这是一个普通的三口之家，爸爸在早晨起床后，把一只贵重的手表忘在洗漱台上，回书房收拾公文包了。妈妈看见后，拿起手表放到餐桌上。十岁的儿子吃早餐时，不小心把手表碰到地上摔坏了表壳。
见心爱的手表摔坏了，爸爸劈头盖脸将儿子痛骂一顿。妈妈站出来批评爸爸，既然这么爱惜手表就不该随处乱放，对孩子一点没有耐心、大发脾气。两个人互相指责，扯出了不少过往的是是非非，爸爸不能和妈妈动手，转头就追着儿子打屁股。
一早上的心情全变糟了，这男人气冲冲地出门去上班，走到半路发现忘带公文包了，里面有今天公司的重要文件，急忙回家取。这时，儿子上学去了，他太太也上班去了，钥匙又在公文包里。没办法，只能打电话让太太回来送钥匙。
他的太太同样心情糟糕，还要从上班路上匆忙折返回来，一路怒气冲冲、脚下生风，不小心撞翻了路边的水果摊。又得跟摊主赔礼道歉，帮人家整理，好不容易脱了身才离开。
等这个男人拿到公文包赶到公司，不仅迟到了半小时，还被领导抓了典型，当众批评了一顿。而他的太太，也因为迟到，被扣了当月的全勤奖。儿子呢，这一天的心情也糟透了，在当天的考试中发挥不佳。可想而知，考试成绩公布的那天，这个三口之家还会发生什么样的事情。
这故事是不是似曾相识，尽管事情的起因可能有所不同，但“倒霉事”往往就是这样一个接一个地来。事情越乱心情越糟，越糟就越生气，越生气事情就越乱，就这样陷入了恶性循环之中。
现代心理学中有个费斯汀格法则：生活中的10%由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则取决于你对所发生事情是如何反应的。
其实，早在两千多年前，释迦牟尼佛就已经揭示了这一点，《杂阿含经》中记载，释迦牟尼佛对弟子开示过“两支毒箭”的譬喻。
当我们遭遇各种逆境时所承受的苦即是“第一支毒箭”，而当我们内心对此感到愤懑、抗拒、懊恼之时，就是自己向自己射出的“第二支毒箭”，而且对我们伤害最大的正是自己射出的这一箭。例如，A和B两人都遭遇了中年失业，然后：
当事人A：愤怒于单位“无情无义”，跟他们打官司抗争到底，定要争出个你对我错。在这家企业里耗费了青春，如今已无其他技能，安稳等退休的梦想被打破，一切都是单位的错。烦心事太多，借酒消愁。家人又不满于他失业后的精神状况、家庭的经济压力等等，这个家庭面临分崩危机。
当事人B：面对失业这第一支毒箭的伤害，先和原单位积极沟通，争取自己应有的补偿。另一方面反思自己是否因为原先工作稳定而懈怠，失去了职场竞争力。如果自己确实有能力，裁员也轮不到自己，所以根据自己的兴趣和能力，迅速投入新技能的学习之中。
对于这两个人的不同反应，可以看到，最大的伤害是失业这件事吗？不，失业是第一支还不至于致命的毒箭，真正的伤害A的是他对失业这件事所产生的对抗、愤怒、不接受、不反思和不愿改变自身，这就是他自己射出的“第二支毒箭”。
反观B，即使已人到中年，可能无法再创出什么新辉煌，但至少有机会重返职场。失去了一棵树，只要还有飞翔的能力，总能在这片森林里找到其他的栖息处，他的生活并不会因为这一次失业而毁掉。
”一念瞋心起，百万障门开“，不怕念起，就怕觉迟。眼见发生了前10%的糟心事，瞋心马上要生起时，就快想想后面的90%吧。
以摔坏手表为例，摔坏了确实是件糟糕的事，是被射中的第一支毒箭，这个男人的生气和指责就是他向自己射出的第二支毒箭，如同推倒了一块多米诺骨牌，引发了后面的那90%，推动了这一天走向"崩塌”。
如果他在手表摔坏的那一刻，能够意识到，即使发脾气也不可能使手表自动复原，从而选择另一条路，对儿子说，“我会拿去修理，但你已经长大了，以后做事要更细心一点哦！”
这才是明智的“及时止损”。而且，这也是通过言传身教，让孩子学会在遇到麻烦时如何处理矛盾和人际关系，这也是最好的亲子教育方式。
还有不少人会说，道理我都懂，但脾气来了，是忍不住的。这是真的吗？当我们正要发怒时，手机突然接到一个对自己来说最重要的人的电话，那一定会暂停发怒，和言悦色与对方在电话里交谈。且不论挂了电话以后还会不会继续发怒，但至少说明，其实我们有自如收放自己情绪的能力。
深究一下，发怒的背后、控制不了怒气的背后，人们真正想表达的是，我的发怒完全是因为某个人导致的，责任全在于对方，我的脾气发得完全有理由。
但即使再有理由又如何？这样的怒气，除了让自己难受或者导致彼此加深矛盾，甚至还会因为怒气导致负面的连锁反应，对事情本身没多大帮助，有百害而无一利，不如把力量用于做些积极的、真正有帮助的事情。这不是靠强忍，而是思维方式的转变。
失业，是坏事吗？不一定。告别一个不合适的单位，才有机会找到更适合你的工作。
失恋，是坏事吗？不一定。告别一个错的人，才能迎来对的人，相信有很多人会说，感谢他/她当年不娶/嫁之恩。
挫折，是坏事吗？不一定。感谢挫折，感谢自己，跨越过去，才有了现在这个从容自信的我。
竞争，是坏事吗？不一定。确实有很大的压力，但正因为有对手，我们不敢懈怠，促使我们变得更好。
人，只要自己不放弃自己，就没有人能真正伤害到我们，不要轻易被一时的愤怒、悲伤控制了我们的头脑，而是要学会察觉并引导自己的情绪，这就是掌握了自己的命运和未来
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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