持名念佛的方法

佛学常识 | 作者：星云大师 [投稿]

星云大师：持名念佛的方法

　　历代以来，对于持名念佛也有各种不同的方法。

1.明持：

　　出声称念如来名号。行者念佛时，若昏沉欲睡，或妄想散乱，则应勇猛提起精神，高声唱念，把全身的精力声音都贯注在一句佛号上，使音若金石，声满天地，则能对治昏沉，顿觉清醒，驱除妄想，恢复正念。古人说：「大声念佛就见大佛，小声念佛就见小佛。」这是提倡此念佛法的方便说。莲宗六祖永明延寿大师在杭州南屏山顶念佛时，山下行人觉其声音如天乐鸣空，高朗嘹亮，所用的就是高声念佛法。此外，金山寺的金山和尚，夜半时分常至高山顶上，大声唱诵「谁念南无阿弥陀佛」，大众都被他的念佛声所感动。所以高声念佛既可提起正念，亦可助他入佛。

2.默持：

　　若高声唱念佛号太久，觉耗气费力，则可改用默念，唇动但不出声，唯阿弥陀佛圣号在行者心中，还是清清楚楚，明明白白。由于清楚明白之故，心不散乱，正念分明，故其效果不减。此种默念法，可于卧时、睡时、工作时、沐浴时、开会时、参加典礼时，举凡二六时中，无一不可持也。临终之时，四大分离，六根销融，唯心识仍可念佛。所以平时默念有功，临终必可随习念佛往生。

3.半明半默持：

　　此即金刚持念法。若念佛高声觉其费力，默念又易昏沉，则取其中道，念佛绵绵密密，声在唇齿之间。行者一边念，一边听，不论四字或六字念，但能听得字字分明，须句句出口入耳，声声唤醒自心。譬如一人浓睡，闻他人呼唤自名，则能清醒矣。

4.观想念：

　　这是持名念佛与观想念佛的综合，也就是在持名念佛的同时，也观想佛身相好庄严，卓立我前，或以手摩我顶，或以衣覆我体；或观想极乐世界金地宝池、楼阁宝树等，久观令熟。平时极乐依正已历历存于心中，一旦身衰体谢，心中念佛的同时，极乐胜景便了然于心。

5.追顶念：

　　如上所说的金刚念法，将字与字及句与句之间，连缀得极为紧密，使一字追一字，一句顶一句，声声追顶，中间不留间隙，无少休息，努力直前，即名追顶念。由此念佛，极力追顶，猛之又猛，则过去事思量不来，未来事预卜不著，现在心识不扰，则三心断绝，前后际除，虚空粉碎，自然杂念妄想归于寂灭，而得一心不乱。此追顶念法，功效极速，是明朝三峰大师所极力提倡的念佛法。今之净土行者，自修或共修打佛七时，即多採此法。

6.礼拜念：

　　即边念佛，边礼佛。或先念一句，后拜一下；或不论句数多少，但边念边拜，边拜边念，念拜并行，身口合一，所谓「念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙」。此外，宋明以来盛行的大悲忏、梁皇忏，过年礼千佛等各种忏法，也採用此「持名礼拜」念佛法。

7.记十念：

　　念佛号时，以念珠记数，每念十句佛号，拨一粒念珠，较为从容，不致因念佛速度快而手忙脚乱。这种方法可算是「强迫专心法」，对治杂念极为有效。

8.十口气念：

　　这是以追顶念佛法，追顶念去，不论佛号多寡，总以尽一口气为度；待到出气已促绝，须再吸进一口气，方能再续念，名为一口气。如是十次，名为十口气。大约念完十口气，只须五分钟左右。这是专为工作忙碌的人特设的方便法门。此法根据《无量寿经》第十八愿「十方众生，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」的愿文而设。佛愿深广，而净土一法普被三根，所以虽仅十念，临终之时，佛必来迎。清末民初印光大师极力提倡此法，以做为方便接引众生学佛的简易法门。

　　摘自：星云大师《佛教丛书》

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