《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，全部经文只有两百六十个字。已经成为我们大家早晚必诵的一部经典。我们同修每天念，大家都念得滚瓜烂熟。我们在座的佛弟子，没有一个不会背诵的。但大家千万不要小看这么一部经。
在佛教大乘所有的经典当中，《心经》虽然文字最少，但它所蕴含的道理，是最深奥的，也是最为微妙的这么一部经典。我跟诸位同修讲，我们不一定理解和领悟当中的真实义。我这么说，可能有些同修不爱听。但这个是事实。
因为这是一部浓缩了六百卷《大般若经》的要义，这是一部摄尽了世尊二十二年般若谈的精华，也是我们本师一生讲经的核心和重点所在，是般若的核心，是佛法的心要，有着『直指人心、见性成佛』之意，所以称为《心经》。
在我们佛教教内，本经被尊为：成佛的指南，利生的法宝。我们出家法师，我们想要成佛作祖，想要弘法利生。只要能够真正体会吃透这两百六十个字，到哪裡都可以行得通。走遍天下都不怕。弘法利生足矣。既然这一部经如此重要，那么《心经》到底在讲什么呢？
这两百六十个字，可以说是将佛教思想的核心概念，完整地呈现出来。里面讲到「五蕴、六根六尘、十二因缘、四谛六度，到最后阿耨多罗三藐三菩提」，这些都是佛教当中最为基本的概念。本经是佛陀十大弟子之一，有著『智慧第一』之称的舍利弗，与观自在菩萨有关空性的问答。在这个问答当中，既阐明了宇宙人生缘起性空的道理，同时也显示了般若真空的妙用和功能。把佛教的要义，把宇宙人生的真理，讲得极为透彻。
我们在座的同修，我们如果明白心经，我们如能透彻空性，进而以其智慧，觉悟诸法实相，照见五蕴皆空，那我们就能够断除烦恼，达到度一切苦厄的这么一个目的。所以，毫不夸张地说，《心经》是打开佛法大门的钥匙。它是我们学习佛法的纲领。也是我们观照宇宙人生的大智慧。它教导我们怎么样去观照。去如理观照当下的精神生活境界，去如理观照我们当下的物质生活世界。
在《心经》当中，它突出地讲了一个『空』字。这一个『空』字，扫除了我们凡夫众生错误的见解。《心经》当中也突出地讲了一个『无』字。这一个『无』字，显示出佛法的不二法门。『无所得』，是心经的宗趣。这部《心经》，它有什么宗旨呢？就是要破除你的执著。令你没有执著，这么一个有所得的心。没有执著证果的心。要达到证而无证，无证而证的这么一种境界，这个就是《心经》所强调修行的这么一个观照。
但是诸位同修，你如果理解《心经》是偏『空』的，或者是理解《心经》是偏『无』的。那我跟你说，那你就大错特错。你没有完全理解《心经》，你没有完全明白《心经》的真实义。《心经》裡面还有两句话。一句是【真实不虚】，另外一句是【究竟涅槃】。这八个字，是破邪显正来的。建立我们人生的终极理想和奋斗的目标。以无所得故，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。所以《心经》开宗明义地告诉我们诸位同修：【观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄】。
我们同修修行，想要得大智慧，要怎么样去修？只有时时以这种甚深的般若进行观照，才能够见到我们身心世界五蕴皆空的这么一个道理。当我们见到了这个真空的妙理之后，那我们的智慧就开启了。有了智慧，那我们就可以度一切苦厄。
我们每一位学佛者，我们如果时时刻刻都能够行深般若波罗蜜，都能够观照五蕴皆空，都能够度一切苦厄，那我们人人都可以得大自在，那我们人人都是观自在，人人都是观世音。我们人人都成了上求下化的这么一个大菩萨。如果我们能够更好地运用《心经》的道理，然后善用其心，用来指导我们的日常生活，使我们的日常生活当中，具大智慧，具大慈悲。那我们的人生，何愁不自在？我们就可以达到随缘自在的这么一个目的。所以这一部经，真的是太重要太重要了。
虽然这一部经文字很少，但是内容非常地深邃，道理非常地透彻。经言：【三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提】。我们想要度一切苦厄，我们想要出三界了生死，固然我们要受持读诵此经。我们想要成就无上菩提大道，想要证得究竟涅槃，那我们更要受持此经。
所以我跟诸位同修讲，这一部经，如果大家学好了，大家研究透彻了，一通一切通。远离颠倒梦想不是问题，体证诸法实相也可以手到擒来。所以希望我们大家好好受持读诵这一部经。在读诵受持的过程当中，依文起观，好好观照，照见五蕴皆空。把我们的智慧给观照出来，把我们的清淨如来藏给显发出来。那这样，我们才能够度一切苦厄。感恩大家，阿弥陀佛！
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《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
心经原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
常诵心经的好处：增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理……
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐朝唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和
回向文1：1、如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）
《般若波罗蜜多心经》全文完整注音版。
般若波罗蜜多心经原文 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时（运用智慧观察），照见五蕴皆空（了知身心俱空），度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明
心经讲解
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
（1）上香 香赞 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）（2）礼拜 鞠躬或叩拜：礼敬之时，须恭敬至诚。也可默念：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，一切如来影现中。
三藏经典中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。
如果时间紧，可以这样回向：弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。
如何修持心经 摘自《佛经修持法》洪启嵩着 心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。 介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式来看，而是依佛经的方式来看。所
每一部经都有它的作用，那么，《心经》有什么作用呢？教下讲是破三障：报障，业障，烦恼障。我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无名烦恼，都是由这三障带来的。所以，只有破了三障，才能度一切苦厄。下面我们把这三障具体地解释一下。
古代多位译经家翻译过《般若心经》，流通最普及的版本就是唐朝玄奘大师（唐·三藏法师）翻译的。唐三藏不是《西游记》里的那个唐三藏，有部真的《西游记》叫作《大唐西域记》，是由玄奘大师作的。小说的《西游记》大家都看过，真的《西游记》却不一定人人都知道。
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提僧莎诃（娑婆诃）”，翻译过来就是，即说咒曰：“去吧，去吧，向彼岸去吧，全向彼岸去吧。”“菩提”，就是“觉悟吧”；“娑婆诃”，则是“祝福你们”。
《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》。所谓“般若波罗蜜多”，就是“智慧到彼岸”。此岸是苦境，彼岸是乐境。若要离苦得乐，从苦的此岸，到达了的彼岸，需要佛教的解脱智慧。《心经》的译本，现存七种，以唐朝玄奘法师所译为通行本。经中旨趣，在于用般若（智慧）观察宇宙万有，自性本空，从而让修持者证
观世音菩萨是慈悲的化身，如夏日的凉风送人以清爽，如冬天的太阳与人以温暖，人人喜欢、人人需要！观世音菩萨悲愿无尽，随缘赴感，广度有情。著名高僧玄奘大师，便是在观世音菩萨的指引和庇护下，才圆满完成前往印度取经的大愿的。
“色即是空”是《心经》里的一句话，色即是空后面还有一句是“空即是色”，是说所有的色法。我们来举个例子来说明……比如一张桌子，看起来有这个色相，可是如果你用佛法的角度来看：第一，桌子是颗粒微尘所构成的，没有真实的东西。第二，这张桌子是无常的，就算五年、十年、一百年、一千年都不会坏，可是终究有一天还是会坏，因为它的本质
“心”，在《心经》中有诸多含义，如心脏、核心、常住真心等。中国人喜欢简略，往往称《般若波罗蜜多心经》为《心经》，在经题中略称“心”，是为了凸显此经的重要性，就好比“心脏”对人的意义一样，是至关重要的。佛陀一生说法四十九年，二十二年谈般若，足以见得，般若部是佛法的核心，般若部的核心即是《大般若经》，《大般若经》的核心即是
《心经》上说，“舍利子：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”诸法是指一切法。这里的空相不是指空，更不是有，而是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显现，或依据有来显现。
在《六祖坛经》里，惠能大师一再提到《金刚经》；《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘，与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后，分为「南顿北渐」，即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心，北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开
莲偈，指《妙法莲华经》中的偈颂，又称“莲华偈”。所谓“莲华”，《法华玄义》解释道：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华。”
传说为古印度马鸣著。南朝梁真谛译，一卷；唐实叉难陀重译，二卷。以真谛译本较为流行。内容分五部分：因缘、立义、解释、修造信心、劝修利益。修持方法，讲究一心，即如来藏心。万法源出于此，包摄一切世间法和出世间法。
“禅定解脱是二法，不是佛法？”《坛经》中这句话也表明了它的宗旨是指导修行者从自心中顿见本性，悟到自性具足万德，已经达到佛境，所以再有修习，也于体上不能增加一分，只是随事体验充实德用而已。因此在《坛经》所举示的修行法门，以无念为宗、无相为体、无
这是《金刚经》当中，很有名的四句偈子。我们居住的娑婆世间，是一个有为、有漏的世间，佛教对这个世间，有如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电等种种譬喻，主要都是说明人生如梦，幻化无常，如水泡须臾不停，似影像依託不定；又如朝露、电光石火般刹那即逝。
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经论中文字最为简练，而内容又极为丰富的一部典籍。它由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。《心经》的基本思想是运用般若进行透彻的禅悟观照，证得万法的空性以获得澄明自在的境界。
阎浮树在南本《涅槃经》卷九中被记载：阎浮树在一年中会发生3次变化，有的时候会长出花，色泽光亮鲜艳；有的时候会长出叶，郁郁葱葱，很繁茂；有的时候则会凋零，看上去仿佛枯死一样。阎浮子，其形如沉苽，紫色，酢甜，则是《善见律毗婆沙》卷十七中对阎浮树的描
天如惟则禅师，是元代中峰国师的法嗣，在禅宗方面有很高的成就。惟则禅师一生大宏临济宗风，受敕赐“佛心普济文慧大辩禅师”号及金襕衣。他在净土宗方面的开示被辑成《净土或问》一书，收入净土宗重要典籍《净土十要》之中。其《楞严经会解》集唐宋九家注解的精华，
《心经》即《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少的一部经典著作，但是其含义最深，传奇最多，影响最大。《心经》一共有7种译本，现今通行的是玄奘的译本。（1）后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》。（2）唐朝法成所译的《般若波罗蜜多心经
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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