何谓“五根五力”？

佛学常识 | 作者：圣严法师 [投稿]

五力的功用

　　如同之前曾经提到的，五力是三十七道品的第五科，是依据第四科的信、精进、念、定、慧的五根而生起五种力用，都有破恶成善之功，所以称之为五力。五根与五力彼此是有互为因果的关係，五根的每一种善根都是有力量的，那个力量就是功能，根据这五种善根再继续修行，就叫做五力。

　　以下列举出五力的功用：

　　信力：是依信根增加，对佛法僧三宝，坚信不坏，能破一切疑惑，不受邪信所迷。

　　精进力：是依精进根增上，断一切恶，修一切善，能破身心懈怠。

　　念力：是依念根增长，能破一切邪妄不善之念，成就出世离苦的正念功德。

　　定力：是依定根增长，能破一切欲烦恼想，发起禅定解脱。

　　慧力：是依慧根增加，能够遮止（消除）三界见思二惑，而得解脱，证阿罗汉果。

五根五力的经证及论证

　　在《大藏经》中，对于五根五力也有多处提及。分别为：

　　一、《杂阿含经》卷二六，第六四七经

　　信根：「若比丘，于如来所，起淨信心，根本坚固，馀沙门、婆罗门、诸天、梵魔、沙门、婆罗门，及馀世间，无能沮坏其心者。」

　　精进根：「已生恶不善法令断、生欲方便，摄心增进；未生恶不善法不起，生欲方便，摄心增进；未生善法令起，生欲方便，摄心增进；已生善法住不忘，修习增广，生欲方便，摄心增进。（四正断）」

　　念根：「若比丘，肉身、身观住，慇懃方便，正念正知，调伏世间贪忧；外身内外身，受心法，法观念住，亦如是说。」

　　定根：「若比丘，离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，乃至第四禅具足住。」

　　慧根：「若比丘，苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知。」

　　第六五四、六五五、六五六、六五七、六五八经，均云：「此五根，一切皆为慧根所摄受。」「如是五根，慧为其首，以摄持故。」六五九经云：「何等为慧根，于如来，初发菩提心所起智慧，是名慧根。」

　　二、《增一阿含经》卷四二〈结禁品〉第四六的第八经

　　信根：「贤圣弟子，信如来道法。」

　　精进根：「身心意并勤劳不倦，灭不善法，使善增益，顺心执持。」

　　念根：「所诵不忘，恆在心怀，总持不失，有为无漏之法，终不忘失。」

　　定根：「心中无错乱，无若干想，恆专精一意，名为三昧根。」

　　智慧根：「知苦、知习、知尽、知道。」

　　三、《俱舍论颂疏论本》卷二五

　　三十七觉分，实事唯十：

　　四念处、慧根、慧力、择法觉支、正见──以慧为体

　　四正断、精进根、精进力、精进觉支、正精进──以勤为体

　　四神足、定根、定力、定觉支、正定──以定为体

　　信根、信力──以信为体

　　念根、念力、念觉支、正念──以念为体

　　喜觉支──以喜为体

　　捨觉支──行捨为体

　　轻安觉支──以轻安为体

　　正语、正业、正命──以戒为体

　　正思惟──以寻为体

　　四、《瑜伽师地论》卷五七

　　「问信根谁所依处？答趣入善法之所依处。

　　问精进根谁所依处？答已入善法，恆常修习之所依处。

　　问念根谁所依处？答正知而行之所依处。

　　问定根谁所依处？答智见清淨之所依处。

　　问慧根谁所依处？答烦恼永断之所依处。」

　　五、《大智度论》卷一九

　　信道及助道善法──信根

　　行是道助道法时，勤求不息──精进根

　　念道及助道法，更无他念──念根

　　一心念不散──定根

　　为道及助道法，观无常等十六行──慧根

　　（信根、精进根、念根、定根、慧根为五根）

　　是五根增长，不为烦恼所坏（五力）

　　五根、五力：「五根五力行众中摄，常共相应，随心行心数法，共心生、共心住、共心灭。若有是法心随正定，若无是法，心堕邪定。」

　　「菩萨摩诃萨，观五根、修五根。」

　　信根：「信一切法，从因缘生颠倒妄见，心生如旋火轮、如梦如幻。信诸法不淨、无常、苦、无我，如病、如痈、如刺、灾变败坏。信诸法无所有，如空拳诳小儿，信诸法不在过去、不在未来、不在现在，无所从来，灭无所至。信诸法空、无相、无作，不生不灭、无信相无相，而信持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见。得是信根故，不复退转。

　　以信根为首，善住持戒，住持戒已，信心不动不转，一心信，依业果报，离诸邪见，更不信馀语，但受佛法、信众僧，住实道中，直心柔软能忍，通达无碍，不动不坏，得力自在，是名信根。」

　　精进根：「昼夜常行精进，除却五盖，摄护五根，诸深经法，欲得、欲知、欲行、欲诵、欲读、乃至欲闻。若诸不善恶法起，令疾灭，未生者令不生；未生诸善法令生，已生令增广。亦不恶不善法，亦不爱善法得等。精进直进不转，得正精进。定心故名为精进根。」

　　念根：「菩萨常一心念，欲具足布施、持戒、禅定、智慧、解脱，欲淨身、口、意业。诸法生灭，住异。智中常一心念。一心念苦集尽道。一心念分别根、力、觉道禅定解脱，生灭入出。一心念诸法不生不灭，无作无说，为得无生智慧，具足诸佛法故。一心念，不令声闻辟支佛心得入，常念不忘。如是诸法甚深清淨观行得故，得如是自在念。是名念根。」

　　定根：「菩萨善取定相，能生种种禅定，了了知定门，善知入定、善知住定、善知出定。于定不著、不味，不作依止，善知所缘，善知坏缘，自在游戏诸禅定。亦如无缘定，不随他语，不专随禅定，行自在，出入无碍，是名为定根。」

　　慧根：「菩萨为尽苦圣智慧成就，是智慧为离。诸法为涅槃。以智慧观一切三界无常，为三衰三毒火所烧，观已于三界中，智慧亦不著，一切三界，转为空、无相、无作解脱门。一心为求佛法，如救头然。是菩萨智慧无能坏者。于三界无所依，于随意五欲中，心常离之。慧根力故，积聚无量功德，于诸法实相，利入无疑无难。于世间无忧，于涅槃无喜，得自在智慧，故名为慧根。」

　　「菩萨得是五根，善知众生诸根相──诸种根器相」

　　五力：「菩萨行是五根增长，能破烦恼，度众生，得无生法忍，是名五力。复次，天魔外道不能沮坏，是名为力。」

问答

　　问：对一个深信因果的佛教徒来说，九一一事件并不是一件让人非常害怕的事，但是我有一些同事，他们并不是佛教徒，也没有因果的观念，根本无法接受在同一时间内死了那么多人的这个事实，要如何去开导他们呢？

　　答：方法很简单，在遇到任何状况出现时，要用四句话来回应：「面对它、接受它、处理它、放下它」因为逃避是没有用的，必须面对这项事实，接受这项事实，然后用智慧或能力范围内的各项资源来处理，处理完之后就不必再为这样的事情担心、恐惧、害怕，而要将它放下，这是最好的办法。

　　譬如说，在纽约世贸大楼事件丧生的有二千四百多人，如果说这些人在过去世都是做了坏事，所以一起死亡了，这样的讲法，对亡者是不够慈悲，也不够尊敬的。两年前台湾的九二一大地震，也有二千三百多人往生，那时我就曾说过：「那些在灾难中往生的人，都是菩萨，他们现身说法，奉献自己的生命，让后人学习、成长，能够有预防、改善的心理、心态，因此，这些人是在替大家奉献，我们应该感恩他们，他们都是救苦救难的菩萨。」这样的说法，是对那些在灾难之中过世的人们的一种尊敬。

　　经过这次恐怖事件之后，美国政府以及所有的美国人，乃至全世界的人们，在各方面都会成长，所以这些往生者，就是我们的老师。

　　问：感恩师父在一连串的讲座裡，将题目引伸至九一一事件，也很高兴知道自己今天能来听闻佛法。我还想进一步知道除了来听闻佛法、修行、布施、助人之外，还有什么其他的事情，可以使得世界更为和平？

　　答：有的。第一是用宗教的祈祷，第二则是对周遭的朋友们，以佛法来帮助他们，不一定要用佛学的名词，而是用佛法的观念。法鼓山团体在九一一事件之后，能做的尽量在做，除了募款、捐款之外，在九一一满一百日时，也到灾难现场做了洒淨的仪式。同时，我也很努力的在帮助联合国解决世界宗教的问题，并且将我们的理念及方法，告诉世界上的每一个人。