如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林。与大苾刍众五百人俱。又与诸多大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者名曰妙月。诸根寂静。心意寂静。多有男女。及多童仆。净信成就。往诣佛所。头面礼足。绕百千匝。却住一面。合掌恭敬而白佛言。
世尊。欲问如来应正等觉。少有所疑。惟愿大慈悲垂愍听许。尔时世尊告长者言。恣汝意问。当为汝说。令汝心喜。时彼长者闻是语已。欢喜踊跃。
世尊!云何善男子善女诸贫匮者可得富饶。诸有疾病可得除愈。
尔时世尊告妙月长者言。何缘作如是问。
时彼长者重白佛言。世尊。我等在家多诸眷属。资财乏少。难可支济又多疾病。惟愿世尊开示法要。当令贫者永离贫窘。仓库财宝皆悉盈满。存济家中妻子男女眷属。有来求者必生欢喜。为大施主。使诸仓库金银珍宝如意摩尼。金刚诸珍。商佉室罗。赤珠玛瑙金宝之类。丰饶无有尽竭周给亲属。广修惠施。饶益有情。
尔时世尊告妙月长者言。善男子。我于过去阿僧只劫前。遇佛世尊名持金刚海音如来应正遍知。从彼如来受得此雨宝陀罗尼。受持读诵。思惟计念。随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子。人与非人。药叉。罗刹。毕隶多。毕舍遮。鸠盘拿。乌娑多罗迦。布单那。羯吒布单那等。起恶心者。不能为害。复有诸鬼。啖人脂髓。脓血涕唾。大小便利。欲来者。不能为障碍。
佛告妙月。若有善男子。心念手持。书写。但闻名字。受持随喜。广为他敷演者。彼善男子善女人。长夜安稳。受诸快乐。为瑜珈资粮。安稳丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。先应供养一切如来。一夜二夜三夜。专心诵持。爱敬。净信三宝。诸天悉欢喜。即雨财宝榖米。为彼读诵法师故。即说陀罗尼曰:『嗡。乏苏。达列。娑哈。 』
佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫业障。悉皆消灭。若男子善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭。是故善男子。当受持此雨宝陀罗尼。广为他人分别演说。善哉。世尊。妙月长者闻佛所说。欢喜踊跃。我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵。广为他人分别解说。尔时妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬。头面礼足。欢喜而去。
尔时佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家。看彼长者诸库藏中种种财榖。诸珍宝物。及诸资具。今悉盈满。尔时具寿阿难陀受佛已。往诣憍睒弥大城妙月长者家中。入已。见诸库藏中。财宝悉皆盈满。见此事已。心大欢喜。踊跃而还。尔时具寿阿难陀怪未曾有。心什欢喜而白佛言。世尊。以何因缘妙月长者家中库藏盈满诸珍。
佛言。善男子。妙月长者净信于我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难。受持此陀罗尼。广为人说。我以佛眼观诸世间天人魔梵。沙门。婆罗门。于此受持雨宝陀罗尼者。不能作其障难。何以故。如来不异语故。此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情。耳尚不闻何况得书写受持读诵。何以故。一切如来真语宣说。一切如来随喜。一切如来称赞。一切如来显扬。一切如来种植。阿难陀白佛言。善哉世尊。
以妙伽陀而说颂曰:
诸佛不思议 佛法亦复然 净信不思议果报亦复然
寂慧一切智 法王不思议 已到胜彼岸 稽首佛勇猛
尔时具寿阿难陀闻佛说此雨宝陀罗尼经。踊跃欢喜白佛言。世尊!今此法要。当何名此经。我等今者云何奉持。佛告阿难陀。此经名妙月长者所问。汝当受持。亦名能获一切财宝伏藏。亦名一切如来称赞雨宝陀罗尼教。汝当受持。时薄伽梵说此经已。无量苾刍。及诸菩萨。并诸天人阿苏罗等。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
雨宝陀罗尼经云。若有善男子。书写受持诸快乐。安稳丰饶。
圣持世陀罗尼经云。若有人素食梵行。断食酒肉。日夜恒诵。获大富贵。
又云若人诵持。应先净心诵八百遍。此陀罗尼。日三时诵。所愿必应。菩萨加佑。
注﹕与佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经皆为佛说持世陀罗尼经之异译
在两千五百年以前佛陀>住世的年代,当时佛陀住在憍睒弥国郊外的一个精舍里,给五百个出家人还有很多大菩萨等众聚起讲经说法。那时候,在憍睒弥国的国家,有一位长者叫妙月菩萨;这位妙月长者,事实上自己已经修得六根清静了,叫诸根清静,不会起心动念了。而且心意寂静,没有爱染心,没有嗔恨心,而且非常富贵,家庭儿女满堂。庄园很大,有很多男女仆人,家业昌隆又圆满。这位妙月长者不但有福报,而且对三宝,对戒律>有清静虔诚深信的愿力和信心,他已经证空性很有成就是初地菩萨了,那个时候妙月菩萨到佛陀住的精舍,五体投地,顶礼佛陀,然后又围绕着佛陀右绕了百千匝(提示大家:今后看见佛像>和塔都要绕啊,绕的遍数越多功德越大)
妙月长者绕完佛之后,站在旁边合掌恭敬;又问佛说:世尊啊,请问如来应供正等觉,佛是大智慧者,如真理而来。应该受一切众生供养,佛是了知一切正等正觉的独一无二的圣人,我从接触佛法修行以来,对佛陀所有的一切圣教法要绝对没有疑惑,非常深信。今天请慈悲的佛陀哀愍我,今有几个问题请佛陀给我开示好吗?此时,世尊听了妙月长者的话:好!来吧!你随便问吧!我一定为你解说,叫你欢喜。这时,妙月长者听佛陀这样说非常高兴!他说:世尊啊,为什么在这个世间有一些好人,像善男子善女人还有那些贫困无助的人群怎么才能叫他们脱离贫困得到富贵变成有钱人呢?还有那么多身患疾病痛苦的人,怎么才能叫他们没有疾病呢?当时,世尊听了妙月长者的话,就试问长者说:你是个有钱人,身体又健康,怎么会这样问呢?这时妙月长者重新又跟佛陀说:世尊啊,我虽然很有钱,但是我周围有很多亲属朋友没有钱,而且又贫困又得不到别人的帮助,有很多朋友亲属又有疾病非常贫困无助,非常的可怜。所以今天请求世尊广开法要开示怎样修行才能叫这些贫穷苦难又多疾病的众生,永远离开贫穷和疾病的痛苦呢?能让他们家的仓库五谷丰登满满的,金银财宝都多多的。而且呢,不但可以生存,还可以帮助别人,希望他们家的太太儿女们乃至亲戚朋友仆人男女眷属,只要有来求者,需要布施的都有钱,令他们满足欢喜,并且也希望他们永远脱离贫苦能够做大施主,使他们的仓库里面金银财宝各种摩尼各种金刚诸珍商佉室罗好的宝石,石头珍珠玛瑙金条等等。诸多奇物应有尽有,丰富非常多用也用不完,再布施给贫穷的六亲眷属及一切有缘无助的人群,广修大布施来利益有情啊。(日月如梭,直至今日,发菩提心的妙月菩萨,事实上是在给末法时期的众生祈请一个方便法门。是为未来的一切受苦大众解脱如何离开贫穷如何变得有钱,如何解脱疾病无助的法门啊)那个时候。世尊告诉妙月长者说:善男子我在过去无量劫以前遇到世上最尊敬的最珍贵的佛陀,佛名为持金刚海音如来,应供正遍知,正等正觉,那时,我从持金刚海音如来这儿,得到受持的雨宝陀罗尼咒叫雨宝咒,当时我自己受持读诵,思维经常想着如何也能够利益众生,而且随喜众生,愿所有的众生也能够得到财宝,得到富贵无病,脱离贫困,愿大众得到雨宝陀罗尼经咒后互相宣传,广泛流布,因为这个经咒的功德力无比殊胜。能令众生长寿无病消灾免难,脱离贫穷得大富贵,能令善男子善女人不会被任何人乃至鬼神干扰,乃至有形无形,制造病的药叉;吃人肉的罗刹;扰乱别人的布多毕隶多,乃至鬼王鸠槃拏,乃至各种魑魅魍魉,伤害众生的各种鬼道叫布单那,和一切害人起恶心的邪魔外道,食人血的妖魔鬼怪皆不能伤害持雨宝陀罗尼咒的人。此时世尊又告诉妙月长者:如果有善男子善女人用至诚心,清静心来念,乃至自己拿手来抄写经典,乃至各位听到佛说雨宝陀罗尼经咒这个经的名字,乃至听到了持金刚海音如来的名字能读诵受持,随喜赞叹流通翻印甚至把它翻译成白话为他人广为流传;演说,功德甚大。因此,所有善男子从得到这部经开始,因精诚心感应,能够得到日夜安稳快乐衣食无缺,财宝增益,生活丰饶。疾病远离,为瑜伽资粮,得无量财富。如果有人发心诵持佛说雨宝陀罗尼经,首先要清静,供养一切如来(香花,灯,涂,果,上好食品)放在佛前,要虔诚恭敬,供养三宝念南无常住十方佛,南无常住十方法,南无常住十方僧,供养十方常住佛法僧三宝,一切诸天护法善神,祈请佛力加持,若一日,二日,三日(三天三夜)一心无杂念,发虔诚心,发大慈悲救渡之心,诵持经咒,回向尽虚空遍法界一切有情有缘众生,功德无量,能消无边罪障,能得无量福德,所有资粮无有穷尽。此时,一切诸天等一切圣贤诸神非常高兴,马上就像下雨一样把财宝和世间人吃的谷米宝贝来供养这位受持者,乃至读经的法师,就像下雨一样把财宝谷米宝贝下到家里来,下到仓库里来。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿,祈望得到加持保佑,增强人生信念。多数人许愿,是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望,被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障?业障,指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?
《八十八佛大忏悔文》全文,大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识; 相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师,1974年出生于天津市,法号“天几”,字号“印良”,别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持,武夷山乐善福安寺住持,现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广,孜孜不倦示德身行。势承如来家业,发愿利乐有情。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!