本来，生儿育女是稀松平常的事情，但而今的社会却由于种种原因，不孕不育的发病率高到15%，也就是说100个家庭当中，便有着15对父母无法拥有属于自己的宝宝，于整个家庭来讲，这痛苦可想而知，更有甚者直接家庭破碎，酿造了无数的家庭悲剧。
那么，为什么会出现如此多怀不上孩子的情况呢？
佛说，一切皆是因果，这里讲四个问题，大家对镜观照一下。
第一、有没有过堕胎经历，无论女性还是男性，尤其是女性，自己有没有堕胎。
堕胎乃是极大的杀生罪业，本来他是因缘而来，将来是要做你的孩子的，却被亲生父母用药物或者夹子器具将其残忍地杀死，受药物灼烧、被夹子夹得四分五裂，有为人母的都讲，生育时是十级痛苦，你可曾想象、感知过被堕胎儿的痛苦？绝对是你的十倍不止！
所以，有堕胎经历的人，最容易怀不上孩子。有些人讲，怎么别人堕胎好几个，都能怀上孩子，我堕胎一个就怀不上孩子了？要知道，每个人的福报是不同的，你若宿世积累的福报小，堕胎一次就极其折损福报，再想怀孕就很难。何况，你自己已经犯下如此大的罪业，还不知悔改，还要去比，怎么能够怀上孩子？
那么，如果确实有，就要及时悔改，及时忏悔，先把过去堕胎的孩子超度了，同时向他们忏悔自己的罪业，然后多行善积福，在佛前为孩子供明灯一盏，一则为孩子祈福，二则为自己消业。
第二、怀不上孩子，并非只是某一方的问题，极有可能夫妇两个都身背宿世业力。
具体表现譬如：有些人容易怀疑，疑心很重；有些人嘴上无德，人前张口就骂，人后逢人就说；有些人贡高我慢，看不起人；有些人身体羸弱，多灾多病；有些人诸事不顺，生活坎坷等等……
怀孕是什么，是男性、女性和孩子三方面的因缘，除了要有父母的精子和卵子，还要有孩子的神识入体方可怀孕，而业障深重之人，便很难有孩子的神识愿意与你们结缘。
若对照之下，夫妇两人果真如此，还需尽早消业，行善以待善缘。
第三、双方家庭是否有折损阴德，是不是家族、祖上的问题，导致无缘怀上孩子。
有些家庭从事的工作杀生很重，或者曾经有犯下极大的杀业，这些业力也会严重影响运势，对于怀孕也有很大的影响。
这方面原因，同样需要警醒，需要去忏悔，去消业。要知道，上天有好生之德，杀生是什么，便是封杀生发的功能，这家庭业报示现在自己身上，便会导致不孕不育，这同样是一种轮回。
第四、环境因素。
这是另一方面不可忽略的因素，但这属于共业，每个人都脱离不了干系，谁也不要讲造成如今的现状，跟自己没有关系。这同样需要自己，在生活的一点一滴当中去忏悔，去改善。
在佛门之中，有一部经书《佛说入胎经》，这是佛祖亲口所讲，非常详细地讲解了胎儿形成与生长发育的过程，每一个怀不上孩子的父母都应该去研究一下。经书中讲：“三缘和合，方得成胎”，说的是什么，便是怀孕不只是男女两方的事情，还有一个“神识”在其中，这便是为什么很多人去医院检查，夫妇两人身体都没有问题，但却无法怀孕的至关重要的原因，医学上讲是非生理性不孕不育。
那么，怀不上孩子怎么办呢？有什么方法能怀上孩子呢？
第一、还是应当先行世间法，去医院进行检查、治疗。
要知道，一切法皆是佛法，医药同样是一个法门，佛祖涅槃前，也曾对医师讲过：身病归汝治。因此，如果确实生理上有疾病，便该先行采取医药手段。这世间有些人颇为迷信，亦不真正懂得佛法广大，甚至有人生发出信仰佛教便不该去医院、不用去医院的邪知邪见，却不知道佛法便是智慧，医药亦是智慧，亦是佛法。
但你去看那么高比例的不孕不育的概率，便知道并非全然是生理的问题，否则也不会有那么高的比例，可见很多时候还是要到医药之外的其他佛法来求。
第二、消除业障，从根由上对症下药。
不论是夫妇两个自己，还是家族中人，或者祖上之人，种下的业障深重，导致无缘让“神识”入胎，从而孕育胎儿，都要从消业这个根本上下手去解决。
至于如何消业，我们之前也讲过，这首要便是去忏悔，去反思，首先要能够意识到、能够承认自己或者家人曾经作下的恶业，如此才能够不再造下新的恶业；然后要从内心里认知到，要修慈悲心，布施行善，利益众生。
有很多人，分不清善恶，这里我跟大家讲一个特别简单的法子：利益众生的便是善，不利众生的便是恶。
曾经有位善知识，便是由此下手，消除罪业。她亦是婚后八年不孕，后来因缘相识，讲说自己一家人都非常和善，对人很好的，为何老天待自己如此不公？后细问之下才得知，她的祖父年轻时一直从事杀猪的行业，经他手造下的杀孽成百上千。意识到这个问题，她便让我代为在佛前供灯一年，消除业障，她自己也请了经书回家诵读，没想到七个月之后，便已怀孕，所以你看这因缘业力，真实不虚。
第三、超度，从忏悔开始。
现在的世界，大家都讲究解放天性，解放人性，很多人恣意人生，只图自己享乐，即便堕胎都觉得只是自己的事情，却没想到最终报应，一样是报在自己的头上。
堕胎的人实在太多了，杀气冲天，但就是有些人认识不到！恶行必然感召恶果，你亲手杀死了那么些孩子，还有谁敢再与你结缘，万一又是同样的下场？再者，身背婴灵，若是其怨气冲天，你不将孩子超度，又有哪个“神识”敢入你胎腹之中。
所以，若是曾经造下婴灵，及早认知，及早悔过，及早超度，才有可能怀上孩子。
第四、布施行善，供灯放生，广种善因，广结善缘，以待善果。
布施行善必然增加善缘善因，而在佛前供灯有催熟善因结为善果的作用，要知道“因缘果”三者相辅相成，缺一不可。行善之下，极大可能会感召到善良的“神识”入你胎腹报恩，又或者激发你宿世所结善缘前来投胎，这是业力感召而来。
相信如法行事之下，必然可顺利怀孕，得善果，圆家庭，南无阿弥陀佛。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
