生如夏花
学过《道次第》的同修可能会记得,共下士道部分中的“念死无常。”或许,有些时候我们还会将这句话挂在嘴上,教育别人,启发别人。每周的皈依共修,在称念三宝之前,我们也必须温习一遍,籍此发起对佛法僧的真诚皈依投靠的意愿。
死亡是一定的,可是死亡的来临确是不定的。在死亡的那一刻,每个生命瞬间变的平等。他无视于你的地位或者金钱,容颜还是年龄,不容拒绝的来到你身边。
在智者看来,生命宛如一条奔腾不息的河流,永无止境。即便一期的结束,也不过是暂时的迂回而已,最终要回归大海的怀抱。当然,前提你必须放弃小溪与湖泊的自足。
算起来,黄居士还是我的学长。上周末,他来找我的时候,提出了一个请求,希望能去医院,为一个癌症晚期的病友鼓励一下。罹患绝症的老Z,其实也才50出头,前年发病后,动了手术。可是效果不佳,在医院卧床治疗近一年了,医生每天只给他服用点止痛片,稍稍缓解病毒扩散带来难以忍受的神经痛。
黄居士和老Z是病友,半年前他生病住院的时候恰巧住在老Z的临床。两个人还算投缘,所以黄居士经常向他介绍佛法,老Z在走投无路的情况之下,也把唯一的希望寄托在佛菩萨身上,希望借着三宝的力量,奇迹能够出现。
老Z把别人送他的念佛机放在枕头下面,24小时不间断播放,自己也尽量跟着念。可是,他期望中的目标却迟迟未见出现。每天,背上的疼痛钻心地折磨着这个坚强的汉子。痛的实在吃不消的时候,他就用手紧紧卧住床上的扶手,为了不让快80岁的老母亲看出他的难过。
在住院的一年多里,老母几乎每天都来看望老Z,喂饭翻身。由于老人的细心护理,老Z身上没有出现一处褥疮。黄居士说老人每次回家的时候,总是不忍离去,一步三回头。想想不放心,再回来看看,走到床边,母子二人抱头痛哭。
老母对黄居士说老Z是她活下去的希望,尽管知道日子不多了,可是只要能看见个人,心里觉得就有点希望。
几天前,黄居士在老家接到老Z的电话。电话中老Z流露出厌世,不在坚持下去的念头。疾病不仅折磨着他的肉体,更吞噬着他的斗志,他找不到活下去的理由。黄居士安慰他要相信三宝,忍受暂时的痛苦,并且告诉他几天后回苏州请位出家师傅来看他,给他提供些可能的帮助。
尽管我不认识老Z,但我无法拒绝黄居士的请求。我是个凡夫僧,自己还在轮回的旋涡中,也无法知道老Z现状的前因后果。可是,觉得既然生命中有这个因缘,我只有义不容辞地接受。我还特意邀请了慈悲的智法师和我同行,期望我们的出现能够给他一丝动力,唤起他对三宝的信心,同时因此消除一些误解,对于佛教的形象有点良性的作用。
见到他的时候,时针落在下午两点半钟。躺在床上的老Z不停用手巾擦汗,看来痛的实在厉害,我们的对话断断续续。老母亲见我们来后,退到边上,不时还用手抹眼睛。
老Z提到本来把希望寄托在赵医生那里,可是现在看来没戏。又说起自己老婆为了他到许多寺院烧香拜佛,可是有些师傅说现在的窘境很难改变,这是前世的业障。老Z不相信,说自己也记不起前世,还把手机上的短信给我们看,觉得这些话很让人寒心。他觉得对母亲很愧疚,这么大年纪,本来可以颐养天年。可是,为了照顾他,已如风中残烛,也不知道还能坚持多久。
为了避免谈话可能遇到的僵局,我们尽量不和老Z谈起有关前世造做恶业的内容。针对老Z觉得现在一切都迟了的观点,以及对于家人特别是老母亲的愧疚,还有轻生厌视的想法,我们谈到了一些建议。
每个生命都不是孤立的,他不仅仅属于他本身。同样,生命也是相似相续的,永不终止。生命中的每个行为都会给未来带去作用,不要轻易就否认自己,只要我们的眼睛还没有闭上,我们的呼吸还没有停止,我们的大脑还能思维,我们就还有希望。
尽管你目前躺在床上,从表面上来看,你或许觉得自己对这个世界一点帮助都没有。拖累家人,苦了自己。其实,事实并非如此。我建议你从明天开始,尝试着用这个方法来关注你的亲人和周围的人。早上醒来后,祈祷自己母亲身体健康、妻子女儿工作顺利,祈祷整个医院的病人迅速恢复健康,为了他们的利益你每天发三次愿并且为他们念佛祝福。我相信,你会感受到由此而产生的快乐,并且让更多的人分享你的快乐。
为了让老Z振作起来,我动用了十分的精神告诉他,只要你相信三宝,你就能离苦得乐。而且,你当下就能得到利益,你已经在三宝的救度之中了。(说话的时候,心里想到怎么有点象本愿)三宝永远不会舍弃任何一个众生,只要他愿意接纳与信受。
和老Z告辞的时候,我们都握了握他的手,那双曾经可以举起百斤而今却连本书都抓不住的手。
走出医院的时候,在心里默默地为所有病人祝愿,“愿诸众生永具安乐及安乐因;愿诸众生永离痛苦及痛苦因;愿诸众生永具无苦之乐,身心愉悦;愿诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。”
坐在回寺院的车上,黄居士建议护生组今后可以组织大家在精神上关心这些挣扎在死亡线的人群,智法师随即表示支持。我想,只要有人需要,我们会尽力的。
观音战斗士们,你们有信心吗?
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情，包括产生的每一种情绪，都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去，但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小，则取决于我们的执著程度。武侠小说中，有些人一生就是为了报仇而活着，也有
什么是快乐？把不快乐放下，就是快乐。有想即有妄，无求便无忧。人，做不了自己念头的主。念头不请自来，杂念太多，人哪有自由可言？放下杂念，人才能获得自由。有的人只学会追求胜利，却没有学会接受失败。有的人只学会得到，却没有学会放弃
宰相肚里能撑船。你对人宽容，归根究底，就是对自己的宽容。小肚鸡肠，你不放过别人，到头来也就是跟自己过不去。心结让你愁肠百转，心结让你同别人仿佛隔了一堵墙。人，最难解的是心结。只要解开心结，眼前便是一番新境界。有缘顺缘，无缘随缘。
时间是无始无终的永恒，历史永远是向前的进程。有今天，就有明天，人怎么会没有未来？人能掌握未来。正如同人能反思昨天，总结昨天，规划今天，过好今天一样。未来的根在今天。今天为明天做好准备，今天要准备好明天的资粮，明天不就被你“掌握”了吗？今天
我感冒了，我很快乐。我认为，凡是来了的，都是该来的；不该来的，不会来。既然来了，我都欢迎，非常开心。李：法师，我想这个问题，真的简单到不能再简单了，但却困扰着世间不少的人，我自己都曾经用过很多时间细想。这问题就是，你快乐吗？
感恩绊倒过你的人，因为他让你学会了站起来，把握平衡，站稳自己；感恩遗弃了你的人，因为他让你学会独立谋生，自己上路；感恩喝骂过你的人，因为他让你学会了反省自己，总结自己；感恩黑夜的来临，因为它让你学会了等待明天的日出。
人是常常会做错事的，做了比较大的错事，往往不敢让人知道，怕被人知道了，会受人蔑视，被人看不起。于是，便将那些事闷在心底，使得心里难过、痛苦。这在一般人，以及描写人性的文学小说和感情故事之中，是很容易看到的。每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识
人生总有喜怒哀乐。我想，这是任何人都会同意的。似乎，人是个很奇怪的生物，每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是，如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地，他又会觉得无聊，希望有些刺激。你不否认吧？除非他是个圣贤、是个超凡入圣的人，要不
首先，我觉得这几个字非常好，“存好心，说好话，做好事”。但问题是，好的标准是什么？这就需要有大智慧。经常有人说，做一个好人就行了，不用学佛。世界上有很多好人，孔子是好人，老子是好人，耶稣是好人，释迦牟尼是好人。社会上还有很多好人。好人的标准都不
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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