方丈一念放不下未往生
北京回来已一个月了,现在才执笔写北京的催眠因果案例,甚为惭愧,因为愚钝,写一篇文章要很长的时间,而且生怕写得不好,辞不达意,误导大众。但在做催眠的过程中,有很多精彩的因果案例,有的更是令末学震惊,让末学更加相信佛经所说因果不虚的道理,所以,亦不遗余力,尽已之所能,把在催眠中遇到的一些典型的案例整理出来,与大众分享。如有不妥之处,万望不吝指正。
印光大师在《文钞》说到:【因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。孔子之赞周易也。最初即曰,积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。】又说:【人人笃信实行因果之理,诸恶莫作,众善奉行,天下自然太平,人民自然安乐】。
有幸从事因果催眠这个行业,而且感恩那些一直支持末学的亲人朋友们,更感恩那些不嫌弃末学为初学,而来帮助末学提高催眠技术的朋友们。末学把这些催眠的因果案例放到网上,与诸君朋友分享,希望更多的人相信因果,或者能从这些案例中得到少许的启发。这次北京之行,要特别感恩北京的众位同修朋友的支持与照顾。
这是在北京最后几天所做的一个案例,因为这个案例给末学的感触很大,所以先整理出来与诸君朋友分享。在整理案例的时候,一般不会用真实的姓名,只是用一个名字代替而已。在这里,我们就把这个案例的主角叫清清吧。清清是一位已经做完催眠的同修介绍过来的,是一位年青未婚的女孩子。第一天见面的时候已经是傍晚了,当时还有几位朋友在一起吃饭,在吃饭的时候,清清向我介绍了她的一些基本情况。原来清清是在军队里面工作的,其父亲是军队里面的高官,她现在军队里也是比较高的军衔。在一般人眼里,像她这样年青的一个女孩子,如果没有父亲的关系,她是不会到现在这个级别的。但是,当您看完她的前世催眠经历,您或许会明白了,原来一切功名利禄、富贵荣华都是自己前世所造的。没有无缘无故的,也不是通过什么关系而能得到的。
清清告诉我她从七岁开始就经常梦见打仗的场面,有古代的,也有近代的。而且还可以清楚的看到自己是一个将军,穿着铠甲战袍,骑着马在战场撕杀的场面。所以她经常性的失眠。23岁那一年开始学佛后,失眠才慢慢好转,有关打仗的梦也少了。清清也讲了她学佛的因缘。那一年清明节,经过一条小溪的时候,她掉了进去,而且水位到了胸部那么高,她很害怕。她的家人曾经告诉她那条小溪的水并不深,她自己可以涉水过去的。但当她把脚往前探了探之后,感觉到水很深,她不敢再往前走过去了。这时候,她突然想起来,曾经有个学佛的人跟她说过,在急难恐怖的时候,只要持念观世音菩萨名号,就可以化解一切苦厄。所以,她当时在心里想着:如果这一次观世音菩萨能救她,从今以后,她一定好好的开始学佛。然后她就在心里默念三声:【观世菩萨救救我!】突然间,她清楚的感觉自己的一只脚踩在一个人的手掌上,一只脚踩着肩膀上,好像有人托了她一下,人一下子从河里就跳到岸上了。清清说:真的不可思议,那种感觉太清晰了!她老家的亲人都不相信她说的话,因为她的老家就在小溪附近,家里的亲人对这条小溪都很熟悉,他们都认为这条小溪水很浅。后来过了一个多月之后,因为村里要整改规划,要把小溪填平,她家里的亲人刚好负责这个工程。在往小溪填土的时候,原以为一车泥土足够填满了,谁知道一车泥土倒下去之后,竟然没有一点动静。她的亲人觉得奇怪了,然后拿一条2米长的竹子去探,这才吓了一大跳,原来这2米长的竹子还探不到底!他们家人这才相信清清当时所说的话。
在催眠的时候,清清很清楚的看到自己是一个40多岁中国古代的将军、穿着铠甲战袍,手里拿着大刀,骑着一匹枣红色的大马,正带着数十万的大军进攻一个城池。在催眠中,清清描述着当时的情境:当时战场上是一片撕打喊杀的声音,她骑着大马,冲在前面,看到城楼上有一个穿着龙袍的男人,神色很慌张。清清说,那个人是一个边地小国的皇帝,但是,年代不清楚。后来她攻进城之后,皇帝已经逃离了。那次攻城双方死伤甚多。
还有一次,在她二十多岁的时候,皇帝派她去征伐平乱。她带领很多兵马去围攻一座城,但是,很长时间都没有把那座城攻下来。一天晚上,她在帐篷里,里面点着蜡烛。她与十几个穿着铠甲的将士,正在研究一幅地图,上面画滿红蓝的箭头,他们正在讨论着如何攻城的事。她站在一旁,手里拿着一个古代那种铜做的杯子,一口气把杯子里的酒喝干了,她有点焦虑,在叹气,因为这次攻城已经有半年时间了,而且她所带去的士兵也伤亡惨重。后来因为粮草耗尽,最后一次攻城的时候,伤亡更加多了,城墙外到处都是士兵的尸体,城门开了,对方有很多的士兵攻了出来,最后她只带着几十个人从小道上逃了回来。走了很长很长的路,她终于回到家里,一座很大的府第,门口有两只大石狮子,朱红色的大门,有很多佣人。有一个非常漂亮的妻子,一个几岁的儿子,还有一个很小的女儿。本来她想第二天才上朝向皇帝复命,在旁的一个手下请她立即上朝面圣。她想了想,就立即动身进了皇宫。
清清说:她跪在一个很大的宫殿中间,前方的高座上坐着的是一位女皇帝。她很惭愧的对女皇帝说:“臣有罪,臣应该死在战场上。”清清说,女皇帝是唐朝的武则天。女皇帝听完后也没怪罪她,反而安慰她说:“成败乃是兵家常事,爱卿不必自责。”后来女皇帝下旨,再让她带兵去攻打那座城,而且还给她出了主意,叫她从后城攻入。她领命又带一万兵马去攻城,偷偷的从后城攻入,果然很轻易拿下那座城池。
清清说,她那一世打了20多场仗,在战争中身亡的将士不计其数,在最后一次打仗中,那时她已经50多岁了,当时是在一座城池前面的一块很大的空地上,双方的人马都在撕打,场面非常混乱。她站在一旁观看,突然飞来一支箭,正好刺中她的心脏部位而身亡。在催眠中,清清说,她那一世长得非常的高大英俊,有时走在街上也会引来不少女人的目光。但那一世的她为人非常的正直,一心只想为国尽忠。
再往前世回溯的时候,清清看到自己在一间很大的寺院的大殿里面,坐在西方三圣像的前面高座上,是一位五十多岁的出家人。正在讲经说法。清清说,大殿里听经的有出家人,也有在家人,大家都在很认真的听她讲经,清清说她是在讲【佛说阿弥陀经】。讲完之后还带着大众念佛回向。回向完后在大众的恭送中走出大殿,回到一间门口匾额上方写有“方丈”字样的房间里,原来她那一世还是这间寺院的主持方丈。正当她回到房间里要盘脚打坐休息的时候,有一个年青的出家人敲门说:“有一个年轻的女居士求见,她说有问题请教师父。”她闭目了一会,然后对门外的出家人说:“她的问题她自己可以解决,不用请教我,请她回去吧。”然后她自己叹了一口气,她当时感觉到这个女孩子前世跟她有些未了的缘,所以避而不敢见。这位女居士也就是后来她在唐朝做将军时的妻子。女居士听到她这样说后,心里带着不开心走了,嘴里还自言自语:“还说是大法师呢,连见都不见……”
再引导清清去到临命终时,她说她盘脚坐在一个房间里,四面跪着很多出家人,在为她念佛,她自己也在念着佛号。我问她念佛的时候看到什么?她说:“看到阿弥陀佛了,但是,是时隐时现的,不是很清楚。”
“你当时心里还有什么放不下的吗?”我继续问她?
她说:“那个女孩子出现在我的脑海里,我没有办法放下,我感觉到头部开始流汗。还听到站在我身后有一位出家人大声的说:‘大家大声的念佛!’然后那些出家人很大声而且又很急切的念着:阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”
清清接着说:“但是,我已经念不了佛号了,我感觉自己从身体飘了出来,慢慢的感觉飘到了天空上,后来的事就不知道了。”
为什么一位寺院的主持方丈,讲经的大法师,临命终时会出现这一位女孩子的影像,让他放不下呢?
再往更早的前世回溯的时候,清清说她是一个天将,穿着银白色的铠甲,就像人间古代的将军,但身材很高大,很威猛。有一天他从天上下来人间巡查,到了一座山上,山顶上有一座娘娘庙。那一天,有很多人上山来上香。清清说她沿着山路往下走,他的身体比凡人的身体高很多,他能看到这些人,但是,这些上山的人看不见他。山路上走着络绎不绝的香客,都是些中年或年青的女人。快到山下的时候,突然有一个女孩子的声音吸引了她的注意力。原来是一对母女,女孩十八九岁,和其他上山的女人一样,手里提着篮子,一边小声的问她母亲:“天上真的有神仙吗?求娘娘真的会灵吗?”清清说,很奇怪,一路下来那么多的人,她都不在意,但是,当听到这个女孩的声音的时候,立刻吸引了她,她不由自主的跟在这个女孩后面,慢慢往山上走。她感觉到这个女孩很可爱。当走到娘娘庙前的时候,她很想化成凡人的样子跟这个女孩说话。正在这个时候,有两个长得跟他差不多的天将从天上下来,对他说:“时间差不多了,回去吧!”然后拉着她就飞上天了,她还是很舍不得那个女孩,不停的回头看。
原来还想继续引导清清去找出她与那位女孩子更早前世的因缘,为什么山路上有那么的人,而她只是注意那位女孩?再前世,他们又是什么因缘呢?
看看时间,已经夜深了,清清的催眠到这里也结束了。但清清好像还没有从催眠中回来一样,开始放声大哭,她哭泣着说:“我明白了,再也不执着了,我要好好的修行,什么都要放下,呜呜……那一世就因为一念没有放下,不但还在轮回,而且还造那么多的杀业!我明白了,这一生一定要回西方极乐世界!”
既然清清已经明白了,而且也愿意放下了,所以,也不需要再继续往前回溯了。至于他们前世是什么因缘,已经不重要了。因为清清还说,本来她还想结婚生子,现在她也不想了……因为她不想再给自己有任何的挂碍。她说她今生一定要‘回家’了。
在刚刚开始做催眠,引导清清进入前世的时候,她看到有一个很大的怪物,张着血盆大口,在等着她,不让她进入,她很害怕。正在这个时候,有三个人天上飞下来,都是站在莲花上的。站在前面的是一个女人,穿着很漂亮的衣服,像观世音菩萨一样,很庄严。那个怪物看到莲花来了之后,慢慢变小,然后就不见了。在最后催眠快结束的时候,清清说她明白了,那个站在莲花上的女人就是她做将军那一世的妻子,后面那两朵莲花上的人就是她的两个孩子,原来他们都已经往生到极乐世界了!
这个案例给末学的感触很深,想想我们尘点劫又尘点劫,无量劫又无量劫的在六道轮回之中,生生世世在虚妄的恩怨的纠緾不休,在梦幻泡影里迷失了自己,好不容易有出离轮回的机会,但又因世间的情执放不下,又继续着日复一日醉生梦死的生活。
在催眠中,清清还看到了自己最近这一世,那是在抗日战争的年代,一个三十多岁的男人,在地方上带领游击队抗日。有一次在跟大部队一起抗日的时候,部队里有些战士感染上了传染病,她不小心也染上了这种病,当时部队的医药严重的短缺,染上这种病一般都是只能躺在病床上等死。所以当时上级下令把他们那些感染了的人都抬到一个山坡上,然后放火把他们都烧死了。清清说,当时被火烧的时候,她感到身体很热,皮都烧焦了,非常难受!她心里非常的怨恨那些放火烧他们的人!死了之后,她看到自己从被烧焦的身体里走了出来,然后再看着自己被烧焦的身体。还有其它一起被烧死的人也一样站在那里,有的还在痛哭,有的则非常的怨恨!后来有一位长官走了过来,看着他们那些被烧焦了的尸体,表情显得很难过的样子。清清说,是这个人下令放火烧他们的。所以,一开始看到这个人的时候,心里非常的愤恨。后来引导清清去理解这个人的内心的时候,清清明白了这位长官的无奈,因为如果不这样做,传染病会继续漫延,那整个部队都会失去战斗能力……清清明白了,放下了心中对长官的怨恨。
世界没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。清清说,下令放火烧死他们的那位长官今生是她父亲的好朋友,也是在部队里工作,有很高的军衔,对清清的帮助很大。清清的父亲说:这位朋友一般不轻易帮助别人,但是,却对清清特别关照。
做完催眠后,清清也明白了,父亲的这位朋友为什么会帮助她,原来并不是因为父亲的关系,而是那位前世烧死她的长官当时对他们有愧疚之心,今生来补偿而已。
在末学所经历的很多催眠案例里面,也有一些人看到自己前世是出家人,或者是方丈主持的。有的在临命终时还盘脚打坐,心里清清楚楚,明明白白的,也有很多人在旁边念佛,但是他本人却没有生起往生西方极乐世界之心。所以,到现在还在轮回之中;还有一些临终之时虽然很没有病苦,头脑也很清楚,很明白,而且平常也念佛,也发愿往生西方极乐世界,但是,到临终时因为心里还有一些事情没放下,也随业流转了。
诸位同修,以上案例,您又是如何看待的呢?如果您真想在这一生成就,请您常常扪心自问,在这个世间里,您还有什么事情没有放下的,让您有挂碍的?然后把它放下,千万不要等到临命终时,您的心里还有放不下的事!
浅陋之见不足挂齿,但真心之语,愿与诸君共勉之!
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
(梵文sukhavati,藏文dewachen)又称极乐世界,是阿弥陀佛所化现出来之净土,位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道(即畜生、饿鬼、地狱)。悭贪是饿鬼的因,嗔恚是地狱的因,愚痴是畜生的因。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经(一遍)往生咒(三遍)南无阿弥多婆夜。
序言:《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为“古今第一善书”。李昌龄著,历代刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,内容融合了较多的传统民族思想,树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇,自有护法之神护持。心境开阔,恶念不生,不受烦恼,常得清净。
阿弥陀经白话解释(上)诸大乘经,皆以实相为体,所说谛理,了无轩轾。若论机宜,则于无轩轾中,大有轩轾。以一切诸经,所说法门,皆须自力修习,以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说,则博地凡夫,以深信愿,持佛名号,求生西方,兼以诸恶莫作,众善奉行,虽具惑业,亦可仗佛慈力,带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰: 恩重山丘,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就。 嗏,出事大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘
《印光文钞全集》共三册,将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云:“菩萨求阿毗跋致,有二种道:一者难行道,二者易行道。”“难行道”者,谓于五浊之世,于无佛时,求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜,但恭敬念去。跪念,坐念,立念,皆可。至少百声。千声,万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)
忏悔文 从于无始,以至今生。毁坏三宝,作一阐提。谤大乘经,断学般若。杀害父母,出佛身血。污僧伽蓝,破他梵行。毁坏塔寺,盗用僧物。起诸邪见,拔无因果。狎近恶友,违背良师。自作教他,见闻随喜。如是等罪,无量无边。
《大宝积经》云:「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」无论经历多长的时间,自己所作的善业、恶业都不会消亡,这些业、因遇到合适的缘,就会感受相应的善恶果报。就像种子是因,合适的水、土、阳光、温度、空气为缘,因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样,我们已造作的善与不善的业,必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象,多数都不相信,这不奇怪,因为人们都局限于眼前的见识,于是认为那些眼前见不到的事物,也是如此。就像在穷街破巷居住的人,他哪里知道有高广大厦的清净呢?在小锅小碗里吃残汤剩饭的人,哪里知道有豪华餐厅的美食呢?
在这个世界上,每个人都期盼生活富足美满,夫妻甜蜜幸福,孩子茁壮成长,老人健康长寿,事业蒸蒸日上;我们往往遇到好事就身心愉悦了,遇到不顺的事就烦恼了,修行是不是就把不好的事都修没了,把好事都修来了呢?
地藏七送往生仪轨,包含两个部分:一是临终关怀,告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时,这段时间之内该如何正确处理,以帮助病人顺利往生西方;二是亡者去世后,我们如何处理死者的后事,及如何纪念亡人?
崔成贵老人,一九一六年农历八月二十七日出生,山西省灵丘县东河南镇东窖村人,二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师(1741--1810)清代著名高僧,中国净土宗第十二代祖师。俗姓马,名际醒,字彻悟,号梦东,京东丰润(今河北省丰润县)人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋,母高氏。大师幼时聪慧颖异,长而喜好读书,儒家典籍,四书五经,靡不遍览。兼善作诗、词、赋,甚为世人所尊崇。
行策大师(1628~1682),清代高僧,字截流,俗姓蒋。父亲蒋全昌,是江苏宜兴一带老一辈的儒者,与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年,时为明熹宗天启六年(西元一六二六年),有一天晚上,蒋全昌梦见憨山大师进入室内,而生下儿子,因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时,父母亲相继逝世,于是发起出世修行的志愿。
印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)—1940(庚辰年十一月初四),当代净土宗高僧,莲宗第十三祖。陕西郃阳人,俗姓赵。名圣量,字印光。别号常惭愧僧。少治儒学,喜读程、朱之书。曾排佛,遭目失明,继而猛省,转研佛典,以至诚所感,目疾获愈。年二十一,至终南山南五台,归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师(1686-1734) ,清代高僧,俗姓时,名实贤。字思齐,号省庵,江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后,参究念佛者是谁,有所省悟,说:“我的梦醒了!”后来闭关于真寂寺,其间三年,白天阅读藏经,晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利,在佛陀涅槃日,大大地集合僧俗二众,广修供养。在佛前燃指,发四十八大愿,于是感得舍利放光。
蕅益大师(公元1599年~1655年),俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判佛教,总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》,突然省悟,而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时,读《地藏菩萨本愿经》,因此发起出世的志向,每日持诵佛名。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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