出家的心态与观念

佛学常识 | 作者：圣严法师 [投稿]

守己与守分

　　出家人通称在家人为居士，既已出家离俗，对俗家眷属亲戚，便不可以有伯伯、叔叔、兄、弟、姊、妹等的称呼。不论他们是不是佛教徒，均可以称居士或称菩萨，也可随俗称先生或女士；若有职称，则以其职称称呼，如此我们就没有失礼于对方，同时也把握住我们出家人的身分。

　　另外，在家人用的普通俗语、俚语、流行语及不雅的名词或形容词，甚至恶口语等，出家人是不可以用的，用了有失僧仪。因此待人接物、甚至起心动念要小心谨慎，要做到言行举止完全像个出尘离俗的出家人。

　　记得我刚从军中退伍时，觉得当兵的习气还在，甚至做梦时也常发现自己是个在家人，这表示习气很可怕。经过大约十年后，这种情形才消失，所以必须常常检点自己的行为是否得宜。

　　于守分方面，有四个原则：「僧俗有别、男女有界、内外不同、公私分明。」比丘既不得和妇人混成一片，比丘尼不和男士混在一起，也不可和居士们称兄道弟、呼姊喊妹；因为你若不把他们当做可敬的在家居士，他们也就不会把你当成出家的师父来尊敬。

　　出家众之间，只有师父或长辈可以直呼你们的名字，否则都应互称师兄，或某师、某法师；若居士有此直呼比丘或比丘尼名字的情形，应该适当善巧地纠正他们，并应检点自己是否失仪；若有师兄用俚俗语，亦应提醒他：须尊重自己的身分。

　　守己，须看自己的初发心和初愿心是否随时保持得住。最初发起的道心是不容易经常维持住的，所以常言道：「菩提心易发，恆常心难继。」菩提心就是成佛之心，这须从行菩萨道开始。难行能行、难忍能忍，是菩萨道；成熟众生、奉献出自己是菩萨道；如果消极、厌世、忿恼、瞋恨，便是菩提心远离了。

　　我们是为了解脱苦难而来出家的，发心救济众生的苦难，是使自己脱离苦难的捷径，因此我们应当心中常说：「不为自己求安乐，但愿众生得离苦。」亦即菩萨行者，是以度众生来达成自利利他的目标；所以我们出家人，绝不能变成自私自利的自私鬼。如果念念不忘求得自己的成就，便会念念都在烦恼中挣扎。假若世尊当初也是只为自己求解脱，那便没有佛教了。

　　希望大家能守住菩提心的原则，它如同清凉剂一般，会使大家的身、心通达平安无碍之境。（一九八九年十月五日）

除夕夜好忏悔

　　除夕来临时怎么办？也就是指一年的最后一天到来时怎么办？假使我们的生命到了最后一天，我们会怎么办？古时候到了除夕夜，商家都要结帐，债主们也会上门追债，因为年关到了，欠债要还。

　　「佛法在世间，不离世间觉。」我们生长在中国的风俗环境中，不能不入境随俗，中华民族的节庆我们也应该要有，但赋予节庆的意义则与世俗人不同。

　　世俗人过年，是年关前要设法还债结帐，对其事业做一段落性的终结，等过了年再重新出发。我们的心态虽然和在家人不同，但类型相似。在家人结帐，我们也要算一下帐。

　　出家人也有出家人的事业，也就是道业。我们也欠人债务，这债务就是自己造作的身、口、意三种行为的善恶业。在除夕夜，应仔细审思，这一年中自己究竟造下了多少业？是白业多抑或是黑业多？跟贪瞋痴相应的都属于黑业，是三恶道的业因；和戒定慧相应的是白业，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，也就是六度波罗蜜的菩萨善业。

　　若无出离心、菩提心，虽修善积福，仍是有漏的善业，我们一定要确实地做检讨，以求日后的改进。

　　在家人的吃饭扫地，和出家人吃饭扫地的意义是截然不同的。既然如此，就没有理由逃避，在工作之馀，内存惭愧心、忏悔心、感恩心，找时间在佛前礼忏。又是一年新的开始，要发菩提心，发精进勇猛心，发大悲愿心，而且要跟出离心相应，以恆常心来推动、维繫。

　　因此，寺院中出家人过年是以忏悔做为结帐，这也就是我们要拜年忏的原因。其实，年忏应该在年前拜，是忏悔一年来所造作的恶业多于善业，解脱业少于生死业。能在年前检讨自己的身心状况、烦恼轻重，究竟和出家人的身分、心态有多少不相应之处，这是极难得的福报，不要轻易放弃。

　　过年期间，有很多的信众都会到寺院礼佛，大众不可因人多事忙而让心涣散掉。心繫佛号，多做实修的工夫：人多时，心还是稳定的；忙碌时，心还是清凉、分明的。

　　在家人过年是吃喝、玩乐、休閒，出家人过年是精进修行、忏悔、广结善缘。在家人的假期正是我们增长福慧的时间，在家人利用年假到寺院祈福消灾，供养三宝。出家人没有年假，是更积极地修福修慧，这和在家人不同。（一九九三年一月二十二日）

居安思危

　　居安思危、临危不乱、处变不惊的意义，就是要我们平时持有危机意识。所谓「不见魔，不易见道」，道从魔的对比而生，魔、道一向是并行的。在同一人的身上也是如此，六祖惠能大师就曾这么说：「烦恼即菩提」，往往在道心抬头时，魔境也会跟著出来，因此在佛法昌明之际，魔法也会跟著一起出现。

　　《易经》亦云：「人心惟危，道心惟微。」这说明了人是非常的脆弱，也说明了任何人都有潜在的妒嫉心和破坏心，对人不管有无仇恨，利害是息息相关的。对他人的缺点会嘲笑、对他人的失败会高兴、对他人的成功会妒嫉、对他人的优势会瞋恨，幸灾乐祸、隔岸观火，这就是人心阴暗的一面。

　　因此，在我们接受讚歎之际，也要检点自己，千万不能得意忘形，稍一疏忽，就会失去方向。也要常常提醒自己，随时会有暗流来袭，谨慎提防攻击、譭谤的状况发生。

　　愈是众人注目的焦点，愈要小心谨慎。出家人在财务上、男女关係上尤应留心注意，因为出家人的男女关係特别受到社会的关注和猜疑。

　　还有，金钱是任何人都特别喜爱的，只要有一点点的不清楚，被人怀疑私佔、捲款或挪用，都会带来多馀的麻烦，所以要特别的小心。

　　最重要的是，要时时将心繫于道念上，片刻不离佛法的思惟，如此才不致于偏离了成佛的道路。（一九九二年七月十日）

稳固出家的心态

　　诸位既然决定要出家就出家，不要三心二意，一会儿想出家，一会儿又想读书。若真的很想读书就先去读，读完了再说，要不然一颗心挂两边，很辛苦。

　　我们法鼓山僧团是以养成出家人的威仪、心态及生活方式为优先，而且僧团未来也会走向佛学院制度，以落实各种的僧教育，从出家的基础上慢慢培养出佛门的龙象。

　　因此，请诸位不要好高骛远，也不要想一步登天，更不要一边想出家，一边又想去深造。年纪大一点的人也不能总是认为自己年纪已经老了，就让年轻人去做吧。

　　新来的住众最好先多拜佛，并发心为大众服劳役，赶紧将道心培养起来。不要老在妄想堆裡过日子，要脚踏实地、安安稳稳地学做出家人。想太多，只是凭添不必要的烦恼和困扰。

　　纵然是天天拜佛，打扫厕所，也会成为祖师。历代祖师大德中就有好几位从扫厕所上路的，憨山大师在他的《梦游集》中提到，在他参学中最怀念一个黄面淨头，长了一脸的黄肿病，天天扫厕所。此人有见地，稳稳重重的，不好出风头，不自我标榜，虽然他不见得能宣讲《华严经》或《法华经》，却自有另一种成就。

　　出家人的生活方式、心态、威仪一定要先养成。若出家人的心态未养成，出家人的生活也不习惯，即使穿上出家人的衣服，模样是出家人，心理却还是在家人，对整体佛教而言是没有半点好处的。俗话常说：「没有辫子的在家人」，或者是「光头俗汉」，这是因为在家人也能讲经说法，而且头头是道。所以出家人不跟人比学问，而是以出家人的身仪、心仪为标准；身、心皆有轨范，诚于中，形于外，自然能感得他人的敬重。

　　心态的养成是从仪态上来完成的，也就是以外在有形的生活轨范，辅以佛法的基本原则来引导，然后完成内在无形的品德涵养与思想。通常出家五夏之内要先学律仪，律仪能将我们的身心调柔得像一个出家人。

　　我们僧众的教育是有一定层级的，当逐步养成身仪、口仪、心仪之后，下一步自然会走得稳固。（一九九二年七月八日）

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