很多人以为佛讲的东西都是虚无飘渺、不合实际又无法证实的，是迷信、是骗人的，是统治阶级用来方便控制人的工具，信佛也等于是不讲科学，是愚味落后；也有人认为佛教用来调剂调剂精神还是不错的，至于佛教关于因果轮回等理论就不以为然了，不信人死后还有灵魂。
我生长于国内，所受的教育也和大多数人一样，也是唯物主义主导的，也象大多数人一样，是同一模子出来的，也是从来不信神鬼什么的；虽然自小也学习学习共产主义、唯物主义，毕竟也不是自己想学的，英雄的事迹及他们那种献身精神，离现实是那么远，也没受什么感动。我甚至觉得有信仰真是很可笑、很笨蛋傻瓜，为什么要做那种英雄？我自觉还是蛮聪明的，不会笨到用什么信仰来束缚自己。但命运却给我推到了法国，让我在巴黎住了近六年，把我的世界观引到另一片天地。
1987年底我在法国半工半读期间，我曾为一位香港人打工，老板叫梁师傅，他与我成为无话不谈的朋友。一天谈到命运的问题，我们谈到，命运全靠自己努力，一分耕耘得一分收获。那么为什么有的人轻轻松松就发了财，升了官，混得象模象样，风光无限，要风得风，要雨得雨，命就这么好，有的努力拼搏却一生贫困潦倒，是不是真有命中注定的事呢？他告诉我，人真的是有命运的。我不相信，问他有什么证据。他感叹地告诉我，他有一张批命的红纸，就是证据。他年轻时也一样不信有命运这回事的。当时在香港带着玩玩的心情去算命，算命先生在红纸批了他一生的概况：何年结婚何年生子，有几子女，何年有财运，何年有灾，何年有桃花，都写出来。当时也不以为然，不过回家还是把算命批字藏好了。经过几年风雨，一天忽想起批命的事，找出对照几年的事，看准不准。一对照，所预言的竟然都实现了。从那以后，他每过一段时间取出对照，认为批命的准确度可以打90分以上，且愈老愈服当年的算命先生，真的很有水平，不但大事算得不差，连何年有桃花运竞也差不多，所以每到有桃花运的时期，他就留意，而且以他又年纪大又不算高大英俊，竟也有几段婚外情，而且情人比他年青多了，真不知看中他什么。我认识他时他已是六十多岁了，这是他讲的真事。（后来我读了《了凡四训》，觉得他与袁了凡遇孔先生的经历前半段有点相似）从那时起我就留意观察了。
人死后是否有灵魂，这也是一个令人感兴趣的问题。在许多科学研究杂志上读到，国外对临死体验及前世记忆做了大量科学调查及记录。如有许多死而复生的人，描述他们“死”的那段时间所见的人事物，很多都可得到证实是确有其事的。还有催眠师对参加实验的人实施深度催眠，然后，用“时间退回技术”使他们回到小时候，进而回到过去一生二生以至多生前的记忆，引他们说出当时的事情，并把他们讲出的过去的信息讲录下来，包括过去生的姓名、生活的地方、环境、生活经历，然后到所述地点调查，结果都能一一印证，引起轰动。以下就是我身边的人发生的一些事，也许能说明问题。
那时有一位姓张的台湾同学，把他一次特殊经历告诉我：他在台中的故事是这样的，当时他被热恋的姑娘抛弃，受到严重的打击下，他想寻死，就买了足够量的安眠药吃下，渐失去知觉。不知过了多久他忽见下面一群医生护士正围着他的身体抢救，而他却浮在天花板，且渐升渐高。不久他感觉沉重，忽“掉”在身体上醒过来了。那次经历使张同学的人生观改变，不但不再自杀了，还有了信仰。
我在巴黎有一位好朋友叫郭国威，在巴黎十三区开首饰店。他的故事也很生动。他告诉我，他父亲本来是柬埔寨做生意，他十几岁时被送法国读书。过了多年，柬爆发“革命”，革命时期的华人家破人亡、流离失所。郭生急忙赶到泰国设法营救亲人。住在旅馆时的一天白天，在半睡半醒中忽见父来，愁容不语，拿五根火柴给他看，其中四根已点过的，仅一根未划过。他惊醒，四周空无一人，心里觉得不祥。不久终于找到妹妹，才知在柬一家五口已死了四人。过后很久才想到，在旅馆所见的应是父亲的魂，那时间父已死。那火柴数目不正是家里人数？划过的数不是正好代表已死去的人数？剩一根是否告知他还有一活着？
还有一件事更是希奇。郭国威在巴黎的一位朋友小张说，他去台湾做生意，有一晚住在酒店。至半夜有人敲门，开门见一美女，美女问能否谈几句话，小张很乐意地请美女进房相谈。相谈甚欢。美女自言叫刘小艳（化名），在地狱酒店上班很苦，请小张一定要来地狱酒店找她。小张为色所迷，竟想亲热亲热，忽见女子额头呈青色，顿生寒意，就放弃了念头。次日，小张在酒店打听附近地狱酒店在那，人们都说没听过，再打听有没有刘小艳这个人，有人告知去年确有一名叫刘小艳的女子，长得很美的，就在他住的房自杀了。小张听了，马上明白是见鬼了，毛骨耸然，立刻买票飞回巴黎了。后信佛的朋友说，这位女士这样说，大概是希望小张帮忙为她找人超度超度，以帮她脱离地狱之苦。因自杀的人多下地狱，除非特殊情况。
我的表哥的义父陈伯，年青时在柬埔寨做生意，常在极危险的边境往来押货，很多人被炸死打死，或遇其它灾难，他却从未受过灾难。他告诉我说他有绝招，是有人教他的，很灵验的，就是念“南无阿弥陀佛观世音菩萨”。他用这招走了几十年了，身边多少人死伤了，他却没事，所以对这招信心十足。
几年法国生活，这样的事听了不少，无法尽述，且都是真人真事的，使我不得不转变过来。以为科学能解决一切问题的唯物论，是无论如何也解释不通这现象的。我们不能什么都等科学证实才信。完全靠科学，可能是更大的迷信，迷进去无法出来了。为什么呢？因为人类的历史并不长，科学的历史也不过区区几千年，永远有无穷尽的事物是“科学无法证实”的。人的生命不过区区几十年，如样样都要等这些科学家来证实，等到灵魂出窍，见到阎王，才知走错路、信错了，那时已坠地狱，再想出狱，就难了！佛经曰：“动经亿劫，求出无期”恐怕不是玩笑，佛从不妄语的。所以千万不能信错了。
这些灵界的事是真的存在，不能硬说都是编出来的。不可能说我的亲戚朋友都是骗子吧！有的说我又没亲眼见到，凭什么叫我相信。但我们都知道，人的眼睛需要有光才能看到东西，且只能看到某些光波段的物体，比这些光波段长或短的物体都看不到的。所以有道的人说这个世界是人鬼杂居，但我们一般人就看不见。但看不见不能肯定说没有，如电台的波很多，我们虽看不见，用电视调对就能看见。鬼神的道理也相同的。
2004年我一家回外婆家过年初三，次晨见岳父母杀鸡，当时已是佛弟子的我心里急忙为鸡默念阿弥陀佛，念几分钟后，再到房间为鸡念了一会佛。吃晚饭时，我忽然想到侄女从小就能见一般人看不见的东西（在97年我儿子将要出生时，才一岁多的侄女随岳母在我家住了一个多月。一天，我妻子见她一个人在跳，问她在做什么，她说：在跟弟弟玩，妻见四周并没人，就问：那有弟弟？她答：在二姑的肚子里。她家周围孕妇肚子是男是女从来一说就准，讲过很多次都讲对了，所以大人们常会问她）不如问问她。我就问：你家的鸡怎么样了？她不假思索地说：“阿弥陀佛接走了”。我很奇怪：你怎知道的？她答：我今天早上梦到的，梦到阿弥陀佛用粉红色的莲花接走我家的鸡的。也是在当天，还发生了一件事，我到附近，见邻居已杀了两只鸡，我忙问一小孩有否见到杀鸡，说有，我又去问侄女，侄女和小孩都说她们也见到，不过杀鸡时他们都为鸡念佛，并见阿弥陀佛用莲花接鸡，鸡一上莲花就变做人形，升上天，跟佛走了。两小孩说的一样。经书上说，阿弥陀佛发了四十八大愿，专接引亡灵生西的。鸡也是众生，有人念佛，鸡得生西不足为奇。我想，如果每个去市场的人肯念佛，会有多少动物跟佛生西天啊！鸡自己不会学习，有人帮念尚能生西，何况人。人的智力更胜，如能先读读佛书，明白道理，努力修行，难道不是更容易生西吗？
我老婆的祖母张氏在阳春春湾镇洞心村住，己八十多岁了，03年春忽鼻塞流血，去医院检查，得出结论是患了鼻癌，已到晚期，无治愈的可能。在卫生院当医生的大舅是修行人，专修净土法门的，遂教祖母念佛求生西方。祖母是头脑简单的人，又很信这个孙子，于是就每日念阿弥陀佛，求生西方净土。这样念了一个多月，出现奇迹了，鼻子既不流血也不塞了，还能自己自理生活，不用人待候了。如此过了大半年，到往生前两天，家里很多蝴蝶在房里盘旋。到往生之日，大舅一人为祖母念佛，念到一定的时间，看面相安祥，全身冷透，唯顶上热，此系生西瑞相。我老婆也有奇遇，她回家乡送祖母时，我教她要不停地念佛。她回来告诉我，她在送殡车上见祖母显现，祖母笑着说“我就在司机旁边的空座上，还多谢兄妹为我念佛，我参加完火化后就去云游了，然后要到一个地方修行了”（并显现一个金色的地方给我老婆看）。隔日又见过世多年的堂兄显现，告她：“祖母已出三界，我自己还不行，你要多为我念佛，我在旁边听。”（老婆还问我什么叫出三界，因她没读过什么佛书，不知出三界是什么）后侄女告大人说曾祖母坐着莲花在天上飘。还有小孩也说见祖母坐莲花上。
近年我对各类书，特别是佛书讲的因果轮回的道理，逐步从了解到接受，觉得只有这种博大精深的理论，才能合理解释这许多不可思议的现象。
什么是十二因缘？十二因缘是什么意思？
十二因缘是对缘起论的最好解释，关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：
印良法师简介
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
学佛吃素是为了长养我们的慈悲心，但是葱蒜韭菜都是植物，为什么不能吃？葱蒜韭菜属于五辛，又曰五荤，指五种辛味之蔬菜。
“刹那”是日常生活中常用到的词汇，在名家笔下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇长，欢荣刹那促。”又如朱自清的“要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。从释迦牟尼领导创立佛教到形成部派佛教之前的佛教总称。主要教义是五蕴、十二因缘、四谛、八正道等。佛教典籍第一次结集是这一时期的重大事件。此时教团较统一，比丘持戒较严，基本上以乞食为生。传播地区主要在古印
供香之前，应先洗手、漱口，端正威仪，恭敬合掌，眼观佛菩萨光明圣像，思惟佛陀及一切圣众功德，一心诚敬供养，犹如佛菩萨现在眼前一般。接着，举起所供之香令至齐眉，至心称念佛菩萨圣号。正供香时运心观想：愿以此香供养十方一切诸佛贤圣，普熏无边世界一切众生
你可以先把《十善业道经》认真地读一读。只要把十善业道做好了，五戒自然就在里面了。本师释迦牟尼佛在《十善业道经》里面教导我们怎样做，我们要多思惟，在现实生活和工作中要努力尽量做到。那怎样落实到现实生活和工作中呢？本师释迦牟尼佛在《无量寿经》中教导
生活中，我们会遇到各种各样的人和事，因此而产生喜怒哀乐等种种情绪。特别是对于亲近的人，因为相处时间多，情绪的表达会更加明显。这些人和事，都是我们磨练自己最好的机会。当面对他们而产生情绪时，我们要及时的观照自己，看种种情绪来源于何处，自己当下是否被
1、依法不依人。佛陀告诉我们用三法印来识别正法，即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。无论说法者名声、地位如何崇高，所说的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依义不依语。“义”指胜义谛，或空性，是无法用语言来表述的，就好像无法用语言让盲者了解光
世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。那么，学佛之人究竟如何做人处事呢？
很多人都觉得忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都要全部忍受，一点反抗的余地都没有。然事实并非如此，忍辱不是说什么都逆来顺受，一味的死忍着。这样的死忍，在积累到一定程度的时候会一触即发，嗔恨心爆发，只会把事情弄得一团糟。
人自从来到这个世间，就预示着将度过与苦为伴的一生。在生命之路上，出生时遭受分娩的危险与痛苦，成长中被可能出现的病痛折磨，期间还会伴随着可能遇到的种种意外事故，还有学业的升跌起伏，事业的不顺都将给人们带来种种痛苦。就算这些苦都能躲开，生命在不知
临济禅师云游至金牛禅师处时，金牛禅师一看到临济禅师，就把禅杖横过去挡住门，临济禅师用手敲打禅杖三下，然后回头就往禅堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：“你来做什么？”光涌答：“来拜见禅师。”仰山又问：“见到了禅师吗？”
石巩慧藏禅师问西堂智藏禅师：「汝还解捉得虚空么？」西堂云：「捉得。」师云：「作么生捉？」堂以手撮虚空。师云：「作么生恁么捉虚空。」
在一座藏经楼上（图书馆），有一禅者在里面从不看经，每日只管打坐，于是管理藏经楼的藏主（图书馆馆长）就问道： “大德每天打坐，为何不看经呢？”
龙潭崇信禅师一日问曰：“某自到来，不蒙指示心要？”天皇道悟禅师曰：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”
有一天，沩山和仰山师徒一起去放牛。沩山指一指牛群，问：“这里面有菩萨吗？”仰山回答：“有。”
漳州罗汉院守仁禅师。泉州永春人也。初参净慧，后回故郡。止东安兴教寺上方院。僧问：“如何是祖师西来的意。”师曰：“即今是什么意。”
我努力成为父母心中的我，可我很累想放弃，这是不孝吗？被父母与自己的关系困扰很多年了，努力过互相沟通，每一次都无功而返，还被他们的言语和态度所伤，让自己好不容易坚强起来的内心，变得脆弱，觉得自己的人生可悲而无望。现在来分享今天的这个提问。
人们的误区：认为每个人都需要改变，但是，需要改变的不是我。事实上，不要企图改变任何人，只有先改变自己，再慢慢影响身边的人。有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。且不管谁正谁偏，谁执着。
刚开始戒色时，会很困难，无论是念头、习惯还是行为都控制不住，人也很颓废，又想着尽快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一边半信半疑一边做着功课，很有可能功课也做不下去。很正常，习惯成瘾后，就需要戒色人本身有强大的信念和定力。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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