阿弥陀佛，大家好！抗战“疫”情以来，每天都有感人的故事传来，深受大爱大勇精神之鼓舞，深深随喜人们所做的一切善法功德！让我们坚持：存好心、说好话、行好事！每天努力，日日进步！
今天我们来谈谈：行好事。
贤善之士为切实利益社会、慈济众生，不仅“存好心”、“说好话”，而且也身体力行地“行好事”。
好事是指被大众称赞、歌颂、宣传，对社会有利益之事。
印光大师解释：“行好事者，认真行孝亲、敬兄、睦族、化俗之事。凡诵经、礼佛、念佛、拜忏各佛事，必须身心恭敬。”这是说，行好事离不开孝敬父母、恭敬兄长，和睦亲族、以德化俗等；作为佛弟子，则应至诚恭敬诵经、礼佛、念佛、拜忏等。总括而言，即“敦伦尽分”。
“敦”是敬重、相应、符合之义；“伦”是伦理道德，如“父子有亲、君臣有义、长幼有序、朋友有信”；“尽”是恪守、竭力做到之义；“分”指本分、职责。合起来说，就是应当以至诚崇敬之心，尊奉高尚的伦理道德，尽职尽责地履行自己的本分义务。
为落实“敦伦尽分”，儒家以三纲五常为行为准则，佛教以五戒十善为道德基础，新时代以“爱国、敬业、诚信、友善”为公民基本道德规范。在此基础上躬行实践，最终成就完美的“知行合一”。
王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，世称“三立完人（立德、立功、立言）”。他提出的“知行合一”，是道德修养中认识论和实践论的命题，强调良知与行为高度融合统一。意即：知乃行之先导，行则知之实践。不仅要认识（知），尤其应当实践（行），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上完美的“善”。
远观历代圣人贤哲：从孔子“大道之行也，天下为公”到孟子“仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人”；复由诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”至范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……无一不是心系国家人民的嘉德懿行。
近看眼前抗“疫”英豪：年长德高的专家，带领团队率先奔赴战“疫”前线，以实际行动展示了院士的专业、战士的勇猛和担当。疫情爆发后，来自全国各地的三万多名医护人员逆行而上，赶往武汉全力援助。他们不顾个人安危，勇敢地冲锋陷阵在最危险的地方，以大无畏的精神、精湛的医术、认真负责的态度，为全国人民献出了赤胆忠心，生动地诠释了“白衣天使”、“医者仁心”的美名。还有奋战在抗“疫”前线难以计数的志愿者，来自全世界向疫情灾区捐款、捐物、捐技术的捐献者，以及为防止传播病毒自觉“禁足”家中的亿万人民。现又有中国医疗专家等支援意大利等抗“疫”……道不尽的感人事迹，无一不是英雄之行、豪杰之举。
从古至今，“知行合一”的实践者又都是“求真、求实”的典范。
求真、求实、求证，是佛教的根本精神，《阿含经》中有一部《卡拉玛经》，突显了这一精神。
经中记载，卡拉玛人对世尊说：有些梵志和修行人来到我们这里，各自解说自己的教义、赞扬自己的教义，但却非难、轻蔑、藐视、毁谤、排斥其他教义。这使我们产生怀疑，觉得迷惑，不知道他们谁说的是真话，谁说的是谎言。
佛陀告诉卡拉玛人：应当亲身实践，通过实践确切知道某些事物是不好的、是错的、是被明智者谴责的，或者相信之后会带来损害和苦恼的，那么就应当舍弃之；而当你通过实践确切知道某些事物是好的、对的、受智者赞扬的，或者相信之后会带来利益和快乐的，那么就应当相信之。
印光大师劝导人们“存好心、说好话、行好事”，并且心口如一、言行一致、以最直接朴素的方式，体现了“求真、求实、求证”的精髓。专就修行做功夫来说，他总结的“念佛三昧”即是“求真、求实、求证”，内容如下：
“欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
说了这么多，就是希望我们不仅“存好心”、“说好话”，而且要身体力行地“行好事”、坚持不断地行好事，永远走在自利利他的觉悟大道上！
正是：
为人须明事与理，
珍惜光阴勤努力。
善心善语善行为，
一句弥陀念到底。
南无阿弥陀佛！
文章转自微信公众号：如瑞法师
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
杂念是病，佛号是药。我们无始劫来，被无数妄念所缠绕，不可能初始念佛便能将杂念剿灭，这得经过一个刻苦精修的过程，方能太平。所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。
问：轮回是看不见的，应如何理解呢？济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法，能为学人带来哪些殊胜利益呢？《道次第》总结为九点。1．得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。
现实中，不少佛子对“解脱”一词心存偏见，似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时，许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居，以菩萨学人自居，理应以利益一切众生为己任，而不仅仅是追求个人解脱。
佛，就是觉者，意味着生命的彻底觉醒。反过来说，众生就是迷者，是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁，因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献，就是发现每个众生都具有觉悟的潜质，具有自救的能力。
禅修所做的，就是帮助我们培养正念，把心带回到当下。这样，我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下？佛教中，最基本的修行就是戒定慧，又称三无漏学，也就是三种导向智慧的途径。其中，又以戒为基础，所谓由戒生定，由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们，每种想法和情绪既非无中生有，亦非一成不变，而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念，正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明，就是看不清自己的内心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起，又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”，就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里，其中一棵树长得比其他同类来得高大，就可以说这棵树“出类拔萃”；山岳在群山中显得高峻特出，这也算是“出类拔萃”。人群里，才华出众，优点很多，不同于一般的人，也是“出类拔萃”。
说到吃饭，有人为饱腹而食，有人为美味而食，修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观，在住处条件讲，须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处，从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存，为了我们的色身得以维持。
现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和，所以造成社会不调和，这都是恶性循环的病态。
《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，如何制心，如何明心，在修行当中这是第一位的。
每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧。
我们一来到这个世界上，就在一种强大力量的推动下，在生活的轨道里转开了：上学、考试、升学。就业、婚配、生儿育女，一环接一环，没有喘息的机会，总是要你往前走，总是要选择，或者这样或者那样。
未来在哪里？我们稀里糊涂地来到这个世界，稀里糊涂地过了一生，最后稀里糊涂地离开——这就是多数人的现实。我们不知道，一旦错失今生，接着又是长劫轮回，很难再有改变命运的机会。学佛，就是帮助我们把握这一难得易失的宝贵人身，通过对自身的认识，来改造它，升华它
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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