人，总是要学会慢慢长大的。在成长中的每一个脚印，都或深或浅记录着您成长的尺度。阅历的广度，经历的厚度，沧桑的深度，悟性的高度，决定了成熟的程度。
成熟不是三两天的事情，它需要时间与亲身经历的沉淀才能转变思想和观念。在沧海横流中“历事练心”，事是“境界”，心是“平常心”。在历练中提升人的心性，磨炼人的心智，使得人生道路上的步伐迈得更加稳健，更加坦然，更加笃定。
成熟不是不犯错误，而是懂得自省。自省是一个自我认知，自我教育的过程，它是人生的一大财富。成长是一个不断学习的过程，学习如何做人处世，如何思考问题。人每天都要照照镜子，唯有在站镜子面前，人才能够真实地看清自己，发现缺点，扬长避短。通过镜子折射出身上的光辉，在成功中总结经验，在失败中吸取教训。一个勤于思考，喜爱读书，善于自省的人，在他的身上一定有着更高的自我。这种自我既明亮而又不刺眼，既华丽而又不浮躁，既挺拔而又不张扬。复杂而又不失简单，丰盈而又不失进取，沉稳而又不失乐观。这种成熟是装不出来的，故作成熟是幼稚的想法，只会让人显得更加浅薄。十几岁的青年往往年少轻狂，像那天上的太阳，走到哪亮到哪里，因为太刺眼所以忘乎所以。成熟不是狂妄自大，更不是卑微的低声下气，它是沉着而内俭的。
知足，是幸福者的风向标；知不足，是自省者的鹅卵石；不知足，是成功者的垫脚石。人生就像一条奔腾不息的河流，在于不断地探索追求，绕过阻碍，欣赏沿途的风景。探索的意义不在于发现新大陆，而在于培养新视角。沿途的风景虽好，却只能留在记忆里，只好边走边忘，因此要学会知足，不要贪恋沿途风景。当行至转角处时，要心存“山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村”信念，找出自身的不足，转变思维，改变观念，改正缺点。当行至水穷处时，要学会停下来“坐看云起”，欣赏大自然的和谐与平衡。成熟的人不会盯着过去不放，也不会对未来失望，他会心存信念与感激，认真地把握现在。因为路在脚下，希望就在前方。
成熟不是唯唯诺诺，人云亦云，更不是阿Q精神，它是一种坚持自己的秉性而不随波逐流的境界。成熟是一种遇事——心不乱，遇理——心不乱的从容。是一种宠辱不惊，去留无意的达观淡定，是一种“将军赶路，不追野兔”的适度取舍。面对污贬不会憎目以对，也不会像海棉一样全部吸收，他会像玻璃一样让污迹自动流走；面对恭维不会飘然自傲，像白云一样高高在上，他会心存感激然后努力进取。成熟让人明白生命的价值，懂得责任的意义。开始重视健康，爱惜亲情，培养友情。以责任心来对待生活，对待工作，对待家人与朋友。
成熟不是心变老，而是痛到极处还能保持微笑的大气。成熟就意味着有所隐忍，面对无理取闹也能从容沉着，面对突发事件也能镇静稳重，面临大事小事都有静气。成熟的人，顺境时不会得意忘形；逆境时也不会失意变形。泰山面前不崩于色，喜忧面前不形于表。得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会和诱惑。人生的根本意义不在于世俗的荣辱，成败与得失，而在于对世间万物失之不忧、得之不喜的健康心态，达到一种处惊不变，处变不惊的淡泊自适的境界。
成熟是一种“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”的包容。与不同的人交往，在任何环境下，都能够感到闲适。与身份高贵者随行不会感觉卑微，因为你自信；与农夫闲聊也不会傲慢，因为您谦恭。成熟不需要对别人察言观色，也不必要向周围哀叹抱怨。生活需要一颗包容，包容生活比仰视生活更能使我们淡定从容，平和优雅。生活也需要一颗感恩的心，感恩生活比埋怨生活更让人活得洒脱，活得快乐，活得充实。宽容不仅是一种成熟，也是智慧。伏尔泰说，“我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则”。正如作家周国平所说：“在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸的胸怀。”
成熟是一种洗刷了偏激的淡漠，它是过滤了浮躁的茶；成熟是一种不需要理会哄闹的微笑，它是开在尘埃里的花；成熟是一种无须声张的厚实，它是无须解释高度的山，它是无须解释厚度的海。成熟了，却不世故，依然保持一颗童心。成功了，却不虚荣，依然保持一颗平常心。由单纯到复杂，再回归成熟的单纯；由混沌到清醒，再回到清醒的混沌；由聪明到智慧，再回归到大智若愚。成熟需要在岁月的沉淀中成长，成熟与年龄，阅历，挫折有关，但是不成正比。岁月可以在一个人的脸上犁下“犁沟”，却不代表成熟的证据。成熟需要一个人独立的思考能力与常常的自我反省。因为一个人的悟性有别，所以成熟的程度不同。生活中一些“老顽童”并非他不成熟，因为人越是想长大就越会发现头顶的空间越来越小，而浑浊越来越清晰，这种成熟是化繁为简后的单纯。成熟的人并非他的心上无尘，而是他会淡然地将尘埃轻轻拂去。成熟的人情绪不会大起大落，生活不会患得患失，他的内心是宁静的，安祥的。
“水”是生命之源。水是集包容，沉稳，渗透，涵盖，动静，取舍，进取等等智慧于一体。“智者乐水”因为水有百折不挠的韧性，以及懂得变通的灵性。生活就象一条河流，总是流得碰碰磕磕、曲曲折折，总要转了十八道弯才能到达目的地。所以说，挫折才是人生的常态！在挫折中，如果能保持一种心境如水的成熟心态，生活就会少一些浅薄，多一分厚重。“心境如水”，这种成熟是一种心灵的登高，只有您的心灵站得足够高，才能看得足够远。这种高度不是高高在上，它是一种心灵的高度，是以一颗平常心来看天地万象，是一种能够看得更远并不陡峭的高度。
成熟往往与挫折联系，与创伤结缘。每一次挫折都是一次考验，考验您的耐心，折磨您的心志。每一种创伤，都是一种成熟，只是深浅不一而已。一个人从天真幼稚走向成熟稳重是艰难与痛苦的，泰戈尔说：“除了通过黑夜的道路，无以到达光明”。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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