佛经上有一首偈描述人们今生十种现象的由来，这首偈叫做‘十来偈’
1、端正者忍辱中来。
2、贫穷者悭贪中来。
3、高位者恭敬中来。
4、下贱者骄慢中来。
5、喑哑者诽谤中来。
6、盲聋者不信中来。
7、长寿者慈悲中来。
8、短命者杀生中来。
9、诸根不具者破戒中来。
10、诸根具足者持戒中来。（详见罪福报应经）
△儒家的‘五德’（仁义礼智信）有些类似佛家的‘五戒’（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），所以不行仁义礼智信，就是破戒。
1、自己亲身杀害动物。
2、劝别人杀害动物。
3、称赞别人杀害动物的技巧高明。
4、看见别人杀害动物心里高兴。
5、希望我们所怨恨的人早日死亡。
6、看见所怨恨的人死了以后，心生欢喜。t
7、破坏动物的窝穴。
8、教导别人破坏动物的窝穴。
9、捐钱建立神庙，然后杀害动物去祭祀。
10、爱好斗争，并且教别人互相残杀。
1、自己不杀害任何动物。
2、劝导别人不要杀害动物。
3、看见不杀害动物的人，加以称赞。（赞扬不杀生的好处）
4、看见别人不杀害动物，心生欢喜。
5、看见被人杀害的动物，设法加以救济或赦免。
6、看见他人害怕死亡，加以安慰，使他身心平安。
7、看见别人心里有恐惧，设法使他不再恐惧。
8、看见别人或动物有病痛，产生同情心。
9、看见别人遇到急难，就想加以帮忙。
10、施舍食物给其他众生。
△我们把小动物关在笼子里，以食物喂它，来生虽然可能使寿命长一点，但是来生也会因为束缚动物而自己不得自由。这实在不划算！你可以把食物放在室外，让小鸟自己来吃，不要把小鸟关在笼子里喂它。不要用绳子去绑动物的脖子或四肢；请诸君要明察这道理啊！
1、喜欢打人、虐待动物。
△当老师或为人父母的人，如果为了学生或儿女变好，本著爱心去惩罚学生或子女，不但无过，反而有功。但如以愤怒心打学生则来生多病。
2、劝别人虐待动物、打动物。
3、看见别人虐待动物加以称赞。
4、看见别人打骂动物心生欢喜。
5、恼乱父母，使父母心里忧愁。
6、扰乱圣人或贤人。
7、看见所怨恨的人生病，心里高兴。
8、看见仇人病痛好了，心里很不高兴。
9、所怨恨的人生了重病，你却送他假药或与治病不相干的药。
10、上次所吃的食物还没消化，就又再吃。
△今生身上长恶疮，乃是因为前世鞭打众生。
△今生胆子太小，乃是因为前生常以恐惧的东西吓人。
△今生常入冤狱，乃是因为前生把动物关在笼子里。
1、不打别人，不虐待动物。
2、劝别人不要打人或虐待动物。
3、看见别人不打人、不虐待动物，就加以称赞。（赞扬不打人、不虐待动物的好处）
4、看见别人或动物不相殴打，心生欢喜。
5、侍奉父母和病人。
6、知道病人有病痛，勤加服侍照料。
7、见仇人病痛解除，心生欢喜。
8、布施良药给生病的众生，并且劝别人也布施良药。
9、对于生病和痛苦的人，起怜悯心。
10、节制饮食，不吃得过饱。
1、容易愤怒，喜欢生气。
2、常怀嫌恶与憎恨心。
3、欺诳别人。
4、扰乱众生，使众生心生烦恼。
5、不敬爱父母兄长。
6、不恭敬圣贤。
7、侵夺圣贤维生的东西和田地。
8、把佛塔、佛寺里的明灯弄灭。
9、看见丑陋的人，加以轻视、挖苦或讥笑。
10、习惯干损人利己的事情。
1、不生气、不愤怒。
2、施舍衣物给别人。
3、敬爱父母尊长。
4、尊重有道德、有智慧的人。
5、常粉刷装饰寺庙佛塔。
6、用清净的泥土或涂料粉刷房屋堂宇。
7、把寺院附近难走的路弄平。
8、洒扫佛塔。
9、恭敬丑陋的人，不加以轻视或讥笑。
10、看见相貌端正的人，知道是前世修福德所导致的结果。
1、对于众生起嫉妒心。
2、看见别人获得好处，心生恼热。
3、看见别人失去利益，心生庆幸。
4、看见别人有好的名誉，起嫉妒和厌恶心。
5、看见别人名誉减损，心生欢喜。
6、退失道心，毁灭佛像。
7、对于父母和圣贤，不尽心奉侍。
8、劝别人做不得人缘的事情。
9、阻碍别人修行广得善缘的事情。
10、轻视或讥笑人缘不好或威望较差的人。
1、不嫉妒别人。
2、看见别人得到好处，心生欢喜。
3、看见别人失去利益，起怜悯心。
4、看见别人有好的名誉，心里高兴。
5、看见别人名誉减损，心里难过，并且想帮助他。
6、发大道心，造佛形像，奉施宝盖。
7、尽心恭敬奉侍父母和圣贤。
8、劝别人做广得善缘的事情。
9、劝别人修行广得善缘的事情。
10、看见人缘差的，不加以轻视或讥笑。
△看见别人心生欢喜，则来世别人也会喜欢看见你！
1、不知恭敬父亲。
2、不知恭敬母亲。
4、不知恭敬修行清净的人。
5、不恭敬老师、朋友或尊长。
6、不尽心奉请、迎接、供养师长。
7、看见师长来，不起立恭迎，请他坐上座。
8、不遵行父母的教诲。
9、不接受圣贤的教诲。
10、轻视或讥笑出生卑贱的人。
△今生常被驱使劳役，乃是前生负债不还。（安士全书）
1、恭敬父亲。
2、恭敬母亲。
3、恭敬出家学佛的人。
4、恭敬修行清净的人。
5、恭敬爱护长辈。
6、侍奉迎请师长。
7、见到尊长来，起立恭迎，请他坐上座。
8、恭敬地接受父母的教诲。
9、尊敬圣贤，并接受他们的教诲。
10、不轻视或嘲笑出生卑贱的人。
1、亲自窃盗他人财物。
2、教别人偷盗。
3、看见别人偷盗，加以称赞。
4、看见别人偷盗，心生欢喜。
5、侵犯或剥夺圣贤维生的物品。
6、减少或撤走父母的维生物品。
7、看见别人得到利益，心里不高兴。
8、阻碍别人得到利益，或加以留难。
9、看见别人施舍，不产生随喜心。
10、看见饥荒，不产生怜愍心，反而幸灾乐祸。
△遇见能源危机，不生怜愍心，而认为对自己行业有益，也是过失。
△天道循环最为真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人
1、自己不偷盗别人的财物。（别人没有允许，就取走别人的一针一线，就是偷盗。）
2、劝别人不要偷盗。
3、称赞不偷盗的好处。
4、看见别人不偷盗，心生欢喜。
5、尽心侍奉父母，不使所用匮乏。
6、供给圣贤或尊长，一切所需物品。
7、看见别人得到利益，心里高兴。
8、看见别人追求利益，设法帮助他达到目标。
9、看见爱好施舍的人，心生欢喜。
10、遇见饥荒，心里产生怜愍心，并且设法救济。（在电影或电视看见饥荒，也应生怜愍心，否则有微小的过失和烦恼）。
1、不请教有智慧、有道德的人。
2、阐扬妨害别人或其他动物的理论或方法。
3、不能接受或奉行真理和善法。
4、称赞不一定的事物以为一定。
5、吝啬说法或教导别人。
6、亲近不信三世因果的知识份子。
7、远离正信的佛教徒。
8、称赞邪知邪见的行为。
9、舍弃正确的智慧和见解。
10、轻视或讥笑愚痴和邪恶的人。
1、请教有智慧、有道德的人。
2、阐扬行善的方法与好处。
3、听闻、修持、弘扬、维护正确的教法。
4、称赞亘古不变的真理。
5、乐于演说真理的要点和修行的方法。
6、亲近真正有智慧、相信三世因果的人。
7遵守护持正确的佛教。
8、精勤用功，博学多闻。
9、远离愚痴和邪恶的人。
△初学的人近朱则赤，近墨则黑。成就的人才可以出污泥而不染。
10、不轻视、讥笑愚痴邪恶的人。
1、做最恶毒的行为。
2、讲最恶毒的言语。
3、起最恶毒的心念。
4、认为：人死如灯灭，没有善恶轮回和因果业报，它不过是劝人为善所，编出来的谎言罢了。
5、认为人死后还是出生为人，畜死还是为畜，做好做坏还不是一样。
6、认为今生受苦和享福完全出于自然或神的安排，并非由于过去世的善恶业。
7、否定‘行善得乐、为恶得苦’的因果律，胡作非为。
8、凡是自己知识所不能知道的都不相信。
9、执著世间或众生是有始或有终、是常或无常，是有边或没有边等偏见。
10、不知报恩。
1、做中等恶毒的行为。
2、讲中等恶毒的语言。
3、起中等恶毒的意念。
4、因贪心而做出罪恶的事情。
5、因憎恨而做出邪恶的事情。
6、因愚痴而做出罪恶的事情。
7、讥骂众生。
8、恼害众生。
9、施舍不清净的东西。
1、做轻等的恶行。
2、说轻等的恶语。
3、起轻等的恶念。
4、无理和过分贪求财物享受。
5、因贪而与人发生口角、打斗、诉讼。
6、嫉妒。
7、诽谤三世因果、鬼神、圣贤。
8、贪爱金钱、洋房、轿车等财物。
9、有病在身，又因饥饿而死。
10、热死和渴死。
△阿修罗，是梵语，翻译成中文的意思，就是‘无端’或‘容貌丑陋’。他住在天上、海中或山上。性情傲慢，脾气暴躁，好打斗争胜。
1、做微恶的行为。
2、说微恶的语言。
3、起微恶的意念。
4、骄慢—仗恃自己的才能、学问、财富等比别人强，而生骄傲。
5、我慢—执著身体、感受、妄念是我而生骄傲。
6、增上慢—还没有神通智慧，说自己已经有了。还没有断烦恼说自己已经断了。
7、大慢—对于学问才能和我差不多的人，我却以为我比他强得多。（自高自大）。
8、邪慢—做了坏事，依恃恶势力，欺压他人。
9、慢慢—某人比自己高明，却反说自己比某人高明。
10、把所修行的善，回向阿修罗，希望自己死后成阿修罗。
1、不杀害动物。
2、不偷盗。
3、不邪淫。
4、不妄语。
5、不饮酒。
1、更严格地奉行不杀生。
2、更严格地奉行不偷盗。
3、更严格地奉行不邪淫。
4、更严格地奉行不妄语。
5、不绮语（不讲华丽而没有意义的话）。
6、不两舌（不挑拨离间）。
7、不恶口（不讲粗鲁的话）。
8、不贪取。
9、不憎恨。
10、不邪见（深信三世因果）。
△修十善可以升‘欲界天’（有男女欲望的神仙界）。如果修行著相的十善，再加上修行禅定，则可以往升‘色界天’（欲望更少但仍有形体的神仙界）。修‘四空定’（空处定、识处定、无所有处定和非想非非想定）则可升‘无色界天’（没有形体的神仙界）。神仙的智慧虽比人高，但仍都有烦恼。修行执我相的善，最多只能往生天上。如果想要超越天界，进入没有烦恼的完美境界，则必须修‘净业’—行善不可执著我相和善相。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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