两年前,王亦恺以高考632分的高分被东大建筑系录取,接到录取通知书的第二天,在买电脑的路上遇车祸当场昏死,一周内进行了五次开颅手术,由于右半边脑袋几乎全部损坏,接近于痴呆,生活不能自理。
两年内,经过六次针对脑神经网络进行“刺激”训练,加上母亲对他的悉心照顾,王亦恺奇迹般地恢复了。除了左手活动不自如外,他生活自理,智力奇迹恢复。尤其是他的语言表达能力突然提高,变得伶牙俐齿、口若悬河。
国际惯用的韦氏智力测试(言语部分)满分140分,正常人一般能达到100到120分就很聪明了,他得了138分,这个结果让康复科医生吃了一惊。医生给出的评价是:高智商,相当于受过高等教育的水平。
再过几天,21岁的王亦恺就要顶着有两块肽合金“补丁”的聪明脑袋,走进东南大学的校门。
车祸:车祸撞“丢”了记忆
王亦恺小时候就聪明过人,他母亲是丹阳医院的护士,父亲是数学老师。也许是受父亲的影响,王亦恺从小对数字就很敏感,上幼儿园的时候他参加镇江市举办的智力竞赛,获得二等奖;上学后他又屡获各种数学竞赛奖,江苏省小数报竞赛一等奖、全国华罗庚金杯赛银牌、江苏省数学竞赛一等奖,他被保送当地最好的中学江苏省丹阳高级中学,进入强化班学习,他对东南大学建筑系一直情有独钟。
2005年7月,这个梦想就要实现了,他以高考632分全班第一名的优异成绩,被东南大学建筑系录取。7月11日,录取通知书寄到了家,全家人沉浸在喜悦之中,并答应次日为王亦恺买一台电脑。然而,命运和这个踌躇满志的少年开了一个莫大的玩笑,19岁的王亦恺经历了人生的大喜和大悲。7月12日中午王亦恺买电脑回来,在离家不远的一个弯道口,被一辆违规疾驶的白色赛欧小轿车撞倒,当即昏死过去。
已到中午12点,家人正等他吃饭,左等右等都不来,母亲就打他的手机,却是一个陌生人的声音,说:你家孩子出事了。母亲跌跌撞撞跑到小区门口,就看见儿子躺在马路边,扒开孩子的瞳孔一看,发现瞳孔都散大了。“我儿子没有命了——”她疯了似地联系车子,打电话给医院请求安排紧急抢救。很快,王亦恺被送上了手术台,他的左右脑都有出血病灶,当天就开了两刀,清除颅内出血。因严重的脑外伤,在重症监护病房抢救了整整十天,血无法止住,他又被转到镇江市第一人民医院在脑袋上又开了三刀。短短一周内王亦恺连续进行了五次开颅手术,父母承受着常人难以承受的痛苦,伴随着一张张病危通知书,母亲的精神几乎崩溃,不吃不喝也不睡,她坚持不肯用安定镇静,生怕上帝会趁着她睡着的间隙将儿子从她的身边掠走,为了防止她精神分裂,同事们不得不强行注射安定。过重的伤势让医生们束手无策,最后一次手术后, 主治医生也无奈地摆摆手说:“我们已经尽力了,只能死马当活马医了。”好心的人们默默想劝母亲“长痛不如短痛”。此时母亲已经彻底倒下了,躺在床上滴水不进,除了眼泪只有一句话:“我儿子是优秀的,他会创造奇迹的,他不会离开我。”她半年不敢上街,看到孩子背着书包上学就想哭。
一个月后,他终于从死亡线上挣扎出来,被送到省人民医院康复科进行治疗。由于右半边脑袋几乎全部损坏,他的脑功能评分非常低,只有20分,接近于痴呆,生活不能自理。“恺恺,你能认出我来吗?我是妈妈啊——”但是王亦恺却连母亲也认不出了,只是一个劲地喊妈妈为“阿姨”,喊爸爸为“叔叔”。.
因脑积液,他被送到上海华山医院,在脑袋里装引流管。医生还用肽合金修补两侧手术去掉的颅骨。九月,本该是到东南大学报道的日子。东大建筑系领导在获知王亦恺的不幸遭遇后,答应将保留其学籍一年。“妈妈我身上疼”,半年后,王亦恺终于醒了过来。妈妈几乎不相信自己的眼睛:“恺恺,你耸耸肩,动动脚呀。”儿子动了动肩膀和脚。看到儿子突然清醒过来,夫妻俩激动得抱头痛哭。
康复:脑刺激“唤醒”意识
头颅CT显示,王亦恺右半脑四分之三脑叶损坏,四个脑叶(顶叶、枕叶、颞叶,额叶),只有枕叶相对较好。额叶、顶叶、颞叶均受到损伤,枕叶控制视觉,因此他视觉功能比较好,但有偏盲的问题。额叶的运动功能和计划、执行能力,颞叶的听觉功能、短期记忆,顶叶的感觉和空间整合功能都出现了障碍。王亦恺除了出现左侧肢体偏瘫外,还有空间障碍、视力偏盲、执行功能障碍等问题。
从事脑高级功能障碍研究的省人民医院康复科江钟立教授解释道,人大脑分为左脑和右脑,形象一点描绘,左脑就像个雄辩家,善于语言和逻辑分析,又像一个科学家,长于抽象思维和复杂计算;右脑就像个艺术家,长于非语言的形象思维和直觉,对音乐、美术、舞蹈等艺术活动有超常的感悟力,空间想像力极强。我们日常生活用的最多的就是左脑,王亦恺伤及右脑,是不幸中的万幸。
大脑在受冲击时会出现“短路”,记忆通常会丢失。江钟立教授说,通过脑刺激可“唤醒”患者的意识状态。脑外伤会造成大量脑细胞的凋亡,这种损伤是不可逆的。但是,脑细胞在智力方面并非起决定性因素,人的认知能力主要靠脑细胞之间神经纤维的相互“网络”连接。当脑细胞损伤后,通过对脑神经纤维“网络”刺激,可以将“网络”重新接通。
康复训练就是通过视觉、触觉、听觉等刺激手段,促通大脑这个“网络”系统,对缺损的大脑网络进行重塑,将大脑代偿潜力激发出来,从而帮助恢复意识。
江钟立教授对王亦恺实施感觉统合训练,体内的感觉器官都让他得到刺激,大脑皮层受刺激后,对这些感觉器官进行分析,可进行网络的重新建立。
在近两年多时间里,王亦恺前后六次住进康复科针对脑神经网络进行“刺激”训练,治疗师用冰水、针灸、木棍、脑电疗等进行温、痛、觉刺激;通过几何拼图、搭积木培养空间能力;背诵英语单词、记电话号码提高记忆力。大脑皮层对这些感觉器官进行分析,重新建立“网络”系统……医生们欣喜地看到,王亦恺的智力到体能都在飞快提高。他的脑功能评分从20分接近痴呆,到正常,再到超常,肌力从不能坐起来,到能下地行走,生活自理,言语从不愿说话,到口若悬河,心理上从抑郁到自我承认……
为了节约费用,母亲当起了儿子的家庭康复治疗师,帮其按摩推拿、牵伸,家里有好多简易的康复锻炼器械,他每天要练习七小时以上。为矫正腿部肌肉痉挛,他必须靠墙站在一个斜板上站半小时,常常痛得汗直淌。注射肉毒素,一次要打20多个针眼,他一声不吭。由于刻苦锻炼,他的四肢肌肉一点没有萎缩。康复一段时间效果变慢了,母子俩就再到医院康复科学习新的方法。患病两年里,妈妈陪了他一年半。
奇迹:半个脑袋“高智商”
“母亲用撼动天地的爱重燃起儿子的生命之火。”王亦恺在自己《残缺的美》博客中,一个字一个字敲出了催人泪下的短文:母亲日日夜夜守在床边,一口一口地把饭菜送进我嘴里,大小便失禁的我床褥却总是干干净净的。是母亲的坚持让我获得新生,母亲一边精心地照顾着瘫在床上的我,一边咬紧牙支撑着这个被车祸拖到崩溃边缘的家庭,承受着一个女人生命无法承受之重。母亲赐予我两次生命,来世我们续写母子情缘。
王亦恺在恢复意识后,母亲就开始通过数字帮助他恢复记忆。玩扑克牌“24点”游戏,提高心算能力。医院里招商银行的电话,母亲也会让他背下来,还有家人的身份证号,朋友的手机等,只要他想记住这些数字,他就不会轻易忘记。他大脑对数字的敏感常常让人吃惊。
王亦恺的逻辑智力给床位医师季俊霞留下很深的印象。有一天,小季对他进行一种“汉诺塔”智力测试,先将搭建好的比较复杂的“汉诺塔”模型拿出来,然后打乱次序,重新搭建。这个智力题一般人都完成不了,王亦恺不仅做好了,而且通过数学排列组合,列出公式,找出快捷的操作步骤,治疗师感叹他智力过人。
在高中阶段他当过物理课代表,并不热衷演讲。令人称奇的是,在脑外伤后,他口才变好了,常常妙语连珠。看到病友情绪低落,他会主动去开导。他在病区里做演讲,鼓励病友树立信心,这些在过去是不常有的。专家推测,人的大脑代偿潜力非常强,王亦恺的右脑受伤后,左脑代偿能力增强,而左脑是分管语言功能的。
大脑的奇特之处在于,一个半球可以代替另一个半球的功能,半个大脑也能挑起一个大脑的重担。
王亦恺的智力恢复很快,他能否完成学习任务,江钟立教授决定采用韦氏智力测试进行检验,该方法可以测定言语、逻辑思维、操作能力,是国际通用的检查方法。他的言语分数非常高,满分140分,他得138分,操作能力总分140分,他得119分。
“他的智商这么高,我们都吓了一跳。有很多题目体现了知识水平,一般受过高等教育的人才能达到130分,像他一样的脑外伤病人通常在60分左右,而他远远超出了正常人。若不是右脑伤导致出现偏盲,有部分视野看不见,他的操作分数还会更高,属于高智商。” 江钟立教授说,目前,王亦恺除了手功能差一点以外,智力已经没有问题了,完全可以上学。
他向东南大学领导提出申请,东大同意入学,经慎重考虑,王亦恺将建筑专业改成会计专业。
感言:不要放弃希望
严重脑外伤后康复效果如此神奇,王亦恺创造了神话。王亦恺母亲感慨地说:“还有很多家庭正经历着同样的磨难,我想告诉他们,不要放弃希望。” 脑高级功能障碍专家江钟立教授指出,一方面王亦恺年纪轻,大脑代偿潜力强,另外,脑康复训练越早,效果越好。
王亦恺认为,自己康复很快,和心理状态很有关系。“我天性乐观,认为自己一定能行,从来没有放弃过。另外,我一直渴望着上大学,促使我不怕吃苦,康复训练效果很好。”
今年七月,王亦恺参加了高三同学聚会,同学们很惊讶也很欣慰,他们抱住王亦恺,激动地说:“噢,‘班草\\\\’回来了”。他出车祸以后,同学们都哭了。有同学甚至跑到九华山去为他祈福,学校和父母单位纷纷捐款。东南大学为其开绿灯,让他能继续完成学业。王亦恺说,来自社会的关爱让他要“用超人的心态,钢铁般的意志去克服困难”。
面对今后人生之路,王亦恺有了新的感受:能把一件事情做得很好就是幸福,要做一个劳动者,不做寄生者。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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