他被称作“忧郁王子”。
忧郁却是他的表象。
说话直接,喜恶分明。随着年龄的增长和资历的增加,他的信心也在增长,他很知道自己是有着“话语权”的。在这个时代,这是实力的象征。
所以普遍的认识是:他是个聪明而有见识、谦虚而我行我素的年轻演员。
演艺圈不乏一些不迎合“大众趣味”的大腕。欲成大器者,个性是免不了的。当然,我也见过许多真正随和的人,陈坤却决不是其中的一个。
采访中,他喜欢偷换概念,“装糊涂”般的促狭,貌似和气,实则充满距离感。
因为,他需要安全的距离。这是作为一个已经成功的演艺圈名人的代价。
他几乎没有绯闻,却有一些“异闻”。这一点,以他的个性,也很难求证。
人本来就是矛盾的。既希望享受成功,又在某些时候烦恼于自我生活的被安排和被打扰。当然,也只是“某些时候”而已。
因为,大部分时候,人还是渴望成功的。成功的人,也期望更成功。
对于这一点,陈坤并不否认。
他想否认的,是他已经脱离了普通人的自我认知。
他口口声声强调:我就是一个普通人。以封杀别人想从他这里“挖料”的企图。
作为普通人的陈坤,一旦进入工作状态,就立刻变成了演员陈坤。
他喜欢他的造型,也喜欢摄影师和本刊给他安排的特定情境。于是几乎是一瞬间,镜头前的那个“普通人”,就忽然光彩照人起来。
随性,敏感,细腻,奔放……其实就是一个演员的本性。
眼神电光四射,身型跳跃腾挪。在拍摄中,陈坤成为一个投入了全部热情的人。
可以看得出,他对于演员陈坤的状态很满意。
成名说
除了之前的个别不为人所知的角色之外,《像雾像雨又像风》更像是陈坤的开山之作。坊间一度流传着对他有知遇之恩的赵宝刚导演几乎是为他量身定制了陈子坤,他的表现也确实使这个角色令人印象深刻。之后的陈坤,开始以典型的上行路线在演艺圈中挺进。顺理成章地,他又遇见了《金粉世家》里的金燕西。
尽管当年年轻的陈坤对于参演名著还有些患得患失,但是也许他自己也没有料到,不仅他成就了金燕西,金燕西也成就了他。那个一身白西装眼神迷离举止轻狂的高干纨绔子弟,被他演绎成了民国花花公子的一个符号。不管你是否喜欢这个角色,你都无法否认,陈坤赋予了金燕西以特别的神韵。
眼睛
我一向认为,演戏的时候一个人需要把自己当作另外一个人,当然只有尽力做到和更加尽力做到之分。陈坤的眼睛是非常大而帅气,但是,时间长了,一旦是陈坤,我看见的总是他那双眼睛,而忘记他角色之间的差别。
后来,年届三十的陈坤等来了《云水谣》。
在特定历史背景之下的厚重感、时空交错造成的情节快速转换、命运之无可把握之飘零感,两段感情令人撕心裂肺般的深挚曲折——这其中心灵的裂痛不是用语言就能表达的,于是那双留有岁月痕迹的眼睛,因饱含了更多生活内容而栩栩如生起来。
大银幕上的陈坤,开始体验他自己的快意人生。时光流转,他脸上的线条也脱开了精致的局限,日渐坚韧。
mangazine·名牌:你从什么时候开始信佛的?信仰对你有什么好处?
陈坤:不知道从什么时候开始的,好像是自然而然的。我觉得人人都应该拥有一个感恩的心,我们从社会中汲取,也要不断回馈社会。佛教中包含许多人生哲学,这些人生哲学对我有一定的指导意义。演员这个职业有的时候压力很大,需要有很大的责任感,信仰也让我自己更加平静,给了我更多快乐。
mangazine·名牌:信佛是不是给你足够的力量保护自己?
陈坤:我不觉得信佛是保护自己,这是我的兴趣,是我自愿的。因为我发现它的博大精深,研究它让我对一些问题的看法有了新的解读方式,让我不浮躁,让我懂得了很多人生道理。
mangazine·名牌:你怎么评价自己?怎么描述自己的个性?
陈坤:我是一个普通人,也没有什么个性。
mangazine·名牌:你说希望过得自然和平凡,这与你如今的工作是相矛盾的,你如何平衡?
陈坤:我觉得并不矛盾。我选择的也是一个平凡的职业——演员,不过这个职业被社会赋予了太多的责任,被赋予得越多我的责任就越大,责任越大我的名声就越大,我需要回馈社会的就越多,这是职业的需要。以一颗感恩的心去回报社会也是我想做的,这些是我的职业给我带来的,也是我作为一个演员所必须做的,但总的来说我从事的仅仅是一个平凡的职业,我过得依旧很自然。
mangazine·名牌:我知道你早年的一些经历,应该说是比较辛苦。你怎么看待从前的辛苦和现在的成功之间的关系?
陈坤:早年的经历都是成长中需要的过程,我们需要在这个过程中不断积累经验。相比其他勤劳的艺人来讲,我好像还很幸运,我不知道怎么的,就好像是已经成功了。相比他们的勤奋来说,我好像付出得还不够多。
mangazine·名牌:你是个目标明确的人吗?
陈坤:应该算是,我是阶段性目标明确。作为一个演员,我需要饰演不同的角色,而每一个角色都需要我认真去揣摩、理解。所以在工作需要的时候,在面对不同角色时我的目标还是很明确的。
mangazine·名牌:你们96级明星班已经很有名了,你觉得为什么会发展得比较顺利?有什么共性的原因?
陈坤:成名并不是因为我们是明星班的,每个人都不一样,各有各的特点。要说有共性,可能只是我们都很努力,我们都能抓住机会。机会加上努力就使我们成名了。
mangazine·名牌:你们同学私下里关系如何?常联系吗?
陈坤:关系都很好,但是大家因为工作关系都很忙,只是和个别同学经常联系。
mangazine·名牌:拍戏会冒险吗?面对一个好的角色,会不惜一切吗?
陈坤:如果有一个真正好的角色,我会选择牺牲,就像罗伯特·德尼罗在《愤怒的公牛》里一样。他曾说过:“我就是不能演假戏,我知道电影是一种假象,也许演员的第一个规定是假装,但我不能这样,我需要处理一个角色的切身体验,胖或瘦。”
如果我有一个足够好的角色,我也可以为这个角色牺牲。但是现在找一个好的剧本太难了,有一个好的角色则更难。
mangazine·名牌:你在演技上最欣赏的是什么风格或演员?
陈坤:我欣赏的演员有很多,马龙·白兰度、罗伯特·德尼罗、爱德华·诺顿等等。他们都是那种有棱角有个性的演员,他们所饰演的角色也大多是这样,这也是我欣赏的风格。
mangazine·名牌:近期最想尝试的角色?
陈坤:最近一直在休息,从一月份拍完《画皮》我就一直在休息,我还是希望自己的生活自然平凡,但是由于我工作性质的关系,工作占据了我生活中的部分时间,我现在给自己放假就是要让自己完全放松,就等于给自己充电,才能有更大的热情和激情去投入到下一步的工作中,才能更好地塑造角色。所以现在不去计划,完全的放松,用感恩的心去回馈社会才是这个时候最该做的。之后要拍《故梦》。
mangazine·名牌:拍片和唱歌给你什么样不同的满足感?
陈坤:剧本和导演已经打好了一个框架,而演员需要做的就是运用自己对角色的理解来将这个框架补满,演员属于二次创作,这次创作有相对的局限性。而演唱就相对更自由一些,我可以完全用自己的方式去演绎一首歌曲,没有那么多的界限。
mangazine·名牌:最喜欢什么类型的音乐?喜爱的歌手有哪些?
陈坤:喜欢的类型有很多,迷幻摇滚、乡村民谣、雷鬼、布鲁斯、灵魂乐等等,基本上除了重金属都很喜欢,重金属风格确实有点很难接受。喜爱的歌手就更多了。
mangazine·名牌:演艺圈是个名利场,既然在这个环境中,你如何定位你自己的原则?
陈坤:名利场……我只要演我自己的角色,把自己的事情做好,没有想太多别的。
mangazine·名牌:小时候印象最深的一件事情?
陈坤:小时候印象最深的,可以在河边游泳,游一个夏天。
mangazine·名牌:认为自己帅吗?多大的时候意识到这一点?你觉得你的长相在你的成功中占的比重?
陈坤:一直挺帅的吧。我不能说我就是成功的,我的长相和我的事业确实有一定关系,但是我现在的人生只活了一半不到,后面的路还很长,成功与否得要到老的时候再来评价,或者是别人来给我评价。
mangazine·名牌:觉得自己进步最快的是哪一个阶段?最感谢的合作者?
陈坤:自己进步最快的时候是在刚开始演戏的那个时候,最感谢……要感谢很多人,因为每个阶段都有人出现,都能给我启发。
mangazine·名牌:目前为止演过的最喜欢的角色?和你像吗?
陈坤:目前还没有最喜欢的呢,但我一定要去拍顾城、诸葛亮这样的人物。
mangazine·名牌:《画皮》即将上演,能谈谈你演的新版“王生”角色吗?
陈坤:新版的王生与老版的反差极大,这是一个想寻找真实内心的人。而不是简单归为一个忠诚老婆的书生和将军,或是被诱惑带走的书生和将军。我想把王生恢复成一个真正的男人,一个有七情六欲的男人,不需要假扮英雄的复杂的人。而这个男人在面对欲望和诱惑时虽然有犹豫和挣扎,但却不是一个懦弱的男人,他是一个有书生情怀有高尚情操追求的一个人,他柔软但不懦弱,在从事将军这个职业时,他依然保持着书生的情怀,很细腻很宁人,很有规范。这个角色跟以前所演的角色都很不一样,我很享受拍摄的过程。
mangazine·名牌:你不喜欢迎合记者,不喜欢写博客,你不喜欢做一名“娱乐人物”。那么,你是怎么把这些和走红做到一致的?
陈坤:我就是做我自己,自然的生活。(稿源:华龙网)
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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