广西马山灵阳寺2010年农历四月念佛七法会
(初四下午圣旭法师开示) 生活中怎样做到善
今天上午师父开示了心态的善与恶,现在我跟大家来共同学习在生活中应该怎么样做到善。
怎么样才能算是善?在一般人的眼里认为做了一些好事,帮助人家,就算是善。但是从佛教的角度讲,善是不能让人家生烦恼。
我们又怎么样看待“恶”?恶,首先是让自己不高兴,是先对不起自己;然后,我们不好的说法、想法、做法影响到周围,给社会带来不安祥、不和谐。
善是互相关心、互相帮助。佛教讲慈悲,慈悲就是关心帮助一切受苦受难的生命。能在日常生活中做到善,那么就会善有善报。
大家都愿望达到健康快乐,但是往往有很多的障碍,那么障碍根源在哪里?就 是这个恶的习性。你杀生,就短命。埋怨人家,伤害人家,自己就会有种种的病痛。
所以要得到康复,首先要有惭愧忏悔的心。人不可能无缘无故就有病。如果我们来到寺院没有惭愧的心,没有忏悔的心,那么身体是很难康复的。如果大家都生起惭愧忏悔之心,然后好好地念佛,必定得到灵感,得到康复。
我们要想想自己过来在家庭哪方面没注意,没做到位。是跟家婆吵架了,还是跟丈夫吵架?我记得曾经有这么一回事。有一个家庭本来是非常好的家庭,但是,儿子娶了一个媳妇进来,整个家庭就大大转变了。儿子不但不去孝敬父母,还经常去伤害父母。这个后果是非常严重的。家庭不和,会产生病痛的。娶了媳妇进来,不能把父母放在一边。作为媳妇,不要成为家庭不和的根源,而应该成为家庭和合的因缘。
所以师父经常讲:本分是最重要的。如果我们对本分不理解,就会造成家庭的不和。家庭不和,我们就是生活在恶缘里面,大家相互埋怨,埋怨到这里痛那里病。媳妇应该是替代丈夫来孝顺老人才对,不能只顾着自己,这是本分的问题。所以 “百善孝为先”,做不到“孝”,你今天去帮助哪个人,明天又去帮助哪个人,都不是善。
所以,我们来到寺庙,想得到好处,就要明白到自己应该怎么做。
为什么有些同修过得比较幸福平安?因为他能够不贪、不嗔、不痴。贪嗔痴,是恶的根源。恶的根源不灭,病痛就难断。不贪,就过得安乐的生活。攀比,就会产生嗔恨的心。累积在心中,时间长了,就会发病了。佛陀把贪嗔痴比喻为毒蛇,我们都不要去碰它,一碰到可能性命就难保。
在《金光明经》里面讲,我们的心非常清净,那么我们做的事情就非常的清净安祥,与所有人接触就很和谐,像天堂、像极乐世界一样。
不明白的人,每天从早到晚,都在为这个“贪”字去努力。有的贪财,有的贪玩。贪财的人,不择手段谋取财物,甚至会抢劫、杀人,这是罪恶的最大根源。这个“贪”字,会令我们造下很多的罪业,生命就往下堕落,落到哪里去?(地狱)堕落到地狱里面去了,我们的性命就保不了了,每天煎熬着,过着痛苦不堪的日子。
所以,我们要把“断恶修善”当成人生的座右铭。幸福、快乐、健康的人,我们要向他们学习;家庭不和、身体不好的人,我们要对照自己。能做到,人人都是极乐世界的人,家家都是极乐世界的家庭。
(初四晚上) 互动分享
1. 我来自广州市,姓汤。我自己罪业深重,以前和我妈住20年,我骂得我妈很伤心,对不起我妈,对不起我老公,我自己杀过很多众生,又有子宫肌瘤,罪业深重,我忏悔,是我不知足,我错了,我要改过,我不再杀生了。自从来打佛七我的子宫肌瘤好了很多,感恩师父,感恩阿弥陀佛。
2. 这位患者姓伍,来自广州,今年66岁,有痛苦的颈椎病、关节炎,经过这次打佛七现在好了,法喜充满,感恩义工同修。
3. 这位严重失明的,叫刘**,今天眼睛看见东西了,非常殊胜。感恩阿弥陀佛,感恩师父。
4. 我是来自湖南邵阳的,我念阿弥陀佛以后,看见很多佛菩萨,我一直念,越念越法喜充满。感恩师父,感恩阿弥陀佛。
5. 我是广东高要人,姓黄,我因为吸毒十几年,对不起很多人,我业障太重了。来到这里听师父的开示,才懂得罪业深重,我很惭愧很惭愧,这几天我想了很多,我真不会做人,过去曾经打架、偷抢、不孝,我愿意承受恶果。我现在才知道怎么样做人,我已经哭出眼泪了。
法师:感恩这位同修。放下屠刀,立地成佛。
6. 我叫吴**,1982年就患有冠心病,还有高血压,2002年中风,说不了话,我来这里念佛,现在好多了,能说话了。谢谢!
7. 我叫周**,这位是我的妻子,我们来自珠海。我是来还愿、来感恩的,我们发心做义工。
妻子:感恩师父,我08年来超度我爸爸,顺便求子,回去就怀上了,我就一直用法师的法音做胎教,现在孩子非常乖。我又求菩萨加持我顺产,我37岁也顺产了,感恩佛菩萨成全,感恩师父。
法师:我对你们两个做父母的说一声,既然你们小孩是佛菩萨送给的,也就是佛菩萨来到你们家。愿望你们今后断恶修善,这样你们的后代就成为耀祖荣宗的后代。
8. 我是广西的,今年77岁,因为我业障深重,看了师父的开示录,很欢喜很高兴,我就下定决心舍命全交给阿弥陀佛。我本来有5节骨质增生30多年,有肠胃炎,经常拉肚子,这两天我的骨质增生不痛了,肠胃也好了,不拉肚子了。感恩师父,感恩阿弥陀佛。
9. (广西博白县的张居士,女,21岁,刚来的时候身体没有问题,为什么这几天腰痛头晕呢?)法师答:第一,也许没有明白来这里做什么;第二,有对不起长辈的地方。
10. (南宁的同修,姓雷,女,39岁,两个弟弟工作不顺,感情不顺,现在还没有成家,一个33岁,一个37岁,是什么原因造成的?)法师答:说明你们一家把生命当垃圾了,所以才没有用。
11. (桂平的同修彭**,男,31岁,患有先天性喉咙痒)法师答:跟杀生非常有关。
12. (广西崇左市的同修,他的丈夫1999年就患有胸部畸形,导致下肢瘫痪,大小便失禁。请问师父病根在哪里呢?)法师答:高位截瘫跟老祖宗有关,老祖宗是地狱的痛苦人,你就是痛苦人的后代。
13. (广西桂平的同修蒋**,40岁 ,女,患有4年的乙肝病,断断续续打了几次佛七还没有拔除病根,请问师父是什么原因?)法师答:因为人的业障有轻有重,有大有小。如果你没有来到这里也许更加严重,你还没有断根,是于忏悔上没有找到做错的地方,于感恩心上没有体会到周围对你的好处。忏悔是拔病根,感恩是康复生命。
14. (广西博白县的同修问:吃鸡蛋是杀生吗?)法师答:如果是无性鸡蛋不算杀生。
15. (广东绍兴市的同修徐**问:他妈妈得了腰椎骨折,做功德有效吗?)法师答:相信就有效。
16. (桂平同修说,家里面的佛台因为风太大把灯吹倒,佛像被烧了,怎么办呢?)法师答:最重要是心中有佛。
17. (广西的同修,女,21岁,她15岁的时候妹妹离家出走一个多月了,都不肯回家,请问师父这是什么原因呢?)法师答:表示你们老祖宗有人是孤魂鬼,你把他超度了,人就回来了。
18. (广西同修姓马,男,今年69岁,于2009年患有鼻咽癌,是什么原因引起的?)法师答:专门顶撞老人,老人还没有把话讲完,你就封住人家的嘴了。
19. (广西桂平的同修李**,今年38岁,他大哥为什么生的两个儿子都是哑巴呢?)法师答:表示老祖宗和父母缺德,如果不努力让老祖宗离苦得乐,做父母的不反省自己,那肯定一代不如一代。
20. (广西武鸣的同修欧阳**,今年48岁,来灵阳寺打佛七很多次了,但是还没有灵感,脚很软,全身无力,经常摔倒,这是为什么?)法师答:来寺庙反过来找别人的麻烦,自己不反省自己。
21. (广西钦州黄**,今年39岁,问风水是迷信吗?)法师答:风水虽然不是迷信,但是永远跳不出六道轮回。
(佛力不可思议,为什么阿弥陀佛没有普度众生,消灾免难,去除所有人的贪嗔痴,让人享受人间极乐世界呢?)法师答:国家有法律规定,不让公民犯罪,但是有的公民根本不遵守国家法律,犯罪不断。阿弥陀佛度众生是希望众生互相尊重,平等相处,但是我们众生不按照佛的意思做,是我们众生的错,不能说阿弥陀佛没有慈悲。
22. (中山同修,女儿15岁,严重皮肤病,是什么引起呢?)法师答:你们家族有没有过这种病?(没有)什么时候开始得病?(几个月前)是你们夫妻用火烧过什么生命,所造的罪业果报转移到后代。
23. (两位同修,一位是南宁的,一位是佛山的,都是20几岁,得精神分裂症,问师父是什么原因呢?)法师答:精神分裂症有很多种类,一般这种年龄得病,大多是因为在情感上有障碍。
24. (广东湛江的同修,很多人在灵阳寺皈依了,如果往生了皈依证怎么办?)法师答:佛是愿望我们成佛,皈依证也好,佛像也好,都会有成住坏空,人往生了,皈依证可以随着我们进火葬场,只有回归极乐才是我们安乐的地方。
25. (这位同修今年60岁,他的母亲在他49岁的时候去世,有兄弟姐妹8个,现在两个哥哥死了,第3个哥哥车祸后成为植物人,为什么出现这样的事情呢?)法师答:老祖宗无德,老祖宗没有离苦得乐。
26. (广西百色的闵**,女,儿子结婚已经7、8年,双方生理都无障碍,到现在没有孩子,是什么原因?)法师答:表示从老祖宗到他们夫妻双方,还没有认识到生命的价值。如果你们懂得生命是珍贵、稀有、难得,你们才会生下小孩。因为你们光想生小孩,没有明白生小孩是为了什么。明白了,佛菩萨会送给你有用的小孩。
27. (广西陆川县梁**,今年55岁,他在2000年得了高血压,脑出血导致偏瘫,走动不方便,参加几个佛七还是不明显。问师父是什么原因?)法师答:脾气暴躁的人容易有这样的果报。虽然来到寺庙,肯定还认为自己是老好人,所以才没有改变。
28. (广州同修,今年48岁,他的丈夫得了腰椎间盘突出,高血脂,脚长了小小的粉瘤已经13年了,请问这是什么原因?)法师答:表示人于情感上不懂得知恩,所以造成病痛很难康复。人能懂得知恩了,生命才有良好的依靠。
(她对丈夫很尊重,很体贴,为什么丈夫经常对她发脾气呢?)法师答:你虽然也很尊重丈夫,但是你心里面肯定有埋怨,所以这不是你丈夫不好,是你命带来这样的丈夫。你改变,丈夫就改变了。
29. (钦州的同修,今年53岁,他说他家族里面每一代都有一个盲人,请问师父这是什么原因?)法师答:这就是老祖宗的原因嘛。科学上叫做遗传,佛教叫做共业的果报。由于祖上缺德,就造成代代有这样的果报。如果后代明白了,为老祖宗做功德补漏,就断了果报。
30. (这位同修问:他生的小孩脑瘫,是什么原因?)法师答:小孩多少岁?(3岁)小孩的相貌像谁?(像爸爸)那就是小孩的父亲严重亏了孝道。
31. (这位同修知道头疼是亏孝道,所以他今天也对老祖宗忏悔了,但还是头痛,为什么呢?)法师答:你忏悔了,心里面还是有不服气,所以没有拔根。
(做生意到一定程度就出事,请问师父是什么原因呢?)法师答:如果人能知足常乐就没有事。
32. (这位同修是来自湛江的。她说小孩6岁的时候父亲已经去世,一直以来都不听话,现在28岁,也不听话,很懒,请问师父这是为什么呢?)法师答:这也是父母之过。他像母亲还是像父亲?(像父亲)那就是父亲留下的果报了。因为亏了孝道,给后代成为这样的人。
33. (这位同修是深圳的,她说儿子今年八岁了,从学佛起她小孩就跟着吃素了,小孩吃素好不好?有没有营养?)法师答:人的营养重点不是物质的作用,应该是精神上的作用。知足常乐,你吃什么都能吸收,一样有营养;不能知足常乐,你吃的就不能吸收,吃什么都没有营养。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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