大千世界,无奇不有。世间总有一些事令人百思莫解,只好以偶然或巧合了之,然心头之谜终难破解。我与一只乌龟的缘,便是如此。
2009年3月中旬的一天,我们夫妇从菜场买好菜,走岀菜场时,看见门前一侧围了许多人,走近才知道,有人在卖一只大乌龟。我们从人群里看去,只见地上卧着一只菜盆大的乌龟。那龟两眼无神,头耷拉下来,任由人摆布。众目睽睽之下,那龟显得甚是惊恐、无助和沮丧。生平也见到过不少乌龟,但像这般大的,却是少有。
在此之前几天,也是在这个地方,曾有一个男子,也在地上摆过一只大乌龟岀售。我问他多少钱,他说最少800元,还说有个人愿出700元买走,但身上没带那么多现钱,要他送到家里付款,他都不卖。因那天我只带了400多元,听卖龟人这样说,我们就遗憾地离开了。事后,我们夫妇俩因没有尽力去救下那只大龟,心里一直很感愧疚,这次又遇着了,也就不再犹豫,非买下不可了。
卖龟的是俩个年青人。我问要多少钱。一个说,龟有7斤重,要600元。我说,我是买来放生的,身上只有300多元钱,我把皮包里面的钱全部给你,行不行。两个年青人一商量,说行。我又问,这个龟是家养的,还是从哪里捕捉的。他说,是某地建桥破了它的洞穴而被发现的。
回到家里,我们小心翼翼地把乌龟从编织袋里取出,把龟放入盛满水的大盆里,告诉乌龟说,你已经安全了,不要害怕,过几天,我们就把你带到唐江宝台禅寺,请传开老和尚为你做皈依后,再放你回归大自然。我们也不知道它能不能听懂,只见它挣扎着想从水盆里爬出来,于是,我们就在阳台西角,用几盆花围成一块空地,地上再摆上一些小石子,营造一个小自然环境,把龟安置在那里。一个盆子盛蔬菜、菇类和水果,一个盆子盛水,供龟食用。
第二天,老伴给它换食时,又添了米饭,并对龟说,你可以吃些米饭。不料,龟表现出很生气的样子,伸长脖子,发出一声恼怒的嘘声,倒把老伴吓了一跳,对它还有几分畏惧。我们分析,可能供给乌龟的食物,不对它的胃口,因而它很生气。儿子为了解它的食性,还从网络上查找相关资料,说龟最喜欢吃的是泥鳅和蚯蚓,也会吃些蔬菜和水果。但我们考虑,既然放生,若伤害其它物命,于情理不合,也违背放生的真义,还是坚持喂它素食。我们每天吃什么,也供它吃什么,但要尽快把它放归自然。
因此,买回三天时,我打通了师父传开老和尚的电话,向师父说明原委。师父听了很高兴,问有多大,我说七斤重,有大盘子那么大。师父鼓励道,放生是慈悲,可获健康长寿报。并说,他现在在九江武宁,要半个月才能回来。我说,我就等您老人家回来,为它授受三皈依后,再放生。
老伴把老和尚要半个月才能回来的消息说给龟听,并劝它安下心来,在家里住些日子,只要老和尚回来,马上就带它去。说来也怪,自那时开始,龟与我们变得亲切起来,我们说的话,它好像都能听懂,也显得非常平静。老伴天天在阳台洗衣洗菜时,都会和它瞌叨瞌叨,告诉它这个世界太苦,有个西方极乐世界,那里有阿弥陀佛和观世音菩萨,只要称念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨的名号,就能生到那里,那个世界只有快乐,没有痛苦,没有生老病死,有无量光、无量寿,还常常播放南无观世音菩萨圣号给它听。并反复告诉它,传开老和尚是一代高僧,你能遇到老和尚,由他老人家为你授皈依,你的福报很大。而龟的表现也非常有趣,在老伴和它说话时,常会不时地发出轻而柔和的嘘嘘声,眼睛显得特别光亮和有神,犹如彼此之间在交流一般。有时,老伴忙时,顾不上与它说话,它反而会主动的大嘘一声,老伴猜想是因为没和它说话,而惹它不高兴了,忙与它道歉,说说话,龟也就恢复常态,又会发出嘘---嘘---的细语声。我有时也逗逗它说,龟兄弟,你要好好念佛,一心求生。它多是友好的看着我,但很少发出声音。
过了些日子,气温高起来了,太阳光直照在龟的栖息处,阳台的气温有些热。有天午休时,阳台上有杂物倒下来的声音。我估计是龟爬出来了,赶快起来看是怎么回事,果然不出所料,龟已经跑到了阳台的另一端,显得有些局促不安。我赶紧把它抱进客厅,但无论放它在哪里,它都不能安宁下来,不停地在厅里爬来爬去,我们只得又把它放回原处,上面用伞遮盖起来。这样,它又安静的在那里呆了几天。后来气温不断升高,遮阳的效果也不能有效降温,我们只好把它安置在客厅的沙发底下,并告诉它不要乱跑,万一触上电线,怕会不安全。出乎意料,它真的非常乖巧,以后就一直静卧在沙发下面,从没有跑出来。
半个月到了,我与师父取得联系,打听师父他老人家有没有回到唐江。师父说,他现在在南昌,还要一个星期回来。到了一个星期,我又打师父的电话,师父这次很确定地告诉我说,最迟后天(4月19号)可以回来。每次打电话的情况,老伴都会告诉乌龟,而它似乎也能理解,反应倒也平静。
师父19号回唐江,按理,20号应带龟去皈依。但因为广州有一位师兄,我协助她为师父做博客,而她准备4月21号到唐江,我们约好22号在唐江宝台寺见面,一起向师父和住持法如法师,请示汇报师父博客的有关问题。因前后只差两天,我便把龟的皈依和放生的日期,定在22号。不料,20号早上,老伴起床时,龟仍在它的栖息处。但洗漱出来后,只见龟一反常态,爬出在客厅过道上,脖子伸得长长的,眼光充满着期待的眼神,嘴巴张得大大的,并发出凄厉的叫声。当我出来时,老伴告诉我,今天龟很反常。当时,见龟卧处有一滩黑黑的龟粪便,老伴想是不是龟爱干净,便清洗干净,重新把龟放回原处。放回去后,龟虽然没有再乱爬,但明显看得出,它很无奈,显得闷闷不乐,眼神中似乎有艾怨,并多次伸长脖子,张开嘴巴,发出厉叫声。面对此情此景,我们夫妇再也没有怀疑,一定是龟知道老和尚回来了,我们不带它去,它不高兴。因此,我们当即决定,今天就带它去皈依。当把决定告诉龟后,龟复又平静了下来,再也没有出现过刚才的表现了。
到了寺里,已是十一点了,寺里的师父和义工,叫我们吃了饭再去见师父。吃饭时,又遇上了两个赣州来的熟悉居士。饭后,我们一起去见师父。来到师父房间,顶礼后,我从纸盒中取出龟,端在手上,对龟说,这就是传开老和尚,你要好好拜师父。老和尚亲切地注视着龟,满脸慈容,就像对待孩子一样,充满关切的轻轻抚摸着龟,然后说道,把龟放地下。接着问我,这个龟好大啊,它有多长时间了。我答道,不知道啊。师父笑道,你们坐,先喝茶,再为它皈依。饮茶间,大家围饶着龟说开了,有居士说,龟有一百年,有居士说,龟有好几十年。话题一转,又说到该把它放哪里,才不会又被人捕捉。最后,大家说要在龟身上作个放生记号,以后人见到这个,才不会抓它。一个建筑商居士提议,在它背上刻个佛字,大家都说好。师父的书法古朴苍劲,神韵独具,由师父亲自提笔在龟背上书写佛,无疑是相似于授记。因此,我恭请师父书写,师父也没推让,从卧室中取出笔墨,在龟背上细心的写下了一个佛字。又找出刀刻工具,自己刻起来。师父年近九十,又是病后调理期间,我不忍心师父亲刻,便请那个建筑商居士操刀摹刻,一番推让后,他也就没再客气了。在为它刻字时,师父曾用手指轻轻的按住龟的头,有好几秒钟,我想这是师父在为它摩顶。约莫过了半个小时,字终于刻好。
值得一提的事,在龟背上刻字,是把龟背上的黑皮去掉,在甲壳上刻出一个明显清楚的白色佛字。这是不是与刮骨相似,疼痛剧烈不剧烈,我不得而知。但龟好像明白大家是为它好,表现得极其配合,静卧不动,眼神光亮,没有怨气,异常平静。我想,其中之奥妙,是因为有了师父对龟的加持。
为龟授皈依的那个庄严时刻,终于盼来了。皈依仪式是在宝台禅寺念佛堂举行,由禅宗洞云派(即曹洞宗)51世传人上传下开大师亲自授受。参与者还有寺里的两位法师,我们夫妇二人,赣州的两位居士,以及来寺游览的两个年青女孩。师父令我把龟放好,龟极有灵性,安静的卧着,头平伸出来,稍稍仰起。更为奇特的是,在为它说完皈依三宝竟时,它竟然连续三次伸长脖子,发出叫声。皈依仪式结束后,我们夫妇向师父顶礼三拜,以感激师父为龟授受三皈之恩。
走出念佛堂,师父又为龟摩顶一次。并对我说,把龟放哪里,由你们决定。一位法师说,就放寺边的河里好,龟能常听到梵音,我表示赞同。大家考虑到,白天放易被人看见,只怕又被人捉去。因此,我把龟托咐给法明法师,请他在晚上放到一个安全的地方。我们与龟打招呼告别后,便回到了赣州。
寺中有位法师说,这是鳄鱼龟,非常凶猛,长得很快,这只龟的年龄并不大。因此,到家后,我打开电脑,查询鳄鱼龟的图片和资料后才知道,这个龟,正如法师所说,是从国外引进的品种,目前国内有不少鳄鱼龟养殖场。
22号,我们夫妇应约又来到宝台寺。广州来的2位居士,正好与法明法师在念佛堂门前的走廊里,串结佛珠。我们先拜过佛,再与客人相见寒暄后,我便问法明法师,龟在哪里放生的?法师告诉我们,放在寺里的菩提树下。又说,那天你们走后,这个龟就很反常,不吃不喝,到晚上,伸了几下脖子,就往生了,当晚用念佛机为它助念了一个晚上,直到第二天把它安葬在菩提树下。
这个消息,实在太出意外。龟在家中住了近一个月,它虽然是一个小小的动物,但彼此之间的感情,也是难以割舍的。听到它离我们而去,內心顿感怅然若失。
吃罢午饭,我们与广州的两位居士一起,去拜谒师父。师父为我们泡上茶后(每次老人斱不让我们做),我对师父说,那只龟往生了。师父说,它当晚就往生了。又说,这只龟的时间好长好长,它的福报很大,才能遇到你们,你们和它的缘很深啊。我说,它不仅与我们的缘很深,也与师父您老人家的缘很深,它的福报大,是因为能遇到您老人家来为它授皈依,而又是在命终之前,这种福报决不是做人而又享尽世间荣华富贵者可相比拟的。
说到这里,事情似乎已经终结。然而,还有太多的谜团和疑惑,难以解开。
难道冥冥中确有注定,龟就得在这一天见师父。19号师父回唐江,20号早上龟就一反常态。此外,19号下午,单位的一个同事在我家中,告诉我们说,你们要赶快去放,乌龟被蚊子叮咬就会死掉。而恰恰19号晚上,我半夜起来,就听到有几个蚊子嗡嗡叫,我与老伴都不约而同地向佛菩萨祈祷,让蚊子不咬乌龟,我们愿供养蚊子,都主动的把手露出被外,任由蚊子叮咬,我还不停的称念佛号。19号晚天气并不闷热,在19号前后都有更闷热的天气,但都没有出现过蚊子。奇怪的是,就是这个晚上,我们听到了蚊子的嗡嗡声。我并没被叮咬,老伴也只咬了一个小小的包。说实话,对同事的说法,我并不以为然,因为龟在野外,哪有不被蚊子叮咬的道理。
龟还在家中时的一个晚上,我作了一个怪梦,梦中有个单位的魏姓同事,全身黑服,站在我的床前,俯首告诉我说,他到做按摩,按肩井穴70分钟,说到此我即醒了过来。我与这位同事关系平平,并没有交情。但这个梦我记得很清楚,我对穴位在学气功时曾有过兴趣,肩井穴与气功的关系并不太密切。学佛后,我就不看这些书了,因此,这个穴位,我是没印象的。第二天,我便在网络上查证,结果令人咋舌,竟然真有这个穴位。也就对这个梦作些揣测,魏的右边是鬼字,与龟同音,单位数百人的姓,有龟音字或带有龟音字边傍者,倒也只他一人。全身黑服又岂不表明是龟吗。至于他说到作按摩肩井穴70分钟,因我右肩和手臂自去年秋季以来,一直有些酸疼,是不是告诉我,照这样按摩,便可治愈,我就不得而知了。
7斤重的鳄鱼龟,数年或十来年就可达到,年龄的确不太大。但师父说,这个龟的时间好长好长,他老人家是从不轻发一言的,说的都是实话。答案究竟哪个对?那就得看用什么眼光去看了。
往生一词,本是专用以指往生西方极乐世界而言。但到现在,就不仅仅是此意了,佛教信众为表示对辞世者的尊重,也往往会说往生了。这个龟生往何处,凡夫的我无法知道。但是,它在临命终时,能得遇高僧为它授三皈,伸长脖子叫几声而去,在古寺舍报,命终后念佛机通宵达旦为其助念,由法师、居士送它在菩提树下长眠。这些缘太弥足珍贵,罕有难逢。别说是龟,就是人,又有多少人能有这样大的福报呢?具足这些殊胜的因缘,不可能是偶然得来,它的去处更不必多加猜测。
这只龟的放生,用世间眼光去看待,似乎并不成功,因为它死了。但在我看来,这次放生,奇妙难思,是超乎寻常之理的放生,因为,是师父让它脱却了龟身,去往了一个幸福美好的家园。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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