学打坐保健康

法清法师 | [投稿]

学打坐保健康

今天,要给大家讲讲打坐的基本原理。

打坐首先是保养自己

参禅打坐,大家首先要明白它的目的是什么。我们现在人干什么事情,首先要把目的确立好。

在佛教里,参禅打坐的最高目标,是要成佛的。但这个目标对我们来说太遥远了,所以我教给大家的参禅打坐的目的,不是要去成佛。成不成佛,是个人修为的问题。我教大家打坐的目的,是希望大家把身体调整好,让身体很强壮、很健康。

那为什么打坐能把我们的身体弄好呢?大家要明白其中的道理。我们的身体其实就是一台机器,就像汽车。这个机器必须要经常维护,就像我们开的车,要经常保养,如果不保养,不维护,不加油,再好的车你也开不动,也没有用。那我们的身体也一样,你个头再大,也不顶什么。你只有学会经常维护和保养自己的身体,你的生命才能有光彩。

现在,许多人也知道保养身体,但大部分人重视的只是外保养,比如到美容院做个美容什么的。但这种保养,只是外皮、皮肤的保养。真正对身体有益的保护和保养,要从内在着手,要由内到外。

身动还是气动

讲到这里,我要顺便讲一下人们常说的一句话:生命在于运动。

常有人问我,“生命在于运动”这句话对不对。我说很对。我说很对以后,又有人问我:那兔子为什么短命?乌龟为什么长寿?兔子天天在跑、在运动,结果却很短命;而乌龟总是趴在那儿不运动,却很长寿。这是不是说,“生命在于运动”这句话是错的?我告诉他,这句话它没有错,它是对的。

没错,兔子是总在奔跑,但奔跑不等于运动。生命的代表是什么?是呼吸,是气息。我们看一个人是活的还是死的,只要看他的呼吸还在不在,就知道了。我们在他的鼻子上一摸,如果呼吸没有了,就说这个人死了;如果呼吸还在,就说这个人还活着。所以说,代表生命的是气息。

既然代表我们生命的是气息,那么,“生命在于运动”这句话中的运动,就应该是指气息的运动,而不是肉体的运动。兔子在奔跑时,是肉体在奔跑,它的气息是停滞的;乌龟虽然趴在那儿,没有奔跑,身体是禁止的,但它的内气一直在运行,在运动。所以说,乌龟才懂得运动的精髓,而我们参禅打坐,就是在学乌龟。

气是身体的电

那为什么奔跑时,身体在运动,气息却是停滞的呢?

我们身体的气息,在体内必须是平均分布的。气息就相当于身体的电,身体的每个部位,都需要电流。气息在体内平均分布,周遍每个角落,平衡到每一个末梢,形成一个运动整体时,身体才能处于健康和和谐的状态。但人在奔跑的时候,做剧烈运动的时候,体内气息的平衡就被打破了。比如打拳,拳头出去时之所以能有力量,就是因为体内的气都集中到了拳头这一个点上,然后在这个点上爆发出来。也就是说,人在做剧烈运动时,等于是把体内的大部分的电、大部分的能源,都集中到了一个部位上去用。这样一来,我们虽然是把这个拳打出去了,把这段路跑出去了,但实际上,身体的能源却短缺了,不平衡了。

气这个电能,只有在体内匀速地运动着、流布着时,身体才能健康,一旦发生了短缺,就会对身体造成伤害。而我们参禅打坐的目的,就是增强内在的气息,让它在体内周遍运行和均衡分布。所以,生命在于运动,要的是内运动,而不是外运动。

你们注意到一些运动员的下场了吗?许多人最后都瘫痪了。他们为什么会瘫痪呢?就是因为他们的气息老是被集中到一个点上去用,不能在体内均匀流布,导致其余部位老是能源短缺。就像陕西省,各地本来都有粮油,但你现在如果把这些粮油都集中到汉中,或咸阳,那西安市的人民就没得吃了。西安市的人民没得吃咋办?就会造反吗。运动员也一样,他老是激烈地运动,剧烈地运动,等于老是把能源集中到一个地方用,那其他的地方就空了。空了,气路就受阻,气脉就断了。气脉断了,有关部位就坏死了,最后就瘫痪了。

身体是无数个电路板组合起来的机器,电不能通到的地方,自然就会坏死。所以,那些杰出的运动员,最后都是瘫痪的居多。而参禅打坐,就是让气在体内循环起来。因此,打坐其实就是在对身体进行保养,它是保养身体的一个最佳方式。

我所告诉大家的这些,都是我亲身经历过的。许多运动我都做过,也被伤害过。我还观察了很多人。最后,我才总结出,什么是真正对人有益的运动,什么是对人有害的运动。

对你们来说,如果能在家里边拜佛、参禅打坐,那是最好。但有些人不信这些,那也没有关系。对这些人而言,还有一个最好的运动,就是走路。放松地走路、散步,也是最好的运动。过去的太极也很好,但现在许多人教的太极都不对路,所以,没必要学。除非他教的很地道、很对路,不是搞比赛那一套,才可以学。如果是搞比赛那一套,就没必要学。学那些,你三学两学,就会学出病来。

对一般人来说,最佳办法的保养办法,就是走路、散步。走路要没有目的地走,不能走得太快。因为身体只有在放松的情况下,气脉在体内才是均衡的,如果是快走、疾走,就会破坏这种平衡。

把屁股垫高是错的

至于打坐,现在外面许多地方也都在教,但是,只要是来这里参加禅修班的,不管之前有没有学过,都要根据我告诉你们的方法来做。因为打坐这个方法,既可以让我们很快地获得很多的利益,但如果方法不当,也是会很快地带来很多毛病。

现在,市面上已经开始流行各种禅修,往后,还会更流行,因为打坐是真正有效的健身方法,是每个人都需要的。但是有许多教打坐的老师,他们只是知道打坐很好,但自己没有真正去深入,所以,对很多根本性的东西,他不明白。他们一般只是了解了一些知识层面上的东西,然后就来带领大家,来教大家打坐。他告诉你的东西,不是他自己炼出来、修出来的,而是从书本上看来的,或从别的地方听来的,里面有许多误差、许多问题,但他不知道。所以,大家学了我教的方法以后,出去外面,如果碰到不一样的,也不要惊奇。

现在外面流行的打坐,首先一个标志性的东西,就是要把屁股垫高。这是一个很大的错误,但它流布得很广,已经影响到很多人。你们之前如果有学过打坐的,老师可能告诉过你,要把屁股垫高。但我现在要告诉大家,这是错误的。你们新同学一定要记住,打坐的时候,屁股不能垫高,这就是我教的。将来,你们如果碰到一些人,一直把屁股垫高着,还说这是哪个哪个有权威性的人传下来的,也不要被他吓唬住。之前如果没有学过,可能没有注意到这个问题。但现在接触打坐了,以后你就会很容易碰到这种问题。这些把屁股垫高的人会告诉你说:“哎,你坐得不对!屁股要垫高!垫高屁股坐,气才上得快!”诸如此类,他们会给你说好多。碰到这种时候,你们就要明白,他们那种坐法才是错的。

垫高屁股等于没坐

关于打坐,我要教大家的最根本的一点是,它是为了打通气脉。为了实现这个目标,有一块地方就很重要,就是胯这个地方。胯这儿有很多经络,我们必须把这个地方打开,气才能通下去。

开始打坐的时候,如果不把屁股垫高,那胯这个地方会很疼。但过一段时间,等这个地方打开了,柔软了,身体的气通下去了,就不疼了。但如果把屁股垫高,那你坐的时候,大腿和上身之间就不是一个直角,而是斜的,那你的胯骨这一块,就始终撑在那儿下不去,这样,你的胯就永远打不开。因此,把屁股垫高那些人,他就是坐上十几年,也都是那个样,没有太大的进步,因为他的胯没有打开,气下不去。气如果下不去,就会一直往上走,那坐着坐着,身体就会抖动。许多人还以为这是气机发动,是功夫大长的标志。其实,这是毛病!

把屁股垫高是一个很大的错误,但现在许多庙也在这么用,在这么传,这都是受了不正确的影响,是以讹传讹。屁股底下垫了东西只有一个好处,那就是坐的时候胯不会太疼,因为胯骨不受压迫吗。一些人这么坐后,因为没怎么疼,就觉得好得很,但他等于是没练吗,有什么好可言。那你把腿放开,感觉才更好;躺下睡一觉,才更舒服。

所以,你们出去后,如果碰到打坐把屁股垫高的人,你心里要明白是怎么回事。当然,你也没必要去纠正他,因为你纠正不过来,他已经养成那个习惯了。之前,你们如果已经有这么坐过的,现在再学我这种方式,可能会适应的慢一些。如果之前没有学过,那就容易上手,学得会快一些。

七支坐法与盘腿种种

我们打坐,沿用的是释迦佛传下来的七支坐法。那么,什么是七支坐法呢?首先是把腿盘上,其次,身体要自然垂直;第三,把两只手的大拇指顶到一起,其余的部分水平叠放,左手在下,右手在上。你的胳膊和手如果很长,叠放不舒服,那你也可以将两只手搭在两个膝盖上;第四,肩膀放松;第五,眼睛微闭,或者完全闭上;第六,舌尖轻轻抵着上颚;第七,气息放松,用鼻孔呼吸。这就是打坐的七个基本要领。

打坐的第一步,是要把腿盘上。盘腿有很多种,首先是散盘,这个大家应该都会,就是两个小腿交叉后,分别放到另一条大腿的下面,这是最简单的,最容易的。再就是单盘,就是把一条腿搁到另一条腿上面。刚开始这么盘的时候,搁在上面那条腿的膝盖也许会翘得很高,因为腿部有很多经,它们在没有被拉开的时候,会绷得很紧,所以,你的膝盖就放不下来。但这不要紧,因为你只是在打坐,不是在搞比赛。你就这样练,练上一段时间,等到肌肉不僵硬了,韧带拉开了,你的膝盖自然就能下去了,可以着地了。散盘虽然轻松,但不容易上功夫,单盘才能上功夫,所以,从一开始,大家就要尽量单盘。

单盘一段时间后,双腿足够柔软了,有弹性了,就要双盘。双盘就是把两条小腿分别搁到另一条腿的大腿上。这种盘法看上去很难,但你只要把单盘盘好了,自然也就能双盘了。所以,大家不要认为双盘有多么难,它没什么难的。

那双盘应该盘到什么标准呢?就是两个膝盖得是着地的,平的;两个脚底朝上,平搁在另一条大腿上,脚背外缘贴着大腿根,脚趾头与大腿外侧是齐的。做到了这些,就是最标准的坐姿了。

你看一个人禅坐坐得好与不好,只要看他的两个膝盖、两个脚心是否平,就可以看出来了。现在有许多瑜伽教练,好的瑜伽师必须有双盘功夫。他有双盘功夫,那他的瑜伽功夫才能真正上去。但你看那些招牌教练的盘腿,根本就不到位。你们有机会看看印度那些真正老的瑜伽师的些资料照片看,你一看,就能看出什么叫真正的有功夫。而大陆上那些所谓的大教练,你们看他的双盘,虽然也能盘上去,但是是撑在那儿,是为了拍照硬撑出来的,而不是放松的。他们为什么会那样?因为胯骨没打开。胯骨没打开的时候,柔韧性如果好一些,腿也能搬上来,像小孩子,一般都能搬上来。但他搬上来以后,因为胯骨没打开,就无法放松,只能撑在那儿。他撑在那儿,气就下不去。

中国佛教打坐,曾有一个特殊的标准,是从某禅寺传出来的。按照那种标准,坐好后,要拿尺子量两个膝盖之间的距离,如果在一尺到一尺二之间,那就是坐标准了。但这是不科学的。

每个人的体格不一样,尤其是南方人和北方人,体格相差很大,腿与脚的长短都不一样,如果都按照这个标准来衡量,体格高大的人就很难坐到标准了,所以,这种要求不符合实际,不应该成为标准。佛传下来的七支坐法里边,根本没有这一条。拿尺子量这种标准,是后来的人加上去的。真正的标准是,只要脚趾头与大腿边齐了,就算达标了。但开始的时候,你很难坐到这样,只有等到腿部的筋都拔完了,胯部关键的地方松开了,都柔软了,气慢慢通下去了,你才能做到脚趾与大腿外侧齐。

打坐的时候,屁股底下一定不能垫东西,也不能坐在很软的东西上面,像佛家庄这种坐垫,那是最好的,这里的垫子,是由木榻和三公分厚的海绵组成。你们在家里打坐时,如果没有这种坐垫,就找一条薄褥子铺在木地板上坐,一定不要在席梦思床垫上坐。如果觉得一层褥子太薄,也可以把它折叠起来,或者在木地板上铺个地毯来坐。如果家里的床是木板床,那就可以直接坐在床上。总之,你坐的东西一定得是实的,坐下去,要能坐到底。像沙发这种东西,就不能坐,因为沙发的海绵有十几公分厚,坐下去,屁股坐不实。坐不实以后,气就会动,身体会来回摇晃,这样坐久了,就会坐出病来。

总之,大家一定要记住,打坐不能坐在太软的东西上面,一定要坐在实的东西上面。当然,晚上睡不着觉的时候,起来在席梦思床垫上坐一会儿,那也可以。但如果是长期坐,就一定要坐在实的东西上面。

让两个电流汇集

有的人说,把腿盘起来,不是把气都窝住了,都身体能有什么好处?那我现在给大家讲讲其中的道理。

我们身体的气脉,有分阴和阳,就好比是电的正负两极,或者电的火线和零线,而且,人的左右两边是相对独立的,因此,得了半身不遂后,一边完全不能动,可另一边却好好的。而且,得半身不遂后,男人基本都是左边容易偏瘫,女的基本都是在右边,你们注意到这些没有?

我们的传统告诉我们,男左女右。什么叫男左女右?左边代表阳性的气息,是火线;右边代表阴性的气息,是零线。阴阳,或者说正负两极,在我们体内是存在着的,所以,如果得了半身不遂,一边不能动了,但另一边好好的。为什么会这样?就是因为这一边的电路板出了故障,里边某一个地方的电路不通,只要有一个地方的电路不通,整片就瘫痪了。身体左右两边,相当于两组不同的电路板,有两个电流。我们打坐,就是要让两个电流汇集,让两根线搭拉在一块。

电的火线和零线交会后,能产生光明。我们身体的两组电路板交合在一块、搭拉在一块后,也能产生能量,也就是内在的纯真正气。这两个气流并合在一块以后,就能产生循环。这个循环体在体内运动,它运动的过程,就是检查和维修我们身体的过程。有些气不通的地方,通过内在气息自然循环波的不断冲击,就能得到疏通;身体这架机器,就得到了保养。因为,腿搭拉在一块,电流就通了吗。有些老人,身体不好,或者患有关节炎,腿盘不起来,但他只要能把两个脚搭拉在一块,把两只手也搭拉在一块,舌头再轻抵住上颚,两个电也就接通了。

舌头为什么要抵着上颚?因为它好比是电源的开关,只有抵上去,才能把整个身体的电接通。这一接通,气就可以在体内循环起来。这个循环的过程就是在补充和增强我们内在的气,我们的纯真正气就可以不断增加、加强,然后在体内循环。循环的过程中,体内的气路和管道就能逐渐畅通,因此,打坐是维护和保养身体的最佳方式。

——据法清法师2007年11月17日佛家庄禅修班开示整理

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