后,放了两个屁,肚子就不痛了。由此可知,静坐对身体机能的调整,有很大的用处。当然,小孩子喜欢动,喜欢玩,打坐最多只能坐十五分钟,不能坐久,但是,打坐对小孩也是有用的。
禅修是现代人的需要
过去,禅的修行是出家人在山里修的,因此有所谓‘老僧入定’之说;现在,禅的修行则有普及于大众的趋势。现代人处于工商业社会中,生活非常忙碌,忙着做什么呢?忙着工作、忙着赶路回家、忙着看电视、忙着上电影院、忙着去郊游、忙着照顾孩子、忙着照顾太太、忙着照顾先生、忙着……,唉啊!一切的事情都是忙。特别是在美国,连玩的时候都显得很忙。而最忙的人,最需要禅的方法来帮助。
我常遇到一些很忙的人,便劝他们打坐学禅,他们说:‘师父啊!我们忙成这个样子,那里还有时间,有那种闲工夫学打坐?打坐,是和尚们做的事。’我说:‘现在的和尚跟过去不一样了,现在的和尚也是好忙,但是,因为忙,所以要打坐,只有打坐之后,才有更多的时间,去做你想做的事。’诸位相不相信,忙的人往往有忙错的时候。忙的时候,不会那么细心或稳定,所以,工作效率不一定好。
由一项统计显示,凡是打坐修行的人,早上打过坐之后,一天之中,发脾气的机会,会减少。打坐后,一天的心情往往会比较稳定。因此,忙的人若能抽空打坐,他的工作效率会提高,工作的时间会缩短;相对的,自然会有更多空闲的时间。所以,今天日本工商界或政界最忙的人,他们多半打坐。现在的日本总理中曾根维持每天打坐;过去的蒋先生也每天打坐。在很困扰忙碌的时候,只有打坐能帮助你,因此,打坐并不是和尚们没有事情才做的事。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
现代人的生活,样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船只及车辆,用的是快速运作的工具及机械,吃的是速制的快餐,连结婚、离婚也都是闪电式的。
所谓“老僧入定”,是指在定中不会有情绪,但是在平常生活里可能还是会有情绪,不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧,在情绪还没有浮动之前,他心里已经有感觉了,当有了感觉,他会用方法不让情绪浮动。
有只小鸟问它的父亲:“……人类优于我们吗?他们比我们生活得更幸福吗?”大鸟说:“他们或许优于我们,但是他们没有我们生活得幸福。”“为什么呢?”小鸟疑惑不解。“因为在人类的心中有一根刺,这根刺无时无刻的在刺痛他们,折磨他们。他们为这根刺起了一个名字,管
人生在世,发愿是非常重要的,有愿生命才有方向。在佛法中,有人发求人天福报的愿;有人发出离六道轮回的愿;最殊胜的,是发为了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么,发愿后怎样才能做到不忘初心,不偏离目标呢?这就需要时常给予自己提醒,坚持不懈地
什么是更有意义的事?不仅学佛是为了解脱,世人忙来忙去,也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱,成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱,是解脱轮回,解脱生死,这才是究竟的解脱。仅仅从现象看,人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求,如果解脱了
我们应该如何协调人际关系,跟大家结欢喜缘呢?首先要知道,这可不是件容易的事!特别是在今天这个社会,朋友之间,可以反目成仇;兄弟姊妹,可以为了分财产,打得头破血流;父子之间、母女之间,有时候也非常冷漠;还有师长和弟子之间,以及其他的很多关系,
送你一句话:只问耕耘,不问收获。你得不到,就不要它了,这叫放弃。今天很多人有这个毛病,他明明是放弃,还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你,佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢?记住了,在拥有中超越。就是在你拥有的时候,能够超越它。
为什么不可得?过去的已经成为过去,未来的还没有来,现在的呢?念念不住。你留得住你的念头吗?留不住。那不就结了嘛!
你们觉得应该吗?这一刻你已经有分别心了,已经不叫布施了。布施,并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥?是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然,这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你,这时候你不给就不给吧,给了心里难受,何必呢?还有一种,给了以后才知道
都已经无所住了,你还想干什么?你这就是有所住,而没有无所住。那要怎么办?无所住亦无所住嘛!你已经无所住了,却还想着该怎么办,那就说明你还是有所住,没有到无所住。
我们做事情要有效率,但并不是急着追求效率,面对工作的态度是「要赶不要急」。在可利用的时间之内,衡量自己的能力,能做多少就做多少。以这种心情来处理事情,就不会有太大的负担,因为着急没有用,忧虑、担心、恐惧不仅无济于事,反而给自己造成更大的压力。
愚痴有广义的,也有狭义的。广义的愚痴,是泛指所有一切烦恼;而狭义的愚痴,是指观念、看法或思想上的问题,也就是不明因果、不信因缘,或是因果颠倒,甚至于不相信有因果和因缘。
我曾经在日本电视上看奥运转播,在一场游泳比赛里,有位俄国选手是世界纪录的保持者,在他的隔壁泳道是位日本选手。抵达终点的时候,以一秒之差,这位日本选手竟然战胜了俄国选手,成为新的世界泳王。后来,日本电视台访问这位日本选手:“你知道上次的世界冠军就在你的
身体在哪里,心就在哪里;身体在做什么,心就在做什么;手在做什么,脚在哪里,你的心就在哪里——身心不可分离,身心一致。例如:
何谓烦恼?烦者烦热,恼者恼乱,烦热恼乱身心,是为烦恼。就是这烦恼,令多少人痛苦不堪,又令名少人为它葬送性命。亦是这烦恼,导致尢穷无际的生灵,长劫沉溺于三途,头出头没漂泊于苦海,无始无终流浪于生死。
谈到佛教,首先要了解“佛”。我们现在所知道的佛专指释迦牟尼佛。他降生于公元前六二三年,族姓乔达摩,原名悉达多,古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子。针对当时印度种姓和阶级划分的不平等现象,看到众生遭受生、老、病死苦痛,为了打破社会不平等现象和救度苦难众生
如如不动,了了常知,知一切境相本空本幻本不可得,一切具足,一切圆满,众生本具,法尔如是。见一切境相不住着一切的幻相,明了知道一切的境相皆是灵知空性所显现的幻影。看到境相影子的当下,不着影子而要认取镜子,在境相当下不取幻相而认取知道明白显现幻相的灵知。
所说的居士的名称,就是居家修道之士。居士的实质:就是敦睦人伦,竭尽己分,防止邪恶,心怀诚敬,诸恶莫作,众善奉行,修行世间善法,来建立基础。真为生死,发菩提心,信愿念佛,求生西方,普愿自他,同出生死。能够如此,才可以不辜负居士这个名称。
此大神力,由我谛观四大无依,妄想生灭,虚空无二,佛国本同,于同发明,得无生忍。这种大神通之力,这种事事无碍的境界,是怎么来的呢?都是我在因地的时候观察“四大无依”,这个是他的重点。他观察广大的虚空,观察整个虚空当中的色法,这个地水火风,都是缘生无性。
不是说我们观了无常观、观了因缘观就能够放下,但至少比较淡薄。一个人,只要你内心过得去,你能够跟自己沟通,做起来就比较容易了。所以,理论的基础,不表示我们马上做到,但是你能够说服自己。你只要心中理论通得过去,你再勉强自己去做这件事情的时候就相对容易。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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