参与三级修学以来，经常收到慈善义工为师兄或家人健康回向的信息，也偶尔听说临终关怀或是往生助念的活动，但是对于这样做的意义和殊胜功德并不清楚。直到有一天，无常降临到我的头上……
3月15日清晨7时许，刚做完早课不一会，一阵急促的电话铃声让我的心直打寒颤，因为这两天先生病危，正在医院重症病房进行抢救，我隐约觉得大事不妙。果然，医院来电告知病情再次恶化，已无力回天。我瞬间崩溃了，虽然也知道人必有一死，但当无常真的降临时，我还是那么恐惧，错误的观念让我想到人死了就从此没有了。当“无常”对境忽然来临，我还是本能地不能接受，不能接纳这“违缘”。顿时，脑子里一片慌乱和茫然。
就在我不知所措的时候，接到智子师兄的电话，原来她通过慈善义工转发的消息得知我先生病重特意来慰问的。谁知就这么巧合，先生刚刚病故，在我最需要帮助的时候，是师兄们第一时间给予了关怀，这无疑是一场及时雨啊。智子师兄一边安抚我要情绪平静，一边着手安排善后工作。她首先通知了我们班的师兄，向慈善义工报告了我的情况，并请求义工师兄们组织助念。
师兄们陆续得到消息后，纷纷来电安慰和鼓励我用佛法的正见来面对“无常”。师兄们的温暖话语传递而来慈悲的力量，让我的情绪一下平静了很多。
慧咛师兄第一个赶到医院现场。当他从电梯里走出来的时候，我真正感受到在非常时刻“家人”带来的温暖和安全感。紧接着，智子、智贞、正健、净梅、净纲、净志、慧叶、观琪、观霞、观爽等师兄也陆续从市区、浦东、闵行、松江等赶过来。为了让逝者能“一路走好，少受痛苦”，有的师兄甚至请假帮忙助念。
由于事发突然，医院方想尽快按照程序安置，但在佛法看来，这样做的话，对于往生者将会非常痛苦。慧咛师兄不厌其烦地与院方解释，善巧地说明佛教为什么要这么做，有什么意义，最大限度地争取到院方的理解和支持。最终，双方友善地达成了一致意见。正因如此，在等待殡仪馆来接的时候，师兄们得以按照流程为我先生披了往生被，撒了金刚明沙。在导师无限慈悲愿力的“南无阿弥陀佛”的佛号引领下，师兄们开始了助念。本来太平间只同意师兄们助念1个小时，但后来被师兄们诚挚的慈悲愿心所感动，破例不再限制。
无常发生后的短短4个多小时，在师兄们的帮忙下，各项安置工作都非常顺利。由于家庭关系，我的上海亲友并不是很多，遇到这样的大事，师兄们第一时间赶到帮忙，真是比亲人还亲。我悲痛的心被涌动的温暖所包围，同时也感受到什么才是大慈大悲的菩提心。
有关手续办理完毕，时间已到中午。还没有吃过早饭的我稍感觉有点饿，我想大家也该饿了，正说让女儿去准备些什么，话音还未落，师兄们已经给我递上了面包：“快吃吧！肚子早饿了吧！”我再也忍不住，泪水哗哗直流！
感恩佛菩萨加持摄受，因缘具足，中午过后，先生安息在殡仪馆的玉莲厅。厅内十八罗汉塑像庄严，非常殊胜。慧咛、慧道、善隆等师兄组织大家按照仪轨布置场地，迎请西方三圣像、供香花灯果等。同班的净纲、观爽师兄负责组织大家四人一班轮班助念，阵阵佛号绵绵不断地传来。在佛号的加持下，先生遗容柔和端庄，仿佛睡着了般安详。我的心也平静了下来，跟随师兄们默念佛号。
开始的时候，我怕麻烦大家，想助念8个小时就可以了，可是师兄们真诚发心，想以最大愿力送先生最后一程，好往生净土佛国。为此，师兄们坚持通宵助念。很多师兄还自带了水果和干粮，比我想得还要周到。我们班原来的辅助员慈珊、善仕两位师兄得到消息，也赶到了现场。我一次又一次被师兄们的心愿深深地感动。
晚上九点刚过，辅导员净源师兄走到我跟前，边安慰边执意要我先回家休息：“你累了！这里有我们，你放心休息吧！”可师兄们都已经奔忙了一整天，也非常累了，尤其净源师兄痛风发作还要坚持通宵助念。我心里非常过意不去，说：“应该休息的是你们呀！你们累了！”
净源师兄说：“我们是自家人，都是这个家的一员！你放心吧。”
师兄的话语让我感受到无限的慈悲和温暖，在他们的再三嘱咐下，智亘师兄把我送回了家。
午夜凌晨时分，当我再次赶到现场时，仍有十几位师兄在轮班助念。同班的观爽、净纲师兄还有一些早上来的师兄已连续助念了16个小时。甚至在凌晨三点到五点之间，还有师兄陆续赶来助念。感激、感动已远远不能表达出我对三宝、导师和师兄们的感恩心！
助念从早上八点半开始，一直持续到第二天清晨六点，共一天一夜。现场井然有序，师兄们自发地签到、排班，为逝者念咒、修皈依、诵经、念佛号。绵绵不断的佛号护佑我先生往生极乐世界，也让我们家人痛苦的心渐渐趋向平和。
女儿自小到大，直到博士毕业，受到的都是唯物主义教育，从事的也是科研工作，因此对于佛教存在这样那样的“误解”。一开始对于助念也是觉得可有可无，并不能接受。善隆师兄念往生经文时，会对女儿说：“去和爸爸说说心里话吧！”师兄诚挚的关心，让尚且不能完全接受助念的女儿，内心深处不由得生起了感恩心。当她第二天凌晨再次赶来时，听到的是师兄们响彻夜空的佛号声！看到师兄虔诚的眼神和仪态，她真正被佛法无尽无边的悲愿所震撼！女儿对我说：“妈妈，佛法真伟大，佛法的力量真伟大，好感动！”她从内心深处理解了我对佛法的深信不疑！也开始理解了佛法确实可以给三界众生带来最大的福祉！
早晨六点，助念圆满结束，我和女儿送走最后离开的三位同班师兄，心里依旧不能平静。师兄们的慈悲助念给我带来了必须精进修学的力量，也让我在修行路上再次踏上一个新的起点。一幕幕感动的行为，让我对庄严神圣的助念活动有了更深层次的认识，同时也让我进一步去审视自己，审视自己学佛的种种观念。自己修学的目标是什么？我之前认为，修学佛法就是让自己能解脱痛苦和烦恼，我只要多行善就可以，至于走菩提道、发菩提心，这可能还是很遥远的！现在想想，这无疑就是我的错误定位，真是深深的忏悔！
导师说：“提倡人生佛教，就是让佛法落实到生活中，和生活打成一片。对人生的全面关怀，包括出生到死亡，每个阶段不仅提供正确的人生观，也应该提供具体的措施——临终关怀。”这次经历，让我亲身感受到健康的佛教信仰，会为社会带来多么好的慈善示范作用。
我也领悟到导师所说的“佛教是人生的智慧，真理的指南，完善的道德，解脱的途径”的深刻内涵。这让我对佛法的定义和人生的价值观有了观念上的转变与提升。我感悟到，要以解脱和无上菩提为终点，这才是修学佛法的真正目标。
师兄们遵照导师的教诲，勇于担当，发菩提心，行菩提道。活在当下，修行在当下，原来生活中处处可修行。
原来估计只能1小时的助念活动，在师兄们的强大的愿力和发心下，因缘具足，顺利圆满，持续了20多个小时。几十位师兄发愿助念，感动了我的家人、我的亲戚朋友和社会上知情的朋友。特别值得一提的是，殡仪馆的工作人员表示，已经见惯了生离死别的场面，但是从没有见过这么无私发愿的助念活动，他们也被深深地感化了，对师兄们表示了深深的敬意。
助念，让我改变了学佛的观念，学佛不能只求自己解脱，要发菩提心，帮助更多人走出轮回的痛苦。这真是三级修学和服务大众两套模式最殊胜的地方。
助念，也改变了我的家人、亲友们对佛法的错误认知，让他们亲身感受到人生佛教对社会大众的教化力量，佛教对社会道德和文明程度的提升。
尽管我不能认出所有参与助念的师兄们的名字和相貌，一一表达对他们的感恩之心，但我知道，在菩提路上，我们一定同愿同行，自觉觉他，帮助更多人离苦得乐，走向解脱。
最后，感恩三宝，感恩导师，感恩三级修学，感恩师兄们！
让我们共同精进修学，相互增上！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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