咒语，是再科学不过的事了！
当代量子物理学之父普朗克说：万物因为力而得以兴起与存在；我们必须假设在‘力’的背后存在着有意识、有智慧的心智，这个心智就是万物的母体。”这是从远古到今，人们持咒、念咒为什么有效的第一个重要秘密。
另一位著名的科学家约翰惠勒告诉我们：负责创造宇宙的是意识，当我们为了寻找宇宙的极限而窥探宇宙或凝视着原子的量子世界时，“窥视”这个举动本身就创造了供我们观看的事物。进一步，在日内瓦大学的光粒子双狭缝实验中，揭示了一旦两个物体曾经发生过连结，它们的关系就永远存在。日后，只要其中一个发生变化，另一个也会立刻自动产生相同的变化。不论它们分开多远或多久，只要一方有动作必然会同向或反向地影响另一方。我们可以这么说，它们的意识超越时空，立即且永远地相互影响。这是咒语有效的第二个重要秘密。
想呼唤宇宙大能场，领受不可思议的生命神奇力量吗？想增长智慧、美善，创造幸福，圆满一切所求吗？要做到这一切，没有比念诵咒语更快捷、更简单，也更具威力了。专注的念力加上咒语，能为你开凿出一条灵性秘径。
1. 咒语是一种声韵、频率、共振。透过这个共振路径，我们的心念意识可以和宇宙意识能量接轨。当咒的能量转动的瞬间，我们的生命便有了活泼、美善的驱动力。
2. 每个咒语都是一种不同的共振路径，带你下载不同宇宙能场的能量，圆满你的生命。
3. 梵语也是一个神圣的记忆装置，完整封装一本佛经或一段经文的精髓。持咒一遍等于持诵经典一遍，持咒万遍等于持诵经典万遍，圆满下载经文中的祝福和精神。
【第1咒】阿弥陀佛心咒--呼唤宇宙的祝福能量
【第2咒】六字真言--开启善待自己、善待他人的慈悲心
【第3咒】文殊咒--开启智慧的力量
【第5咒】绿度母心咒--生命圆满的祈愿
【第6咒】莲师心咒--净化驱邪第一咒，净化身、语、意
【第7咒】准提心咒--接轨宇宙的清净力量
【第8咒】七佛灭罪真言--更改业力程式的密码
【第9咒】药师心咒--疗愈身心的宇宙圣药
1、咒语，宇宙共通的语言，心中存了怎样的念头，就会引动宇宙怎样的力量。
2、咒语，接通宇宙能量的秘密通道，德国物理学家普朗克说：万物因为力而得以兴起与存在……我们必须得假设在“力”的背后存在有意识、有智慧的心智，这个心智就是万物的母体。
3、咒语完整封存了神圣经典的精髓，咒语是一种神圣的记忆装置，在此装置内“完整封装”了一段神圣经典的核心要义。
4、细微心念拥有超乎想像的巨大影响力，我们身处在一个看似稳固的世界，事实上，这个世界一点也不稳固；相反的，它时时刻刻都在变化。而这看似稳固的状态，实涵藏无尽的细微变化。
5、一朝相连，永不分离--从“因缘”到“量子纠缠”的神秘连结一旦两个物体发生连结，它们的关系就永远存在。
6、心的力量有多大--把“可能”转变为“真实”的超能力，哪怕是一立方公尺的能量，也足以煮沸全世界的海洋。
7、意识创造出宇宙万物：意识形成能量，能量创造宇宙万物。
8、接通宇宙意识的直达车：心识意念结合咒语，呼唤宇宙的能量。
1、宇宙西方的智慧光是祝福的源头：呼唤宇宙西方的无量智慧光，与我们的身心灵共振，便是最大的祝福力。
2、借助他力，到达净土：人们必须借助宇宙的智慧能量，才有机会前往纯净美好的智慧空间。
3、诸佛是宇宙智慧能量的汇聚处： 宇宙的智慧能量并非唯一，所有超越时空的诸佛都可以与我们连结。
4、唤醒本有的觉醒能力： 运用咒语，可以协助人们开发那潜藏在心灵深处的智慧能量。
5、“南摩”能启动一百分的祝福力： “南摩”是威力强大的咒字，代表心灵意识全部地奉献给神圣的宇宙智者，能启动一百分的祝福能量。
1、慈悲是宇宙万物的神秘键结： 在慈悲里，宇宙神圣意识体与个人意识及潜意识是相连结的。
2、慈悲的能量作用： 自己解脱烦恼，也要别人一起解脱烦恼，如此才算是圆满。
3、启动宇宙的慈悲能量： 礼敬莲中宝：不仅为自己，凡事也多为他人着想。
4、重整心灵的驱动程式： 持咒是向宇宙资料库重新下载心灵程式，让心识回到清明无染的原始状态。
5、宇宙运作的两种秩序：
在量子力学的前提下，所有事物在具有物质形式之前，都是从一个意识开始。可见的物质世界是“显现于外的秩序”；肉眼看不见的世界充满各种形式能量，是“内在隐含的秩序”。
1、具备人间智慧与觉醒智慧： 这股内在心灵与宇宙共通的善与美，就是转化我们所存在之物质世界的神奇力量。
2、让咒语启动你的直觉和灵感： 咒语无论是有意义或无意义，均蕴藏伟大的能量，丝毫不减损其威力。
1、获取自在力的途径： 由“人生智慧”走向“宇宙智慧”，达到自由自在、心无挂碍的境界。
2、经与咒：两种心灵路径。 “读经”是思维文字语言而体悟的智 慧，“持咒”是透过音声直接连通宇宙的智慧。
3、念诵梵字咒语的简单法则： 念咒的第一个简单技巧，就是学会简单的断音法。
4、暂停一下！学习四短咒的叮咛：
呼唤宇宙无限量的光芒：阿弥陀佛心咒
连结宇宙慈悲的能量：六字真言
下载宇宙智慧的能量：文殊咒
通往宇宙自在大道：心经咒
1、让我们都成为度母吧！嗡！度母啊！祈请度母啊！快速成为度母啊！吉祥成就！
2、度母心咒藏有三个幸福码： 从物质的满愿，到心灵的救度，再到全宇宙的圆满。
1、第二位人间佛陀--莲华生大师： 他的足迹往北到达西藏，往西最远到达阿富汗，往东则曾抵缅甸，在各地留下佛法的秘密教导。
2、让身、语、意直达宇宙能量场： 宇宙最根本的三个音声：“嗡”连结身体，“啊”连结语言，“轰”连结心灵。
3、观想能加快持咒的效力： 持咒包括三个心理转化过程：“祈求”宇宙能量、“相信”宇宙能量，与最后“接收到”宇宙能量。
4、藏传佛教里的本尊相应法： 西藏佛教秘密教法里的“究竟本尊”，很接近量子力学里的“万物母体” 。
5、脉轮是能量的启动枢纽： 三个咒音“嗡、啊、轰”依序被安置于“顶轮、喉轮、脐轮”三个轮脉，对应出“身、语、意”，是三个重要的能量启动枢纽。
1、七千万个宇宙智慧能量的汇聚处宇宙在过去、现在、未来都存在着智慧、清净的泉源，其中所具有的神奇力量就是“准提”。
2、最大的清净力量： 下载宇宙的清净力量，回复心灵的原厂设定。
3、认识业力这回事： 业就好比电脑中无法移除的原始软体，从一出厂就跟着系统程式。
1、请求七位宇宙智者，移除累世业力： 引动七位宇宙智慧者的超自然力量，消灭根除因业力而带来的负面能量。
2、呼唤超自然力量移除恶业： 业力会组成种种的因果关系，想要消除，就要转化负面能量。
1、情绪与细胞（DNA）的实验： 对于已离开身体的细胞，情绪的影响力依旧存在，彼此的感应仍十分强烈且明显。
2、以心控物，让药显现： “以心控物”的能力，可以超越时间和空间的限制。
3、宇宙大医王的疗愈力： 在咒语里融入大医王的智慧明光，疗愈“身体”与“心灵”两种层面的痛苦。
4、助念是一种神奇的治疗念力： 治疗师完全不认识这些病人，也没见过他们，但远距念力所发挥的疗效却令人惊叹不已！
这六条入寺规矩你都知道吗？
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
什么是缘起性空？
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
十二因缘是对缘起论的最好解释，关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：
咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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