今天要谈的一个话题，就是谁是我的靠山？
因为每个人要想活在这个世上，活得有安全感，都需要一个依靠。就像天下父母，大家都以儿女为靠山。但是到头来，含辛茹苦把孩子培养长大成人了，跟着媳妇跑了。
所以有些老人到老到老了发现到，完了。孩子好像也不是很可靠，那怎么办呢？这个时候叫天天不应，叫地地不灵。所以，遇到这种大逆不道、不孝顺的孩子，他发现到自己靠山倒了，看来孩子不是自己的靠山。
所以好几年前，我遇到一个老人家，他到我那边聊天的时候就说了一句话，他说他有几个儿子。然后结婚一个死一个，结婚一个死一个。刚开始听到的时候，我不理解。我说你孩子应该都很年轻，干吗一结婚就死了？我还以为是真的死了。
后来老人家跟我说，不是人死了，是心死了。他说以前还没结婚的时候都会经常来看望父母，好吃好喝好穿的都会买回来。他说结了婚以后，一切好吃好穿好喝什么好都归老婆了。后来生了小孩了都归儿子了，然后就把我们老俩口给撂到一边，架在屋顶上都没看到了。所以，他老人家就觉得好失望，好伤心。
所以他的结论就变成了，他说结婚一个就死一个。虽然说得有点过了。但是这也是表达出了他的那种苦闷的心情，他就是觉得自己的依靠倒闭了。
还有一些人认为，钱就是我的靠山。有钱能使鬼推磨，只要我有了钱，拥有了财富，我天不怕地不怕。但据我所知，有些人钱也很多，但是浑身疾病缠身，到老了孤苦伶仃，身边没有真正贴心的人，身边那些围绕他的人是什么人？眼睛都是盯着他的口袋里，对他的钱虎视眈眈，弄得老人家提心吊胆，不得安宁。
为什么呢？因为他居然发现到钱也不可靠。为什么？自己老了，没能力维护自己的钱。看来钱也带不来安全感，带不来幸福快乐。
还有人认为，我只要权力地位高了，当大官了，大家都得听我的。他认为权势就是我的依靠。但没想到，天有不测风云，很快有人替代他的座位，把他的位置给顶了，自己落马了。最后发现到，看来权势也不是永恒的。
所以世间财色名食睡、色声香味触，没有一样是真正的依靠、是永恒的依靠，找不到！
所以最后很多人，在人生当中绕了一大圈，为什么皈依佛门呢？他不找别人，因为他绕了一大圈以后发现到，什么天地鬼神，什么都不太可靠。最后就发现到，佛最可靠，三宝最可靠。
为什么会这样？因为佛就是你的一颗觉悟的心。他发现到自己的心一觉悟了，就是佛了。所以佛在经典上告诉我们，佛者觉也。自觉、觉他、觉行圆满。自己的心觉悟了，再帮助别人觉悟，就是觉他。自己的心觉悟叫自觉，帮助别人觉悟叫觉他。然后大家都觉悟成佛了，那叫觉行圆满。
所以我们首先要皈依佛，那就要依靠什么呢？依靠这一颗觉悟的心。觉悟到什么呢？觉悟到一切皆有因缘，觉悟到一切皆空，觉悟到不二法门、一佛乘，这些层层深入的理论。
能够这样的觉悟，我们的心好无挂碍，真正做到心无挂碍。做到观自在菩萨的境界，得大自在。所以我们一定要以觉悟的心为皈依处。
如何让我们觉悟呢？这就需要法。所以皈依三宝，第二宝就是皈依法。假如没有三藏十二部经典，这些法宝的理论。我们凭什么觉悟？
所以任何一个人学佛都要进一步听经闻法。只有通过听经闻法逐渐逐渐对于这些理论方法理解之后，对生命宇宙的道理通达之后，自己就知道如何改变命运？如何转凡成圣、破迷开悟？这就需要法宝。
所以法是什么？是正法，能够端正人心，端正心态，让正法久住人间，让这个社会的风气变得更加的纯正，变得更加的和谐。这就是要皈依法。
然后法来生存。假如法没有出家人去弘扬的话，就传播不出去。所以法需要靠出家人来弘扬。这就是佛法僧三宝的僧宝。我们需要依善知识，依这些真正修行的出家人，作为我们了解佛法的依靠。所以善知识也是我们所皈依的一个，这僧宝。
这三宝在内心当中也要建立起来。我们要恭敬佛宝。然后呢，对法要如理修行。然后对僧宝要多多的亲近。亲近善知识，然后如理修行法宝，恭敬佛宝。这样三宝我们都用在自己的身上。
所以自己以后作为一个佛弟子，看到如理修行的出家人，我们就要去亲近他，尊重他。然后看到经典法宝，我们选择跟自己根机相应的经典，深入的去学习。假如自己看不懂就要去听经闻法。然后对于佛呢，我们要经常礼敬佛陀。
这样一来，我们自己就发现到生命有依靠，三宝就成为我们的依靠了。因为有佛法僧三宝之后，我们对外在的财色名食睡，这些名闻利养，甚至于是儿女。不管是儿女孝顺也好，不孝顺也好。不管财富多也好，少也好。反正我们心中已经有三宝作为依靠，我们就会安心就会开心。假如一个人没有三宝作为一个永恒的依靠，那么我们钱多钱少，都不一定能安心。
为什么？钱多了，还担忧被抢劫，还担忧被偷盗，还担忧人家敲诈勒索。钱少了，那担忧也很多。所以，我们会发现到世间财色名利这些东西都是让人牵挂，让人担忧。唯独三宝的依靠会让我们欢喜，让我们快乐。
所以，通过辨别选择之后，我们都会选择佛法僧三宝作为自己的靠山。那其他外在的东西就没有那么可靠了。所以有句话说，靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好。
自己怎么样？自己觉悟过来，自己端正心态，自己和睦团结的去对待一切众生。这样平等、端正、和睦，就是自己心中的三宝了。
文章转自微信公众号：灯云比丘
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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