并且感恩佛菩萨和众生给末学机会,能有更深的体会和学习
希望这刚刚发生的事情,能圆满描述给众生知道,让众生都得到利益
让众生都知道因果原理和解决魔扰(非人附体)业障的方法
这件事情是刚刚两个小时前发生的(2010年3月19日下午约4点20-30分),
(因为末学的母亲晚上要去外地参加一场婚礼,所以这次共修后马上就回家,
当时还有其他师姐留下打扫或还未回家,仍在共修处)
末学的母亲刚回到家,末学在家中就接到一通电话,是共修班的师姐打来的,
师姐说在共修处有一位XX师姐被附体了,请末学过去帮忙
其实这位XX师姐时常被附体,在几个月前他和末学的母亲去佛光山参加佛七,
当时在寮房中也被附体,那时寮房长发现后,往他的额头打斥退附体的非人,
结果当晚这位寮房长就生了病,除了末学母亲没事外,全寮房的人都感到不舒服
大约前天,末学又听说这位XX师姐在前几天又被附体,
所以末学在电话中告诉这位师姐要专心修持房山石刻版梵音楞严心咒和光明心法
末学知道这位师姐之前被附体的症状有两种,
一种是小孩叫他妈妈,后来又自称是观世音菩萨旁边的童子,
另一种是比手势跳仙舞(这种很常见),还有自称是观世音菩萨...(这种案例古时候很多)
其实这种著魔附体的情况,十句话约有七句到十句都是胡说,都是假的
都是为了迷惑(惑乱)被附体者
另外,被附体者有两种情况,
第一种是可以听到现场声音和状况,可是无法自主身体和讲话,
这时候身体的动作和说话都由附体的非人控制,
被附体者自己虽然都知道,但是无法自主,这位XX师姐就是这类
(这位XX师姐虽然年纪四十出头,不过具有姿色,末学的经验中,具姿色者似乎常有魔扰)
第二种是自己完全不知情,也无法控制
末学遇到过和解决过的情况得知,这类遭受魔扰的师姐平常都会听到这些非人在耳边说话
通常都是迷惑眩惑这些师姐,让这些师姐感到疑神疑鬼心神不宁,或者告诉这些师姐何时将死
上面先介绍和说明着魔的一些情况(非人附体,着鬼着魔都是真的,这些楞严经讲的清清楚楚)
底下回到刚刚的实际案例
末学挂电话后,带上咒包(内有楞严咒...)然后就出门了
到了现场,除了着魔的XX师姐,大概还有五位师姐,
除了一位SS师姐比较镇定,其余师姐们都很惊恐
而这位着魔的XX师姐在共修班一楼(图书馆)吵闹,看似小孩
末学先对着XX师姐告诉这非人,这样附体在佛门圣地中捣蛋是不对的
末学告诉这非人希望祂能离开,不过这非人并不听,还在捣蛋
所以末学只好以光明心,持房山石刻版梵音楞严心咒,
当场这位XX师姐随即倒下(因为非人没办法附体)
末学请其他师姐将XX师姐扶起坐下(因为男女授受不亲,修行人一定要谨慎),
这时候XX师姐很疲惫,其他师姐看到没事了就急忙走了,可能也很害怕吧
当场剩下两位师姐和XX师姐还有末学,
末学等XX师姐回神,并开导他修行要用功,要持楞严心咒,并且修行光明心法
不过这非人似乎不死心,随即又上身,这非人说他是童男,说末学持楞严咒束缚住他(欺负他)
末学没有立刻又持咒,末学知道事情必定有因果,末学希望透过沟通来解决问题
末学告诉他,这样在佛门圣地捣蛋是不对的,不是要欺负他,而是他的行为不对
有问题应该讲清楚,不然护法不会让他胡作非为
他说他知道这里是佛门圣地,他说他不是在捣蛋,他是为了XX师姐好,
他说他是天上来的童男,不是魔,然后说那些咒他都会,
开始就乱比手势,(外道常比的那种),又跳来跳去,又要造乱
末学知道这些附体扰人的非人讲的话,都是癫三倒四,胡言乱语,就是要迷惑人
所以末学告诉这非人~他的知见错误,附人体所行非法,这当然是魔,在佛门圣地不可妄为
这非人开始又要造乱,所以末学只好又持楞严心咒,XX师姐随即又倒下
末学看这非人似乎还没放下心防,没有诚意,
所以告诉XX师姐自己要振作精神,专心念佛,
也教导旁边的两位师姐叫XX师姐的名字让他回神
(末学不想用暴力的方式解决,因为用暴力的方式只会增加仇恨,
并无法真正解决,而且介入者往往会受到报复,怨上加怨
为了借此机会教导在场的XX师姐和另外两位师姐如何应变,
又要开导非人,所以必须两位师姐帮忙呼唤)
这时候末学教导另外两位师姐遇到这种情况该怎么做,要把梵音楞严心咒背好,好好修持
对于着魔者要呼唤他的名字让他回神,专心念佛,就像有人往生助念一样
这时候末学也对XX师姐说,一切都有因果,自己要多忏悔业障,并教导他修行的方法
不过XX师姐似乎不太注意听,他喜欢讲之前非人跟他说些什么(这就是被惑乱)
这时候这非人又利用末学解说的时候又附体了,(XX师姐的定力实在不好)
因为末学是要真心调解,所以问这非人,到底什么原委要附体干扰,应该大家好好修行才是
如果有么冤仇可以说清楚,末学可以帮忙,
这时候这非人终于生气的说出真相,说出他要这XX师姐死
末学劝导这非人应该放下仇恨,另寻解决方法,不过这非人并不听劝,也不愿沟通
因为这时候末学需要和XX师姐沟通,又要避免非人再次造乱,
所以只好又持楞严心咒让非人退离
(佛力不可思议,楞严心咒只要一次马上就可见效,甚至还没念完)
这时候末学开导XX师姐,也对这些非人众生说,也告诉在场的另外两位师姐
末学说~为什么佛门圣地居然有非人能捣乱,其实这都是有因果的
佛菩萨对众生平等,不会只偏袒一方,
佛菩萨藉由此机会让我们在场的众生(末学,三位师姐,非人)都受益,都学习
末学说~要知道凡事必有因果,这非人已经说出真相,他要XX师姐死,就是有冤仇在
末学告诉XX师姐要真心忏悔业障,自己有错在先才会受到报复,
要真心向冤亲债主忏悔,寻求原谅,精进修行,功德回向给他们,
只要冤亲债主和佛菩萨看到您足够精进,冤亲债主必定会回心转意,
这样佛菩萨必会用佛力超度众生,从中化解,让两方得利
(在末学说这些话期间,末学要XX师姐一心念佛,也教导另外两位师姐呼唤XX师姐的名字,
别让XX师姐在末学开导的同时又被附身的,其中一位更年长的SS师姐很冷静有慈悲心
他靠近的安抚XX师姐,另一位师姐不太敢说话,末学知道他害怕,所以安抚他不用担心
冤有头债有主,冤亲债主不会乱来,不然护法就会教训他们,
同时末学也鼓励两位师姐要好好学习这次经验,
末学知道两位师姐看不懂什么时候是XX师姐回神哭泣的时候,什么时候是被附身乱语的时候,
末学告诉两位师姐看眼神,有经验慢慢就会知道)
不过XX师姐知道非人要他死的真相后并不能真心忏悔,而且对于被附身显得不耐烦
心念不正,随即又要被附身,末学随即叫唤XX师姐的名字
(因为不想用楞严咒制服非人的方式,修行人要公正,不要乱用佛咒,该用才用,
既然知道因果,就应该心怀慈悲好好劝导,不要怨上加怨)
末学斥责XX师姐,不认错又要耍脾气,受了菩萨戒却不知道好好修行好好忏悔
不过XX师姐因为觉得被附体捣蛋失态而难过哭泣着,随即马上又被附身,
虽然如此,这次非人似乎同意末学之前的劝导,也因为佛力加持
所以这次附体是非人们来开条件了,出现了三个,还说还有很多
(看看啊,不说您不会知道众生的因果业障有多大)
首先是一个比较强势凶恶的女非人,他说他要功德,他指定要XX师姐每天读诵楞严经回向给他
说完退了,接着马上另一个女性姿态比较浓厚的非人又附身,他说他也要功德,指定要法华经
说完退后,变成原先那个小孩非人附身,手笔划着,边说边跳着,他说他要无量寿经的功德回向
这小孩非人还说XX师姐的一大推祖先也需要功德回向,都做完才答应让XX师姐出家
末学友善的问非人,刚刚讲的这些XX师姐自己知道吗,非人回答,XX师姐很清楚都能听见
不过这三位非人都要旁边的两位师姐帮XX师姐记牢分别谁要哪些功德回向
末学从头到尾环视全场,不过这三位非人讲话的时候就好像末学不在一样,眼神都回避末学,
三位非人只对其他两位师姐说,比较年长的SS师姐(6X岁)慈悲的安抚着非人,稍年轻的师姐(5X岁)则有点害怕的接受着非人所讲的话
事情终于解决了,整个过程约40分钟
(不过写这个实际案例却花了超过三小时,加上检查约三个半小时)
一下子非人全走了,XX师姐腿一软又倒下,不过这次精神似乎好多了
而且这次XX师姐可能听到原来自己有这么多罪过,这么多非人找他报仇,所以真心的忏悔了
末学连忙请其他两位师姐将XX师姐扶起,并且请他们护送他回家,
这当然是不会再有意外了,不过有人在旁照料,XX师姐的心情会好一些
三位师姐走出门外,末学走到佛前礼拜佛菩萨,一拜又一拜...真心感恩佛菩萨的教诲
接着发现XX师姐回过头来礼佛三拜,然后感恩末学,
末学起身回应不用客气,然后再次请两位师姐好好护送XX师姐回家
末学再次回到佛前拜佛,一拜又一拜...感恩佛菩萨的慈悲教导
其实在很多法会场合常有此类事情发生,这不足为奇了
请大家要深信因果,好好忏悔,好好修行
以上经验谈供养法界众生,
因果真实不虚,冤亲债主附身也是如此,
佛力更是不可思议,楞严咒不可思议
其实,末学只是凡夫,没有一点了不起
一切都是靠佛力,有任何问题依靠佛菩萨就对了
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
楞严咒叫佛顶光明,是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体,没有楞严咒的因缘,就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者(2622字),佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒,就是正法存在。”
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少,《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》,其经本以《大正藏》的底本为依据,是一个变化差异较大的晚期增改本,并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外,还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经,以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 (001)nā mó sà dàn tuō.sū qié duō yē.ā là hē dì.sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他.苏伽多耶.阿啰
大悲咒全文及注音: 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
(01)拼音:na mo he la da nu duo la ye ye 经文:南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音:拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 (02)拼音:na mo wo li ye 经文:南
十小咒全文(原文)1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言(梦授咒)8、七佛灭罪真言9、往生咒(拔一切业障根本得生净土陀罗尼)10、大吉祥天女咒(善天女咒)
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一,来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒,临终时可以往生净土琉璃世界,有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿,此咒有大威德,若能念诵药师真言,即可消除病苦,延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙,尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭,每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵,凡是持诵善女天咒的大众,就会诸事吉祥,最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说:「修行学佛不是要解脱生死吗?为什么还要求世间的财富呢?」在《吉祥天女经》裡面就讲到,我们至少在这一生修行的时候,不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉,很难说。精神专注,身体起了变化,此时如思想向上,眼就能见到光。念经念咒时,如你有善根,有感应,也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐,看到整个大地都放光,这光明相不是日月灯光,是心光。心光遍十方世界,不是普通人可以得到的
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!楞严咒是如何利益众生的?请师父开示!觉火法师开示:阿弥陀佛!破妄显真,了生死证涅槃!
这不是大问题,我们修行是了生脱死。在这世间,我们做一个东西,做得好和坏这都是因缘,尽心为好。我只要尽了心,我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严,庄严会有一个标准吗?安置了神咒,你供养就好了。一切,你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛,你不要搞得太杂呀!
若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求无不称遂,似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧,求男女者便得男女,凡有所求无不称遂”:如果祈求智慧,便会拥有大智慧;如果祈求男女,便会拥有男女;总而言之,只要有愿望,有所求,都没有不称心如意的!
此咒汉传佛教十小咒之一,也常用,意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑,既然象经文所说功德那么大,还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心?直接一句咒语不就全搞定了么?需知众生根性不一,有人从此得悟,有人从彼得悟,有人好乐妙理,有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫(包括我),其性刚强,喜欢偷机取巧、迅捷穿空,佛陀大智大悲,怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持,即总一切法,持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方,经说:「能诵此咒,佛住其顶,日夜拥护,怨家不得其便,临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德:若依法诵持,一心精勤,功力说不可尽,随意所求,速得成就,受胜妙乐。意思是:如果依法持诵准提神咒,勤修不懈,功德和力量没有办法用言语表达!你想要得到什么,很快就会称心如意,而且感受到快乐无比,法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德:若人六亲不和,不相爱念,依法诵咒,所向和合,闻名见身,皆生欢喜,举凡所求无不遂心。况能结斋具戒,一心清净,依法诵持,不转此身,即证菩提,有大功力。意思是:如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间,常常闹矛盾,不相和合,不相关心和爱护,怎么办呢?
持诵准提神咒的殊胜功德:此陀罗尼,有大势力,至心诵持,必当自证,能令枯树生华,何况世间果报?若常诵持,水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是:准提神咒有大威力,如果能用心去持诵的话,不但自己可以证得解脱自在,而且还“能令枯树生华”!当然,“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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