刚刚论坛看到有位女师兄诉说自己的苦痛,她学佛四年、求夫四年,结果有位算得很准的有神通的阿姨说她要五年后才能求到姻缘,令这位女师兄非常的沮丧难过。我很理解这位女师兄的心情,因为我曾经也有相似的经历,这里我以自己向地藏王菩萨许愿求妻的亲身经历告诉她以及告诉有缘的同修,不要被所谓“神通人士”的预测所迷惑,只要精进的修行,勤于做布施等善法,未来的因果走向真的是可以改变的。
在2009年的时候,家中父母开始特别担忧我的婚姻问题,因为那时我年龄马上就要30岁了,我自己也明白父母的用心,很理解他们,所以我自己也对这个事情比较重视,自己也感觉到一种紧迫感,所以我把自己的婚姻问题作为我那时候最重要的一桩事情来对待。
当时我妈妈还曾经因为我的婚姻问题,悄悄去找过当地农村的那种“神婆”,就是看水碗的那种民间信仰,这个事情都是后来我妈妈才给我说的。我妈妈说那时候去找那个“神婆”帮我看,说我会找个离过婚的女人的结婚,时间上没有说。后来我们这边经常共修念佛的有位女师兄,年龄五十多岁,她有神通,她也给我观察过,她说我要2012年才会结婚,而且找得老婆矮小、脾气不好。其实我自己对配偶要求不高,因为本身我自己人就长得不好看,所以对配偶没有什么要求,只要是本地的,学佛信佛就可以了。
因为我自己也一直把婚姻作为重点完成的事情,所以身边一些朋友、同修都有给我介绍过本地的一些对象,其中还确实碰到过一个离过婚的女师兄,交往过一段时间,我自己倒觉得无所谓,没问题,但是我父亲反对,因为父亲反对,我肯定就要放弃了,所以我和这位女师兄就没有成。后来又有师兄给我介绍一个女的,这个女的不是学佛信佛的,人有点病,一直在家中,有点需要照顾那种,但是这个女孩子父母是老师,家庭不错。我当时也觉得没什么,因为我以前就曾经想过,想过以后结婚我其实可以找一个瞎子或者聋子,这样的一个女子,去照顾别人一辈子,这样也是一种善行,我以前真的这样想过,我觉得没什么,有时候身体有残缺的人,心灵反而会很美的。所以对于这个有病的女子,我也觉得没什么,但是我父母那边就不同意了,没办法,也只能放弃了。
所以大概经历了几次别人介绍对象,同时那位有神通的女师兄的预言,我就想到了求佛菩萨,让佛菩萨来帮忙吧,这样肯定可以的,不然靠自己的力量,或者身边人介绍,可能很难有成功的,自己时间紧迫,不能再这样耽误下去。因为我那时候已经懂得了了凡四训的道理,明白了未来都是无常变化的,没有决定注定不变的事情。
所以我就发了大愿:我发愿念诵100万地藏圣号,行善事几百件,同时持戒,以此功德来成就自己求妻的愿望。当时我发了这个大愿的当天晚上,我就做了一个梦,梦到有两个鬼,他们来恭喜我,说恭喜我找到老婆。当时做了这个梦之后,一点都没有反应过来,觉得挺迷糊的,完全没有跟我发愿求妻的事情联系起来。发愿之后,我就开始比较精进的念地藏菩萨圣号,行持善法,当时我记得是每天放生一次,甚至还感召到一个有缘的陌生人,经常我放生的时候,都跟着我来参加。大概也就是一个月左右吧,就遇到了我现在的妻子,交往也比较顺利,在2009年的地藏菩萨圣诞日,我们就结婚了。妻子以前并没有婚史,而且还是信佛学佛之人,人很高,很漂亮,当初的“神婆”、有神通的师兄,他们的预测都完全失效了。这就是我许愿求妻的亲身经历,令我对因果法则、命运的道理,更加深刻的理解。
所以,真的不要被神通人士的预测所迷惑和打击,对于我们个人而言,未来的果报取决今天所做的一切,事在人为。连阿罗汉的神通力都有失算的时候,何况普通的神汉、“神通”人士呢?绝对不要被迷惑,希望大家积极向上的面对未来,未来的命运都是握在自己的手上。
最后我根据自己的经验总结求夫求妻的三个要点,这三个要点我认为是最重要的三要素,供大家参考:
1、愿力要强。也就是自己真打算结婚,真心想解决婚姻问题。其实很多同修,求夫求妻,是基于父母的逼迫,自己内心里面并不是特别想结婚,内心中或多或少有些违逆父母、抗拒父母,这样的人求夫求妻往往很难成功。因为心不真诚,拖拖拉拉,并没有把婚姻当成重要的大事,并没有真正为父母着想而真心要解决自己的婚姻大事,所以很难成功。许多同修迟迟未能成就婚姻家庭,往往找一个“没有缘分”的借口来安慰自己或者给他人陈述抱怨,其实什么是缘,有愿就有缘,没有愿就没有缘,你对什么有特别强烈的愿望,你就和这个东西有缘,所以愿力特别重要,往生净土何尝不是相似的道理,你对极乐世界的愿望越强烈,你就和极乐世界越有缘分。
2、心态端正。也就是心态、发心要端正要良善,内心中自私自利、机关算机越少越好。有的人看重别人的对方的相貌、钱财等等,这些都是不端正的心态,往往容易召感不如意的结果,当然并不是说求夫求妻不能谈条件,只是这里面自己要把握好,总之自私自利越少越好。要说谁没有私心呢?人有点私心也正常,但是这个自己好好把握,不要迷失了自我,不要迷失在物欲中,贪嗔痴越少越好,反而有意想不到的好结果。
3、精进修行。也就是要发大愿,发修善积德、修法修行的大愿,不可泛泛而修。一般求夫求妻皈命观世音菩萨或者地藏王菩萨的居多,这两尊菩萨与众生的因缘最深,所以很容易感应。比如念地藏经,念地藏菩萨圣号,一定要以大愿来摄持这个修行,另外持戒是必须的,持五戒,特别是不能犯邪淫,一定要孝顺父母,这是最根本的戒,一定要守好,这样菩萨才会加持良缘的速成。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒,它就能脱离病苦,为什么?因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说,过去的我们,是一个会去伤害生命的人,因为我们不懂得爱护生命,所以这一辈子,我们的生命也就容易受到伤害,先天不良,后天又失调,那怎么去抵消?就是透过我们自己的功德,来稀释掉过去的恶业。当然,脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语,翻译成我们中国话,有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善,止息诸恶,从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道,修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到:舍离恩爱,出家修道;摄御诸根,不染外欲;慈心一切,无所伤害;遇乐不欣,逢苦不戚;能忍如地,故号
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
菩萨成道,就是以度众生为愿,也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟。1、布施:财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语:善言慰喻,令其受教离恶。3、利行:身口意善行利益众生。4、同事:随众生所乐,同其所作,使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益,这个利益分为两种,一种是叫世间的利益,一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利,在世俗当中把它称为贵人,帮助身边的人过上更好的生活,无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利,这个名利也不一定对他是好事情,因为名利它也是工具,这个工具可以把你带着往上走,同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命,是指赖以为生的职业,不但要遵守国家的法律法规,不犯法不违法,还必须合乎伦理道德和佛法的规范,合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧,但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式,从事的工作、赚钱的方法,不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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