死亡是没有固定时间的，是无法去预知的，我们每个人的肉身都会消亡。死绝对不是老年人的专利。为什么？看看每年发生在医院里的堕胎行为，不就意味着一个人可能还未出生就会死亡？有的人上午还衣着光鲜，到中午时就成了冰冷的尸体。
佛陀也曾示现生命的无常，让大家珍惜有限的肉身时间修行。释迦牟尼佛降生于我们这个世间，在其示现成佛和成佛后四十九年的传法期间，时刻向弟子和世人示现着生命无常的人生本质。在释迦牟尼佛示现圆寂之前，他的弟子等八万个罗汉，因为不忍目睹佛陀入灭而集体圆寂。佛陀的最后一个居士弟子，在证得了阿罗汉果位之后也选择了立即圆寂。释迦佛的儿子罗侯罗也难以接受这个事实，用神通去到十方刹土，诸佛菩萨们都劝他回到释迦佛的身边。回来后，释迦佛给他传了最后的法。阿难悲伤地对释迦牟尼佛说：“您就是这个世界的明灯，您圆寂了，这个世界就黑暗了。我们该怎么办？”悲痛难抑之下，阿难几次昏过去。于是，释迦牟尼佛对佛法的未来以及世界的未来，向弟子们做了许多预测和授记。之后，佛陀脱掉袈裟，让弟子们最后看一眼佛的身体。因为佛出世难逢，看到如来佛身更是稀有之事。最后，佛陀对众弟子说：“一切万事万物，只要有生就有死。这就是我最后给你们的教言。”佛最终入灭，示现圆寂。
世间的教育，让我们不愿面对死亡，认为死亡是突如其来的、不正常的事件，所以令人难以接受。看到别人的死亡时常常漠然，但真正临到自己时就变成了难以接受的事实。即使病入膏肓、生命垂危，也不肯放弃对生的贪恋，同时，又充满了对未来不可预知的恐惧。所以，人类对生命都有着强烈的执著，有着生命永恒的幻觉，或者说希望生命是永恒的期盼。诸佛菩萨们本已了脱生死，也不会真正有死亡的痛苦，但为了让众生觉悟人有生必有死，破除生命永恒的观念，用他们一生的经历及最终的圆寂方式，向众生示现了生、老、病、死的人生必然性。
历代高僧大德们也用他们的入灭方式，向人类示现有生必有死，谁都不能例外的真相。佛陀圆寂之后，衣钵传了七代，这七位高僧相继圆寂。那难陀寺也产生了无数的高僧，他们最终都已不在世了。这是印度的历史。他们有着金刚身尚且要离开这个世界，那么以我们的血肉之躯又怎能永恒？
现在，所有活着的人都毫无疑问地每天在迈向死亡。一百年以后，所有现在活着的人，无论富贵贫穷，无论高低贵贱，没有一个人还能存在这个世间。这样的一个事实，未来也不会有任何的改变。
那么，死可不可以躲避？显而易见，不可以。把一个垂死的人用飞机运到哪里，都逃脱不了一死的结局。用神通来消除死亡？好象至今为止没见有人不老不死。号称百兽之王的狮子，一掌可以击破老虎的头骨，其力量可谓大矣，却也不能避免死亡。有钱的人立刻想到可否用钱买到永恒？以秦始皇为代表的帝王，为炼长生不死药，不惜举全国之力，其结果只是成就了千古的笑柄。充满智慧擅长谋划神机妙算莫过于诸葛亮了，他的雄图霸业呢？都随着他的死亡而灰飞烟灭了。
肉身一定会死。生是开始，死就是结束，这是简单的道理。在死亡面前，人人平等。“出生入死”，生命从诞生的那一刻开始，就开始走向死亡，生命就是只有减法没有加法。算算常人一天有21600的呼吸，我们每呼吸一次，生命就减少一点。生命就是这样在呼吸间溜走的。我们的命有多长，取决于前世的业力，也就是命中注定。尤其生活在五浊恶世中，环境空前地恶化，更增加了生命的障碍。所以说，人生苦短。
如今我们在听法的大家多大岁数了？知道自己哪一天会死去吗？扪心自问，余下短暂的人生，要怎样度过的呢？或者，热衷于与人竞争，陶醉于消灭或战胜竞争对手的快感中；或者，为了儿女的成长，终日忙于挣钱。为了生活得有品味，提高生存的质量，或建或买一栋房屋来享受，结果它却成了我们一生的负债。为了还债，我们不得不更加忙碌于工作。纵有家财万贯，一日不过三餐；纵有广厦千间，夜眠不过三尺。为了这些身外之物，浪费掉我们的生命，我们赛跑一般高高兴兴地奔向恶道！
经书里有一个极好的比喻：有一个非常可怕的悬崖，在悬崖壁上长着一棵树，树上结有果实，味甜可口。一人用左手抓住崖上的一把草，然后不顾一切地将身体悬出崖外去摘食树果，他全神贯注于果实，忽视了手里的那把草。有两只老鼠，一只白色，一只黑色，先是白鼠出来吃掉他手里的一根草，然后黑鼠又吃掉一根，如是轮流着，而那人一心只顾低头取果，根本不管其它。
这比喻什么呢？悬崖就是轮回。树上果是财、色、名、食、睡。手里的草便是生命，白色老鼠是白天12小时，黑色老鼠是晚上12小时。这两只老鼠每天各吃一根草，说明每天24小时过去以后，生命就减少一天，随着昼夜的交替，生命不会增长只会减少。
此喻很好地说明了一个问题，人们对物欲的渴求永远没有满足之时，人的欲望是无限的，可生命是有限的。在生命的尽头就象手里的草被吃光时一样，会堕下去。那么，现在应不应该珍惜自己的生命？我们要怎么样才能使生命有意义呢？
我们从现在开始，要努力学习修行，顿悟成佛。如果还没有找到善知识的指引，就尽己所能地帮助别人，孝养父母，修佛塔，建寺院，供养三宝，放生助印，以此善业积累功德。临命终时，万般将不去，唯有业随身，跟随我们的，只有善业或恶业。多行善，多忏悔，可以消除累世的罪业。精进学佛修行，为众生发愿祈祷。如果我们能以内修佛道、外化众生的方式来度过一生，那我们就找到了生命的真谛。
原文标题：寂木法师：死亡的必然性
文章转自微信公众号：寂木讲法
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
