中国佛教禅宗网讯 盛世和风,喜迎亚运。在广州亚运会开幕前夕,一场以“建设和谐宗教服务广州亚运”为主题的“和的智慧——广东宗教文化行”系列报道研讨会近日在广州举行。
今年7月,省民族宗教委与南方报业传媒集团联合策划推出了“和的智慧——广东宗教文化行”大型系列报道。南方日报记者分赴全省各地,以岭南著名寺观教堂等为载体,挖掘整理佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教和岭南民间信仰的文化资源与思想智慧,连续六周以每周两个整版的规模进行集中报道,为读者奉上丰盛的文化大餐。另外,南方日报还对9月举行的广东禅宗六祖文化节、11月举行的广东道教文化节这两大宗教文化品牌活动进行精心策划报道,其中“菩提树下的对话——禅与企业人文关怀”活动特色鲜明尤受瞩目。
系列报道反响强烈,取得了良好的社会效应。中共中央政治局委员、省委书记汪洋对挖掘弘扬广东优秀宗教文化的做法表示赞许。省委常委、统战部长周镇宏和副省长雷于蓝出席启动仪式,为采访记者授旗,并发表署名文章,称赞这一大型报道有助于促进宗教和谐、社会和谐,为广东建设文化强省贡献力量。宗教界人士、信教群众好评如潮,广东省伊斯兰教协会还专门到南方日报社送感谢信,表示广大穆斯林将以实际行动为广州亚运会增光添彩。
在研讨会上,省委统战部副部长、省民族宗教委主任陈绿平,南方报业传媒集团总编辑、南方日报总编辑王春芙,以及广东省五大宗教团体负责人和专家代表在会上发言,对“和的智慧——广东宗教文化行”大型系列报道进行总结,对我省弘扬宗教优秀文化以及宗教工作创新实践进行深入探讨。研讨会由省民族宗教委副主任张春生主持。
省委统战部副部长、省民族宗教委主任陈绿平
以“和”的智慧推动创新实践
“和的智慧———广东宗教文化行”系列报道从启动策划到完成报道,历时近半年,围绕“建设和谐宗教、服务和谐社会”的主题,以南方日报这个主流媒体权威为平台,汇集南方报人、全省各级政府宗教事务部门和各大宗教团体、省内高校和研究机构专家学者的智慧和力量,大手笔报道广东宗教优秀文化。此举得到省委、省政府领导的充分肯定。
总结这一报道活动,经验值得我们进一步发扬,成果需要我们进一步巩固和扩大。
第一,以“和”的智慧,推动广东宗教工作朝着“建设和谐宗教、服务和谐社会”的目标创新实践。早在2007年,我们就提出了“建设和谐宗教、服务和谐社会”宗教工作理念和目标,为广东省争当推动科学发展、促进社会和谐的排头兵凝心聚力,形成了佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五教同光、共致和谐的良好局面。这次的大型报道,为广东宗教工作创新实践“吹”来了强大的“和风”,深得社会各方好评。
第二,以“和”的智慧,推动弘扬宗教优秀文化促进文化强省建设的创新实践。弘扬宗教优秀文化,是我省文化强省建设的题中应有之义。省民族宗教委与南方日报联合开展“和的智慧——广东宗教文化行”大型系列报道活动,恰逢其时。此举既是发挥宗教积极作用促进和谐社会建设的内在要求,也是我们深入发掘宗教优秀文化服务文化强省建设的新尝试。
第三,以“和”的智慧,推动广东宗教服务对外开放工作的创新实践。宗教文化是拓展国际友好交往的重要纽带。广东宗教文化源远流长,五大宗教齐全,在全国占有重要地位。除中国本土的道教由北往南传入广东外,佛教、伊斯兰教、天主教、基督教皆由海路最早经广东传入中国,见证了“海上丝绸之路”要埠的开放包容。在新的历史时期,尤其是在广州亚运召开前夕,开展广东宗教文化行系列报道,宣传我省各大宗教的丰富文化精神,展示广东宗教界的新形象,也是增进亚洲乃至世界各国朋友对我国和我省贯彻宗教信仰自由政策的认识和理解,为广东进一步加强宗教对外友好交往作了很好的铺垫。
南方报业传媒集团总编辑、南方日报总编辑王春芙
有底气、底线、底蕴开展宗教报道
由党报对宗教文化进行如此深入报道,在国内还非常罕见。总结这次报道,我们更加确信宗教元素的宣传报道并非天然的“敏感地带”,而是大有可为的。党报要更积极有为地做好宗教与宗教工作报道,关键在于要做到有“三底”——有底气、有底线、有底蕴。
第一,宗教报道要有“底气”,走出认识误区。目前,人类社会面临一系列全球性问题。宗教可以在抚慰人心、扶贫救灾、保护环境、维护民族团结与祖国统一等领域发挥积极作用。发挥宗教的积极因素,建设和谐宗教,是马克思主义宗教观中国化的新探索,也是当前建设和谐社会的题中之义。
岭南宗教文化源远流长。佛教、天主教、基督教等都是率先从广东传入中国。特别是广东先贤六祖惠能创立“顿悟禅门”,最终实现了佛教中国化,使禅宗历史文化成为岭南精神家园中一笔丰厚的遗产。这些本土或外来的宗教和民间信仰,经历了无数的激荡与磨合,成为岭南思想传统的组成部分,至今仍在深刻影响我们的生活。正是基于这样的思想认识,我们才有“底气”,走进“敏感地带”,发出时代强音。
第二,宗教报道要有“底线”,不失客观立场。所谓有“底线”,就是指对宗教报道要掌握好政策导向,要从讲政治的大局,从党和国家的宗教政策,从广东的社会经济统筹考虑,增强把关和原则意识,增强宗教报道的引导性。
第三、宗教报道要有“底蕴”,做出高端品位。做宗教报道要有底气、有底线,但要真正把报道做好,必须有底蕴。即是要求新闻媒体和采编人员有深厚的人文功底,不断创新报道方式,熟悉宗教政策,增强宗教学识,做出文化品位。
华南农业大学历史系教授何方耀
宗教研究从“险学”渐成“显学”
过去一段时期,不少研究宗教的学者曾觉得,宗教是“险学”,比较敏感。但随着时代的发展,人们对宗教的认识越来越深入和客观。现在的宗教研究渐渐朝着“显学”发展。
我们要建设文化强省、建设和谐社会,宗教界人士和信教群众是不可忽视的力量。目前,党和政府的宗教政策,媒体的报道,尤其是广东省民族宗教研究院的建立,让我们看到了这种好的趋势。民族宗教研究院还为宗教之间的对话提供了一个良好的平台,可以增进彼此的了解,消除彼此的误会,达到共建和谐的目的。
广东省佛教协会常务副会长释宏满、释光明
倡导禅宗六祖文化利益社会人群
在广东建设文化强省、和谐社会之际,“和的智慧——广东宗教文化行”大型系列报道对广东佛教做了一次特色突出、主题鲜明的报道,使社会各方增进了对广东佛教认识与理解。
佛教讲“因缘和合”,天地间万事万物都是由因与缘和合而成的。广东佛教事业的发展壮大除了我们自身的努力以外,同样离不开各种“缘”。长期以来,党和政府以及包括《南方日报》在内的社会各界都给予了佛教大量的关注和支持。特别是今年7月,广东省委召开十届七次全会,出台了《广东省建设文化强省规划纲要》,其中有三处涉及广东佛教,一是要加强对六祖惠能等岭南历史文化名人的研究,二是要打造好禅宗六祖文化节等群众文化活动品牌,三是加强对禅宗文化等非物质文化遗产的保护,建立文化生态保护区。这充分体现了省委、省政府的关怀和重视。
身为佛子,当行佛事,我们将以《规划纲要》为契机,借助媒体加强宣传,继续大力倡导禅宗六祖文化,发扬六祖爱国爱教的精神,加强寺院建设,积极参与与兴办社会慈善公益事业,利益社会人群,引导广大佛教徒正知正见,爱岗敬业,为服务广东经济社会发展,建设文化强省,构建和谐社会,维护民族团结和世界和平奉献我们的力量。
广东省道教协会副会长刘嗣传、冯腾飞
道家智慧与“绿色亚运”同行
在广州亚运会即将开幕之际,广东道教界好戏连台,广州市道教城隍庙开光,省道协的道教文化节在秀美的罗浮山举行,抒发广东道教界祈福亚运的心声。而“和的智慧——广东宗教文化行”报道活动,更是主题鲜明、内容丰富、特色浓郁、意义深远,收获颇丰。通过媒体宣传,宗教的和谐智慧得以张扬,传统文化的精髓得以体现。
道家思想蕴藏着极其宝贵的“和谐”思想,潜移默化地影响着中国人的心理和性格。我们要利用道教庙宇宫观这个道教文化的载体,继承道教优秀文化,让道教思想文化,像养生、太极拳健身文化一样,为和谐人生、和谐社会、和谐世界发挥积极作用。道教历来注重生态平衡,跟我们当今提倡绿色亚运、绿色生活的精神完全一致。在我们共庆绿色亚运之时,我们呼吁“和的智慧”与生态文明同行,道家智慧与当代文明同行。
省伊斯兰教协会会长马光星、副会长张志湘
在粤生活工作的穆斯林是幸福的
今年8月6日,当广东穆斯林看到《南方日报》用了两大版的篇幅报道广东伊斯兰教悠久的历史文化时,都非常激动。有的还将这份报道剪贴复印,装订珍藏。他们说,作为主流媒体,用这样大的版面报道伊斯兰教文化历史,这是第一次。我们深深感到了对穆斯林的尊重和关爱,感到了党的民族宗教政策的温暖。
生活和工作在广东的穆斯林是幸福的。广东的穆斯林绝大部分是改革开放以后来广东的,他们的工作和生活受到了各级党委和政府的关心照顾。
参加这届亚运会的国家和地区中,不少来自信仰伊斯兰教的国家和地区。省委、省政府,广州市委、市政府投入大量人力、物力、财力,不论是起居饮食,还是宗教生活,都做了无微不至的安排。我们广东的穆斯林也满怀信心,以饱满的热情紧密团结在党和政府的周围,当好东道主,为亚运会的圆满成功贡献一份力量。
省基督教三自爱国会主席陈顺鹏、省基督教协会副总干事黄招萍
期望传媒更多关注报道宗教
“和的智慧——广东宗教文化行”,史料翔实丰富,品位非常高。通过报道,广大读者可以清楚了解我省五大宗教的历史及现状。这次活动开党报全面、正面、集中、大型报道宗教的先河。中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老得知此事后说,这是开放的广东在宗教方面的一个新举措,全国首创,意义巨大。
这次的大型报道活动已告一段落,我们期望传媒能对我省宗教给予更多的报道,营造一个更加和谐、宽松的环境。我们也将更加努力做好本宗教的各项工作,高举爱国爱教旗帜,继续按照三自爱国原则办好广东教会,创建更多的和谐基督教堂,促进教会内部和谐,积极弘扬基督教优秀文化,为促进经济发展和社会和谐作出积极贡献。
广东省天主教爱国会主席黄炳章、副主席林国贞
弘扬天主教优秀文化助建文化强省
“和的智慧—广东宗教文化行”系列报道活动,发掘和弘扬宗教优秀历史文化,使我省天主教的优秀文化和积极因素得到了很好的宣传与发挥,得到了我省天主教广大神长教友的称赞。
弘扬天主教优秀传统文化,广东具有独特优势。天主教传入中国,是经广东进入内地的。被列入对中华文明作出贡献的杰出人物——传教士利玛窦,是在广东肇庆和韶关活动多年后才北上的。传教士们带来的自鸣钟、地球仪和世界地图,为中国开启一扇看西方看世界的窗户。而广州的天主教石室堂、沙面露德堂,台山的上川岛沙勿略·方济各墓园也是全国和省级重点文物保护单位。我省天主教将进一步发掘天主教优秀文化内涵,发扬天主教教义教规中的积极因素和慈善文化精神为社会服务,加强天主教文化交流。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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