在释教中，咱们经常会听说一个词“般若”，在许多佛经的姓名前也有这个词，比方《心经》的全称便是《般若波罗蜜多心经》，《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》，那么般若到底是什么意思？有什么深刻含义呢？
首先，这两个字的发音要纠正一下，应该读成“bō rě”，般若这个词在汉语中是没有的，它是从梵文中音译过来的词汇，能够了解为“才智”，但却不能等同于一般的才智，而是指“真智妙慧”，也能够说“根本才智”，“终极才智”。一般咱们了解的才智是指学术上，事业上，做出奉献，比方搞科学研究，发明创造，这都需求很有才智的人才能做出来，世俗中以为的很会为人处世，智商高，情商也高的人，也能够算作是很有才智的人。那么，释教中的般若才智又是指什么呢？
这主要是站在修行得道，证悟涅槃，取得真正的至高无上的才智上来说的，也便是才智灵通无碍，天上地下，万事万物的规律，本质都能明晰，无所不知，无所不晓，这才是真正的才智。《金刚经》有言：“全部众生，若干种心，如来悉知悉见。”十办法界全部众生的任何一个起心动念，如来都非常清楚。这便是最终究的才智了。
释教中将才智分为闻、思、修这三个层面。“闻慧”便是经过听闻佛法而得来的才智。“思慧”便是听闻佛法之后，自己认真思考，详细审查了解之后得来的才智。“修慧”便是在自己有所悟之后，用思想去指导自己的实际行动，认真实践实修所取得的才智。咱们要修习佛法也应该按照这个步骤来进行。
如果把这三慧放到“般若”中来说，就又有了三种不同的般若，即“文字般若”、“观照般若”和“实相般若”。“文字般若”便是指全部佛陀所说的佛法，被记录到《佛经》之上的文字，一个学佛人不看佛经，不深入研究佛经，就无法了解佛经中的深刻义理，那是肯定不行的。“观照般若”便是时刻观照自己的内心，检讨自己的一言一行，到达修行完善自我的进程。“实相般若”便是最终究的了，能体证，周遍全部境地，深妙备至！这也便是咱们常说的修行得道，大彻大悟的境地了。
从另一个方面来说，释教中还把才智分为“人间才智”和“出人间才智”。所谓的人间才智，说白了便是聪明，加上常识。咱们会说这个人才高八斗，学富五车。其实这些才智并不是终究的，因为就算你具有再多的常识和学识，有了再多的成果，具有再多的名和利，其实依然没有完全的脱节烦恼和痛苦，依然会为了外在的人、事、物而执着，从而发生“贪嗔痴”，内心根本没有到达清净的状况。反而你具有什么东西越多，就会越为它们所困，越得不到解脱了。
一般指“般若波罗蜜多”（Prajna paramita），“般若”指的是“才智”，“波罗”指“对岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省掉），译成汉文合起来是“到对岸了”。所以原词指的是“才智到对岸了“。般若波罗蜜多，才智至对岸。般若即是离妄。何故能离，不住妄心故。以不住六识故，不著五蕴；不住七识故，离于五蕴，度全部有苦；不住八识故，离全部相，于全部法逮得清净；不住菩提一真如心故，离于身心，了知一真如心性同全部法性，得现清净圆觉。
菩萨以慈善不舍众生故，离于身心，不舍身心，善调身心，具足全部善根；不住三昧而能示现诸三昧，不住禅定而能示现诸禅定；由此能入全部众生诸根性欲，为众诊病，随病授药，而无有疲厌。
菩萨不离于善根、慈善而行般若。若离于善根、慈善而行般若，即非般若波罗蜜，不能至对岸故。菩萨不离菩提心而行般若。若离菩提心而行般若，即非佛法，为魔行故。而出人间才智才是最终究的，完全的断除了烦恼以及全部妨碍。用道家的话来说便是“清静无为”的状况，最清净的时候，无为而无恶不作，这才是修行人真正要到达的境地。这种才智才是“般若才智”。
般若的全称是“般若波罗蜜多”或许“般若波罗蜜”，意思是才智。释教以为，般若才智是一种洞视彻听、明晰全部的无上才智，与凡人间的聪明才智是不一样的。为了差异于人们通常说的“才智”，所以称为般若。
依据《大般若经》中的解释，大乘佛法与般若相通。般若便是大乘，大乘便是般若。般若是全部善法的根底，全部的佛法都能够被纳入般若之中。般若造就了众佛，相当于众佛的母亲；般若能够显示出人间诸法的实相，也是如来的母亲，先有般若，才有如来。般若是释教中的三无漏学之一，也是六度之一。
一【实相般若】
即指众生所具本觉妙心之实相理体，绝诸对待，离全部虚妄之相，即全部种智也。所谓全部种智即佛之智也，谓能以全部智知全部道，知全部种。所谓知全部道，即指知全部诸佛之道法也。所谓知全部种，即指知全部众生之因种也。
二【观照般若】
即指依众生所具本觉妙心的实相理体，发起始觉照明之智用也，即照了诸法，无全部虚妄之相，悉皆空寂，即全部智也。所谓全部智即声闻、缘觉之智也，谓于全部内法、内名能知能解，全部外法、外名亦能知能解。所谓于全部内法、内名能知能解，即指佛所说之法相、佛所说之姓名，皆依众生所具本觉妙心的实相之理开出，关于众生所具本觉妙心的实相之理所诠之法相、能诠之姓名能知能解也。所谓全部外法、外名亦能知能解，即指外道所说之法、所说之姓名，皆违背众生所具本觉妙心实相之理，关于违背众生所具本觉妙心实相之理所诠之法相、能诠之姓名亦能知能解。
三【便利般若】
方即办法，便即廉价，犹善巧也。谓菩萨教化众生应机利物，而不厌倦，随其心乐，而为现身说法也，即道种智也。所谓道种智，即菩萨之智也，谓能用诸佛全部道法，发起众生全部善种也。
四【文字般若】
文字即能诠之文；般若即所诠实相之理，而此实相之理，非文莫显，是名文字般若。
五【金刚般若】
金刚者，金中最刚，比方也。具有巩固、光亮、锋利三义，以显般若之体真常清净，不变不迁，烦恼不能乱，邪魔不能动，巩固不坏，永劫常住。般若之相，光亮遍照，无所妨碍，慧日之下，无有暗处。般若之用，锋利能断，能断众生难断之惑著，照见五蕴皆空，度全部苦厄。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
