三十七、大鲸鱼
当佛陀在舍卫城的时侯,大阿罗汉目犍连尊者经常以神通力往来于地狱、饿鬼、畜生、人间、天界,观察彼等众生的苦乐,诸如地狱的严寒、酷热和彼此残杀的痛苦;饿鬼受饥渴的苦痛;畜生彼此互相啖食及奴役的痛苦;人间的生、老、病、死诸苦;以及天人死前的痛苦,并回到人间一一为人们宣说,使人们了知五道众生的痛苦,因而对轮回生起厌离心。
有一次,目犍连尊者在舍卫城中,忽然消失不见,原来他到了畜生界中的大海洋。这大海洋分为三层:
第一层海水有二万八千由旬那么深,其中有大鲸鱼长达七百由旬。这些大鲸鱼每当肚子饿的时候,就张开大嘴,把海水、海生动物全部吞到肚子里,等肚子饱后,再把海水吐出来,就这样大鲸鱼靠水生小动物维持生命;而那些被它吃进肚里的小生物,则是以吃牠的内脏维生。
第二层海水深二万五千由旬,里头的大鲸鱼身长一千四百由旬,牠饥饿的时候,张开大嘴所吞食的是第一层海水里的动物。
第三层海水则有二千五百由旬深,大鲸鱼身长二千一百由旬,这些鲸鱼以吞食第一、二层的动物维生。
就在第三层海水中,有一只巨大的鲸鱼,在牠的身上有许多动物吃牠、咬牠,牠的身体被咬成一块一块的,有大有小,有的约一由旬、二由旬,也有像小山一样,这些大大小小的烂疮让它痛的不得了。大鲸鱼为了减轻痛苦,就游到岸边,然因业力现前,有五百个夜叉拿着斧头等各种兵器砍牠,把牠的脊椎骨全部砍断,血流成河,它无法忍受,再游回大海,大海都被鲜血染红。返回大海后,海中的大小动物又争着吃它、咬牠,牠忍受不了,只得再游回岸边,但是又有夜叉砍杀它,就这样辗转来回,重复着不断的痛苦,它难以忍受地大声嚎叫。
目犍连尊者看到这一切,就用自己的声闻智能,进入四禅定中观察这只鲸鱼的前世因缘:前一世、二世、三世,以目犍连尊者的声闻眼所能观察的每一世都是畜生。他认为只有佛陀的智能眼才能彻见无碍,应该到世尊前请问牠的因缘。剎那间,尊者从大海中隐没,回到舍卫城。
这时,世尊正为许多眷属传法。目犍连觉得现在请问佛陀,能利益许多众生,就来到佛前,恭敬合掌,请问:「世尊!我平常到五道轮回中观察各道众生的苦痛,再回到人间告诉人们,使他们对轮回生起厌离心,得到利益。这次我到海边,看见大海中有一只身长二千一百由旬的大鲸鱼,有大小动物争相吃咬它,牠痛苦不堪,游到海边,又有五百夜叉砍杀牠,所流的血染红海水。我看它受到如此无间断的苦痛,就以声闻眼观察它的前世因缘,然而一世、二世、三世……直到声闻眼观察不到的生生世世全都是大鲸鱼。请问世尊,牠造了什么恶业因而受到这样的果报?希望世尊演说前后的因缘,我们都乐于听闻。」
世尊告诉目犍连尊者:「目犍连,这是牠前世业力现前的缘故。在山王如来出世的时候,有一位施主在山王如来的教法下受三皈五戒。
有一天,这位施主对自己的妻子说:『贤妻,妳貌美又贤慧,我们也一直生活得很好。但我在山王如来教法下受了三皈五戒,从今以后只能照顾妳的衣食生活,不能再有亲密犯戒的行为了。或者,我给妳另外找个男子,去跟他一起生活。』
他的妻子对他说:『夫君,您既然已受了三皈五戒,我也绝不愿与其它人生活,应该好好承侍于您才是。』于是他们夫妻就共同过着清净的生活。
由于他的妻子貌美无比,有一位大鼻子大臣处心积虑想占有她。有一天,大鼻子大臣带着一个人,手上捧着许多金银财宝,来到这位居士家中,对他说:『麻烦你,这些金银财宝请你暂时保管,我要去国王那里办事,带在身边很不方便,等我办完事回来,再取走。』这位居士很老实地答应,大鼻子大臣还特意让自己带来的人当证人,看着大鼻子大臣亲手把这些金银财宝交给这位居士。
过了一段时间,大鼻子独自来到居士家说:『前几天我寄放的金银财宝,现在要取回,非常感谢你。』这位居士心无戒备,就把财宝原封不动还给他,根本没料到其中有诈。
又过了一段时间,大鼻子带着那位证人,再度来到居士家,对居士说:『今天,我和证人两个人是来拿回我们那天寄放在你家的金银财宝,请把它还给我。』
居士很惊讶地说:『什么?不是早就还给你了吗?』
大鼻子装出很气愤的样子说:『你怎么是这样的人?那天,明明是我们两个把金银财宝交给你,今天来拿,你竟然不给,还冤枉我已拿走了,真是岂有此理!』
他们两个争论不休,最后到国王那里,请求国王裁决。然而大鼻子是位大臣,又有证人,老实的居士最后输了。大鼻子趁机用皮带抽打居士,还将他的肉一块块割下来,再用斧头打断他全身的骨头,这位居士在极度痛苦中往生。
后来,大鼻子告诉居士的妻子说:『我所做的一切都是为了得到妳,你的丈夫已经死了,你就改嫁给我吧!我一定会好好待你的,我们可以快乐地过一辈子。』
当时,施主的妻子强忍住心中的愤慨,对他说:『等我把丈夫的遗体火化圆满后,我们再一起生活。』
大鼻子同意了,并假惺惺地陪她把尸体护送到尸陀林中火化,当火燃得正旺时,施主的妻子趁他不备,纵身跳入火堆,为夫殉节而亡。此时大鼻子非但女人没得到,反而造下极大的恶业,后悔莫及。
比丘们,当时的大鼻子就是现在这只正在受报的大鲸鱼。牠先在地狱中无量劫受极大的苦报,再转生为大鲸鱼,至今仍不断地这样受苦。」
目犍连再问:「世尊,这只大鲸鱼什么时候才能解脱恶报呢?」
世尊回答:「将来人天导师、如来正等觉善意如来出世的时候,牠才能转为人身,在善意如来的教法下出家,并证得阿罗汉。」
在座的许多眷属听完世尊详细宣说这前后因果,都对轮回生起厌离心。世尊观知他们已堪为法器,便传给他们相应的法,有些人因此得到加行道的暖、顶、忍、世第一位,有些证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,有些得金轮王位,有些得梵天位及帝释天,有些得缘觉、辟支佛位,有些则是种下无上菩提的因,其它多数人也对佛法真实地生起信心而皈依佛门。
故事一: 陕西长安县有一个农人,在地里干活,看到一条蛇钻入洞里,他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后,他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话,后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟,同住一个院子里,其中两个都很老实,在家种田,靠本分养家,因为经济条件不好,自己也没什么文化,就谈不上对孩子提供好的教育,孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早,这几个年轻人,女的学做裁缝,男的学修汽车,现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员,要不是那场灾难,我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实,对未来也充满憧憬。可自从患病后,我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月,我和单位的几个同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打电话来问要不要“服务”,经不住诱惑,发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火,在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”,31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛,他一边把着方向盘,一边频频回首,不时偷窥。随着“轰”的一声巨响,两辆重型半挂车相撞起火,大火瞬间蔓延,正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱,被活活烧死。事后清理现场,他们已是一对裸尸。
小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是坚持着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。
两性关系:见他色美,起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。【分析】色,这件事情,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍的难以控制;所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情,不断再三的说明禁戒;
我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫,先是勾引了本单位的一个同事,来往了数个月,以后上网还和几个女孩女人发生过关系,还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫,可是报应却也来了!
“邪淫”,一般是指佛教上所认为不适当的性行为,属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾,给子女们造成了难言之痛。日前,宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高,医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌,要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命,含泪在手术通知书上签了字。
本书以悟道为线索,以灯录和僧传等原典为第一手资料,精选了中国历史上490位禅宗大德开悟见性的因缘故事,按法系和时间顺序汇编在一起,是目前介绍禅僧悟道方面,最集中、最系统的一部禅宗史专著。
佛陀在世的时候,有一个富甲天下的小国王。他深信今生位高权重,是自己过去生布施,造福的结果,所以他欢喜造福。
很多时候,你会通过各种渠道,听来很多道理。对于这些道理,你会觉得自己已经理解了,其实不然。这只不过是一种产生于大脑的虚幻印象而已,这种印象,远远不如自己亲眼所见的、亲身经历的来得深刻。
那是一个美丽的小岛,岛上最独特之处是有许多种类的蛇。岛上的居民非常注意保护当地的生态环境,特别是保护蛇。 有一天,北风呼啸,突然降温。父子俩徒步去集市办年货,途中在路边看到两条冻僵的蛇。儿子
南北朝时期,有一僧人名释容,他每天都外出化缘,日出而行,日落而归。晚上返回寺院的时候都要经过一段毫无光亮的黑暗巷子,又因为巷子很窄,有人迎面而行的时候便时常撞到一起。释容也有过这几次这样的经历,有时候匆忙,两个人都会相撞还会受伤。
有两个和尚,一个很贫穷,一个很富有。有一天,穷和尚对富和尚说:“我打算去一趟南海,你觉得怎么样呢?”富和尚不敢相信自己的耳朵,认真地打量了一番穷和尚后,禁不住大笑起来。
有一个富翁背着许多金银财宝,到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水,也未能寻找到快乐,于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来,富翁说:“我是个令人羡慕的富翁。请问,为何没有快乐呢?”
我们在无休止的忙碌中,肩头上的担子也一天比一天沉重。于是,为了生计,为了家庭,为了那个红尘中的角色,便只能理所当然地、全身心地去继续奔波,继续操劳。就像是一匹负重的老马,面对生活这驾笨重的大车,除了使劲拖曳,别无选择。
《佛本行经》中有这样一则故事:从前有一只长有两个头的鸟,也叫做共命鸟,两个头有着完全不同的思想。一个头叫迦喽茶,常作好想;另一个头叫优波喽茶,常作恶想。为了安全起见,它们轮流睡觉,一头睡着,另一头便醒着。有一天在树林里,优波喽茶在睡觉,忽然从树上
一位大富长者只有一个儿子,可这个孩子在很小的时候,便离家游走到其他国家。多年来他以乞讨为生,生活非常贫苦。一次乞食,穷子来到自己的国家,并走进了一处豪宅。穷子见到这家的长者,身上挂满宝物,威德庄严,顿时心生恐怖。他想:这位长者是王,还是王的眷属?竟
《撰集百缘经》里面记载着一则“伽尸比丘尼”的故事:佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法教化时,梵摩达国王的妻子生下一个端正殊妙、身披袈裟的女婴,取名为“伽尸孙陀利”。伽尸孙陀利天性贤淑善良,渐渐长大。一天,她带着侍卫出城游玩,不知不觉来到了佛陀所在的地方。
我们人有习气,有执念,那这种力量是怎么来的?我们都知道久习成性,也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重,执念也不会那么强,但是随着一天一天这种力量就会越来越强。我们学过唯识的人都知道种子的力量,种子你不去破坏它,就自然增长
佛法中,有所谓“信、愿、行”三资粮,无论信、愿或行,都必须先有决心。佛法上说:“上求佛道,下化众生”,上求佛道是修行的最终目标,必须有决心去求;度化众生是行菩萨道的必经过程,众生根机不同,教化不易,必须要有决心和耐心。
我们在日常生活和工作中,总有许多烦恼的事,而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈,却忽视对方的感受,因此不自觉地伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时,如果能多想一想,其实我们不是为了生气而工作的。
追逐感觉,是痛苦的根源。许多人总是抱怨:为什么人生有这么多的不如意 ,人家生活得那么好,我却这么悲惨?我拥有这么多,怎么还是不开心?开心的事越来越少,郁闷的事越来越多……你是否发现,你实现梦想后所得到的快乐,往往是那么短暂。
简单生活,更自在。一个地方住久了,很多人都会觉得房间越来越拥挤,其实就是累积的杂物不断侵占了居住空间。用每个平米所付出的房租或房贷,来堆放两三年都用不上的杂物,算笔经济账那都是倒挂的。房间整洁利落了,扫尘除垢也变得简单,不用折腾换房。
如是因,必得如是果。造作杀生业,必得短命、多病等苦;造作偷盗业,必得贫穷、其财不得自在等苦;造作邪淫业,必得妻不贞良、不得随意眷属等苦。造作恶口业,必得多被诽谤、为他所诳等苦;造作两舌业,必得眷属乖离、亲族弊恶等苦;造作恶口业,必得常闻恶声、言
任何事情的发生,都由无数的因缘积累而成,不单单只是眼前一两个因素。每个人都有自己的因果,现在所遭遇的,是过去的果;现在所做的,会成为未来的因。俗话说得好,种瓜得瓜,种豆得豆。同样地,种善因,才能得善果。曾经,有一个青年问禅师:“一个人行善或是作恶之后
我们到这个世间来,目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了,我们这一次到人间就白来一趟,古人所讲的醉生梦死,糊里糊涂来到世间,也糊里糊涂死掉,死了之后又糊里糊涂搞轮回,你说多可惜!我们这一次到这个世间,究竟是来干什么的?
师父,我最近刚转到一个新的部门。我很努力,特别在意领导的看法,但有些时候领导对工作的满意程度也不是完全能由我决定的,这让我感到压力很大。我该怎么办?
“我执”在佛法中指对一切有形与无形事物的执著。《唯识述记》云:“烦恼障品类众多,我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故。”举个简单的例子,一个茶杯,你如果一直举着它,虽然杯子很轻,时间长了也会很累。把茶杯放下,手就腾出来了,也就解脱了。这个放下,
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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