每次发生地震海啸等灾难，鱼虫未死一只，人类却尸横遍野，浩荡一片，犹如湖面上漂浮的落叶。谁曾想到，追究根源，祸起萧墙，海边之人喜欢捕鱼杀生，内陆之人喜欢打猎食肉，几十年造下来的孽债，终究要还的。
几乎所有的动物都有预感，然后将它们的预感真诚地告诉人类。可是，人类非但不承认、不感激，反而恩将仇报，杀生害命，做出很多伤天害理的事情。 你们自己掂量拷问一下，该不该受到自然法则的报应？
举头三寸有神明，长期受到无神论的影响，不敬天地鬼神，不信六道轮回，不怕因果报应，结果造了很多罪孽，自己造下的业必然要由自己来承担，因果循环，自食其果，到时后悔晚矣。 人类真可怜啊！死到临头还在麻木不仁，苦中作乐。
不要认为善恶无报，因果报应是一个很普遍的道理，比如我今天打你，你明天肯定会报复我，如果你把我打死了，就算没有抓进监狱，也一样会报应，只不过我不能直接报复你，但是有另外属于多维空间的东西能治你，你信么？你知道为什么吗？因果！现在的贪官大款，开的洋车宝马，那是他前世修来的福报；福报是一个定数，早晚会享尽。如果他现在不行好，不修福，将来必有贫寒牢狱的报应。我们平日随意杀害一个小虫，你不要认为那是随意而行，天地鬼神都给你记在帐里。世上没有白吃的点心。种何因，结何果，事事都是因果，事事都有阴阳两面。 阴阳、男女、大小、高矮……所有东西都是对立统一的，没有一个单个挂在空中的。善有善报，恶有恶报，这样简单的道理你们不明白么？
几千年前，莲花生大师曾经说过，当铁鸟在天空飞行，铁马在地上奔驰，人们不用出门可以看到天下事，那时候，就是末法时代的来临。今天的我们还在为了豪华的生活而奔波，还在想明天会和朋友们玩点什么呢？还在想我什么时候还能再体验一下美女的妙感？什么时候还能中彩票大奖？可是你们有谁关注过自己的明天？人，都变得自私了，人心坏了，正面提醒没人听，认为就是迷信。连风水布局都被人认为迷信，可是韩国已经快把风水申遗了，你们不悲哀么？那是迷信么？人家国旗居然有八卦，知道吗？八卦是中国的！
人类解释不了、掌握不到的东西太多太多了，你不要认为那些是虚无的，我简单的告诉你们，这个世界上有一个非常精微的道理，非常奇妙的理论，它是存在的，科学解释不了的不一定没有。古人能够写出《易经》来，可以把很多神秘深奥的东西写出来。古人为什么聪明？因为古人的环境和心态处在一个非常好的境界，心里清澈如水的人，看天下事都是无比透彻，所以智慧顿开，做任何事情都觉得有意思。
可现在的人呢，娱乐的东西越来越多，人类却觉得越活越没意思，这就是世间百态。万恶淫为首。现在网络发达，单凭交友广告，90一代的人全部被毁灭。他们上网不看别的，全是色情，这是迷信科技的恶果？没错，是科技。现在的新闻报道只要杀人案件，绝对有关情事，恶人事件多数奸杀，不是80岁的老色鬼强奸7岁小姑娘，就是哪个女的和几个男人的故事。可笑么？万恶淫为首，现在首当其冲的淫，已经遍布世界了。淫念为何首当其冲呢？人的大脑，潜能是无限的，淫念可以勾起你所有的坏念头，淫可导致一切罪恶，可以无限激发你身体里最坏的东西——兽性和魔性，那是一个非常可怕的东西。
经历了灾难的磨难，我们开始知道人类的渺小，可是为什么还不止恶行善？为何还是一味的自私自利？还是一味的一意孤行？人啊，何时才能解脱身体的欲望呢？身体只是外壳，它只是一个勾起念头的诱饵，我们不要上当，千万不要让欲念把自己本来清洁的身体一步一步推向绝境。我们可以挽救自己，只要大家都行善积德，我们自己还给自己一个美好的家园，为什么不成？
这里我绝口不提宗教信仰，我只是用最简单明了的话告诫大家，人类现在已经危及生存，灾难频频降临，这个时候，很多人都已经相信了因果报应，知道多行善事，改变命运。我希望你们多行善事，不要整天做物质的奴隶、物欲的牺牲品，财源滚滚，地位赫赫，死后你能带走什么呢？无常到来，财色皆空，色即是空，空即是色。花开花落，四季交替，一切都是因果循环，人人都有前生来世、都有可能受罪或享福，上升或堕落，就看你当下的选择，是否珍惜你自己了。
面对灾难，吾辈应自问：
灾难之前，我在忙什么？
灾难之中，我能靠什么？
灾难之后，我能做什么？
专家说实话，天上飞蛤蟆。
西边出日头，树上结南瓜。
宁可信蛤蟆，不可信专家。
地球是监狱，净土是咱家。
弥陀大慈父，观音是咱妈！
中峰大师劝众念佛诗
娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？
众生反以苦为乐，甘住其中多失所。
臭皮袋里出头来，长养无明病成蛊。
蓦然三寸气消亡，化作寒灰埋下土。
五趣迁流不暂停，百劫千生受凄楚。
——诸仁者！何如及早念弥陀，舍此娑婆苦！
西方乐，西方乐，西方之乐谁能觉？
人民国土总殊胜，了无寒暑并三恶。
莲花胎里出头来，时听法音与天乐。
琉璃地莹绝纤尘，金银众宝成楼阁。
化衣化食自然盈，寿命无量难筹度。
——诸仁者！何如及早念弥陀，取彼西方乐！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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