第四篇
关怀生命.佛化生活
《中国时报》林淑蓉专访
在家人皈依三宝时,并没有说夫妻不可以同床,如果说皈依后不可以有夫妻伦常行为,这是一个很大的误会。
太太皈依三宝后,对夫妻同床越来越没兴趣,越来越淡,甚至拒绝,这可能是先生的心理作用,也可能是太太误以为皈依后的五戒中「不可邪淫」,指的是不可同床,甚至以为性的乐趣、性的享受是不净的。
要当在家人,就别冀望有出家人的生活方式
有一位女居士,原本在我们寺里做义工,而且打算要出家,后来认识了男朋友,双方很相爱,准备要结婚。她婚前问我:「我在这里学打坐好几年了,我也知道梵行中若要入深定的话,不可以有性行为,如果有性行为,对我的修行是不是有妨碍,结婚后是不是还可以修行?」
我告诉她,在家人就是在家人,出家人就是出家人,两者不可以混为一谈。既然是一位在家人,太太就要尽太太的义务。并不是每个人都适合出家,在心理上、在生理上、在观念上,如果没有想要出家,是不容易调整过来的。
普天之下,并没有谁一出生就是出家人的心态;也没有所谓一出生就有出家人的生理或出家人的心理。事实上,我们出家人都是普通人,男的就是男的,女的就是女的,只不过有愿心,要过出家人的生活,不要结婚、不要有夫妻生活、不要有男女关系,这并不意味着有生理上的问题或心理上的障碍。
因此,我给那位女居士的建议是:出家人不同于在家人,如果要当在家人,就不要冀望要有出家人修清净梵行的心态或出家人的生活方式,这是做不到的。那么,就好好当个在家人,做个好太太、好母亲,同时,也要有夫妻正常的性关系,这样才能维持家庭和乐的夫妻关系。否则结婚了却不能有实质夫妻关系,那丈夫娶你做什么?
有性生活者虽不易入深定,但并不妨碍智慧增长
那位女居士还是要追问:结婚对修行有没有影响?
其实,禅宗并不鼓励非要出家不可,禅门生活是要我们生活正常、作息有规律、不要糜烂,特别是男女之间更不能乱来,不允许纵欲,不以性欲为最大享受。
禅宗修行,并不是「求入定」而是要即定即慧的无我智慧心,头脑要很清楚,若能自我中心少一点,对人的关怀多一分,就算是修行。一般人结婚之后,即使是有爱情,可能只是为自己而爱,自己想要得到什么,自己希望占有什么,夫妻间互相占有。
作为一个修行人,结婚之后有家庭生活、有夫妻关系,但观念上应该是「我需要家庭,要一个丈夫(妻子),那我应该要关怀丈夫(妻子),若他需要我,那我应该要满足他。」──因为对于一个在家人来说,夫妻伦常不是罪恶,也不算是犯戒。
如果修行者要求入深定,如果有性生活,就不容易做到,但是,并不妨碍智慧增长。
禅门修行固然要有定的工夫,但不希望修行者老是住于定中;必须要有智慧,才能让我们心理平衡、情绪不要波动。定慧兼修,才能得到真正大解脱。
丈夫也好、太太也好,如果经常有打坐的经验,就能体会到比夫妻伦常更轻松、更愉快的经验,不论是官能的快乐,或神经的松弛,都有如释重负的享受,也就是身心的负担完全没有了,这也就是禅修中的定乐。
当先生常入定,喜欢享受定中的安乐,在夫妻伦常关系中,可能较难满足太太的需求;如果是太太常入定的话,她不热中性的快乐,但她的身体没有问题,先生仍然可以和她行房,也许欠缺一般女人对性的强烈反应,但是,她也不是死人,还是活人嘛!
太太能谅解先生容易冲动,也可说是行菩萨道
不可否认,修行后会对夫妻伦常的欲求降低,但这不构成夫妻生活的障碍,夫妻关系可以用另一种方式维持。
有一位住在美国的中国居士,每天打坐好几个小时,他的太太就来向我抱怨:「丈夫已经一年多没和我同床,我已形同守活寡,他不爱我了。」
后来,我就找这位居士来问,他说:「我还是很爱太太的,不过,我在这方面没需要。」
我跟他说:「太太还是太太,你还是要爱她,你没有出家,不可以离婚,而孩子也大了,太太在这年龄也不会强烈要求,但你还是要爱她。」
后来,问题解决了,那位太太也没再来找我抱怨了。
其实,这位丈夫还是爱太太的,只是没有表达出来,例如抱一下、亲一下,如果连这种动作都没有,难怪太太觉得受到冷落。由于女人较着重心理活动,用抱一下、亲一下这种方式,比较容易满足女人。
男人在生理上比较冲动、比较强烈,太太应该谅解先生,也可以说是行菩萨道,如果连先生都放弃,连先生都不能度,那你还能度谁?
(一九九三年二月二十八日《中国时报》家庭版刊出)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
现代人的生活，样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船只及车辆，用的是快速运作的工具及机械，吃的是速制的快餐，连结婚、离婚也都是闪电式的。
所谓“老僧入定”，是指在定中不会有情绪，但是在平常生活里可能还是会有情绪，不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧，在情绪还没有浮动之前，他心里已经有感觉了，当有了感觉，他会用方法不让情绪浮动。
有只小鸟问它的父亲：“……人类优于我们吗？他们比我们生活得更幸福吗？”大鸟说：“他们或许优于我们，但是他们没有我们生活得幸福。”“为什么呢？”小鸟疑惑不解。“因为在人类的心中有一根刺，这根刺无时无刻的在刺痛他们，折磨他们。他们为这根刺起了一个名字，管
人生在世，发愿是非常重要的，有愿生命才有方向。在佛法中，有人发求人天福报的愿；有人发出离六道轮回的愿；最殊胜的，是发为了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么，发愿后怎样才能做到不忘初心，不偏离目标呢？这就需要时常给予自己提醒，坚持不懈地
什么是更有意义的事？不仅学佛是为了解脱，世人忙来忙去，也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱，成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱，是解脱轮回，解脱生死，这才是究竟的解脱。仅仅从现象看，人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求，如果解脱了
我们应该如何协调人际关系，跟大家结欢喜缘呢？首先要知道，这可不是件容易的事！特别是在今天这个社会，朋友之间，可以反目成仇；兄弟姊妹，可以为了分财产，打得头破血流；父子之间、母女之间，有时候也非常冷漠；还有师长和弟子之间，以及其他的很多关系，
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
为什么不可得？过去的已经成为过去，未来的还没有来，现在的呢？念念不住。你留得住你的念头吗？留不住。那不就结了嘛！
你们觉得应该吗？这一刻你已经有分别心了，已经不叫布施了。布施，并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥？是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然，这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你，这时候你不给就不给吧，给了心里难受，何必呢？还有一种，给了以后才知道
都已经无所住了，你还想干什么？你这就是有所住，而没有无所住。那要怎么办？无所住亦无所住嘛！你已经无所住了，却还想着该怎么办，那就说明你还是有所住，没有到无所住。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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