佛陀的醒世格言

佛学常识 | 作者：网络 [投稿]

醒世格言

　　1.宁静

　　一、宁静来自内心，勿向外寻求！

　　二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

　　三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

　　四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

　　五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

　　2.私欲

　　六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

　　七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

　　八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

　　3.束缚

　　九、固执某一件事物(或某种见解)，而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

　　一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

　　一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

　　一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

　　一三、聪明的人说:铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

　　一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

　　一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

　　一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

　　4.洞察

　　一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

　　一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

　　一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

　　二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

　　二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

　　二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

　　二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

　　二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

　　5.愿望

　　二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！

　　二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

　　二七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他(它)们，不论他(它)们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！

　　二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

　　二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。

　　三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

　　三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

　　三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他(它)们都能快乐地保护自己。

　　6.慈爱

　　三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

　　三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

　　三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

　　三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

　　三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

　　7.烦恼

　　三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

　　三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

　　四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

　　四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

　　四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

　　四三、通常发生下列这种情形:当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

　　四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

　　8.障碍

　　四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

　　四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

　　四七、灵明的知觉有五种障碍:贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

　　四八、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

　　四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

　　五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

　　五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

　　五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

　　五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

　　五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

　　五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

　　五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

　　9.愁苦

　　五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。

　　五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

　　五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。

　　六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。

　　六一、任何事物，有生必有灭。

　　六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！

　　六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。

　　六四、变化和无常是生命的特征。

　　六五、无常就是一种(很微细的)苦。

　　译注:凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

　　六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。

　　六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。摘自你我赚钱网

　　六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

　　10.待人

　　六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

　　七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

　　七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

　　七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。

　　七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。

　　七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

　　七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子:第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

　　七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫:第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

　　七七、服务社会有四项原则:慷慨施舍;体贴的言谈;互相合作;行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。

　　七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

　　七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。

　　11.心境

　　八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

　　八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。

　　八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！

　　八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。

　　八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。

　　八五、乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们:你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

　　12.行善

　　八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

　　八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

　　八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。

　　八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

　　九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

　　13.实行

　　九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。

　　九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。

　　九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

　　九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

　　九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

　　九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。

　　14.省过

　　九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。

　　九九、智者每天检讨他自己的言行。

　　一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

　　一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！

　　一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

　　一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。

　　一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

　　一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错！

　　一○六、忏悔包括改过！

　　15.言行

　　一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

　　一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注:这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

　　一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

　　一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

　　一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

　　一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

　　一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

　　一一四、不要在别人背后说他们的坏话。

　　16.学习

　　一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

　　一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

　　一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

　　一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

　　17.教育

　　一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

　　一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机！

　　一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

　　一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

　　一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。

　　18.快乐

　　一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

　　一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能快乐。

　　一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害;‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

　　一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。